2000年以前，柏拉圖提出設想說(shuō)：真正的世界只是存在于我們的想象中。影片《異次元駭客》給我們的震撼不僅僅是單純的感官刺激，更多的是由影片引發(fā)的對世界、未來(lái)、生命以及一切的懷疑和探索。當今的社會(huì )證實(shí)了這一觀(guān)點(diǎn)，每一樣東西，從“靈巧炸彈”到核試驗都能夠在計算機中模擬。這種模擬提供了非常有價(jià)值的信息，同時(shí)減少了對現實(shí)世界可能產(chǎn)生的破壞。
《異次元駭客》的大致劇情是：在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)高度發(fā)達的時(shí)代，一批科學(xué)家開(kāi)發(fā)出了一個(gè)完整的系統，通過(guò)這個(gè)系統，科學(xué)家們可以完美地在網(wǎng)絡(luò )中再現30年代的洛杉磯。無(wú)數人生活在這個(gè)虛幻的城市中，不知道自己其實(shí)只是網(wǎng)絡(luò )制造出來(lái)的一個(gè)幻影。然而有一天，一位科學(xué)家發(fā)現，這個(gè)虛幻城市中的某個(gè)人不知出于什么原因，竟然發(fā)現了這個(gè)秘密。于是科學(xué)家便自己進(jìn)入虛幻的洛杉磯，調查這件事情。在調查過(guò)程中他發(fā)現了一個(gè)更大的秘密——原來(lái)他自己、他周?chē)囊磺?，也只不過(guò)是被制作出來(lái)的幻境…… 《駭客帝國》中，酷哥基努李維斯也生活在虛擬現實(shí)之中，這是由一個(gè)超級計算機系統所控制的虛幻世界，而真正的“現實(shí)”則是戰爭后的一片廢墟。當他經(jīng)過(guò)奇妙的旅程，最終睜開(kāi)眼睛，那位氣度不凡的黑人抵抗領(lǐng)袖帶著(zhù)譏諷的微笑說(shuō)：“歡迎來(lái)到現實(shí)的廢墟”。生活是一場(chǎng)幻影，現實(shí)是一片廢墟，這的確是可怕的夢(mèng)魘。 《盜夢(mèng)空間》是在夢(mèng)里創(chuàng )造世界，同樣涉及到了虛幻和真實(shí)的命題。
《異次元駭客》是《盜夢(mèng)空間》和《黑客帝國》的共同母片，是最早提出這類(lèi)創(chuàng )意的，他的電腦虛擬世界的創(chuàng )意被《黑客帝國》發(fā)揚光大。他的幾個(gè)虛擬世界交織影響的創(chuàng )意又被《盜夢(mèng)空間》發(fā)揮到極致。這樣看來(lái)《異次元駭客》無(wú)疑也是部經(jīng)典電影。
成龍主演的電影《我是誰(shuí)》當中有這樣一個(gè)鏡頭，現在回想起來(lái)意味深長(cháng)：被失憶困擾、弄不清自己身份的成龍沖上高處，面對天空大聲呼喊“我—是—誰(shuí)！”鏡頭高速旋轉，呼聲回蕩四周。成龍的呼聲帶有一種象征的意義，我們可以把這看成是許多電影中反映出的對人類(lèi)自身存在的思索與追問(wèn)。
村上春樹(shù)的小說(shuō)《世界盡頭與冷酷仙境》也為我們提供了類(lèi)似的夢(mèng)魘。冷酷仙境是主人公生活的現實(shí)世界，而所謂的世界盡頭則存在于主人公的潛意識之中。當主人公在現實(shí)世界中遭遇種種厄運，滿(mǎn)身傷痕，最后意識也即將消失，進(jìn)入永遠黑暗的潛意識世界中時(shí)，世界盡頭中的他卻正在努力從虛幻世界重返現實(shí)。如同一縷孤魂徘徊于現實(shí)與虛幻之間的他將會(huì )作出什么選擇，又能作出什么選擇呢？
真真假假的轉換，虛虛實(shí)實(shí)的混淆，已經(jīng)成為好萊塢電影的常用情節配備，當我們被那些奇詭的故事壯觀(guān)的場(chǎng)面所吸引時(shí)，也常常會(huì )深思這些情節背后所隱藏的對于人類(lèi)自身存在的追問(wèn)與思考。
哲學(xué)上有個(gè)很著(zhù)名的思想實(shí)驗《缸中的大腦（Brain in a Vat）》，這個(gè)思想實(shí)驗涵蓋了從認知學(xué)到哲學(xué)到流行文化等各個(gè)領(lǐng)域。這個(gè)實(shí)驗的內容是：想象有一個(gè)瘋狂科學(xué)家把你的大腦從你的體內取出，放在某種生命維持液體中。大腦上插著(zhù)電極，電極連到一臺能產(chǎn)生圖像和感官信號的電腦上。因為你獲取的所有關(guān)于這個(gè)世界的信息都是通過(guò)你的大腦來(lái)處理的，這臺電腦就有能力模擬你的日常體驗。如果這確實(shí)可能的話(huà)，你要如何來(lái)證明你周?chē)氖澜缡钦鎸?shí)的，而不是由一臺電腦產(chǎn)生的某種模擬環(huán)境？ 這個(gè)實(shí)驗的核心思想是讓人們質(zhì)疑自身經(jīng)歷的本質(zhì)，并思考作為一個(gè)人的真正意義是什么。
這個(gè)實(shí)驗的最初原型可以一直追溯至笛卡爾。在他的《Meditations on the First Philosophy》一書(shū)中，笛卡爾提出了能否證明他所有的感官體驗都是他自己的，而不是由某個(gè)“邪惡的魔鬼”產(chǎn)生的這樣的疑問(wèn)。笛卡爾用他的經(jīng)典名言 “我思故我在”來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，笛卡兒想到，我們的現實(shí)生活可能只是一場(chǎng)夢(mèng)境，因為我們在做夢(mèng)時(shí)，并不知道在夢(mèng)中見(jiàn)到的一切是虛假的，只是醒來(lái)后才了解到這不過(guò)是夢(mèng)。那么，我們怎么能確定，我們所感受到的真實(shí)的一切，不過(guò)是另外一場(chǎng)夢(mèng)呢？笛卡兒還假設，有一個(gè)無(wú)比強大的惡魔（比如一個(gè)超級計算機系統？），出于邪惡的目的，制造了我們周?chē)囊磺幸磺?，包括人?lèi)的全部歷史，我們的全部記憶……不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗更為復雜，因為連接著(zhù)電極的大腦仍然可以思考。這個(gè)實(shí)驗被廣泛的討論著(zhù)，有許多對于此實(shí)驗前提的反駁，但仍沒(méi)有人能有力的回應其核心問(wèn)題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí)？
世界無(wú)窮嵌套，真實(shí)無(wú)法觸及。唯一可以告慰的是，我們至少曾經(jīng)擁有真實(shí)的感覺(jué)，哪怕你只是活在我的夢(mèng)里。
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