臨江仙 夜歸臨皋 蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)彷佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門(mén)都不應，倚仗聽(tīng)江聲。
長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！
夜闌風(fēng)靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
賞析
宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因烏臺詩(shī)案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長(cháng)江邊上的臨皋亭。后來(lái)，又在不遠處開(kāi)墾了一片荒地，種上莊稼樹(shù)木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經(jīng)受了一場(chǎng)嚴重政治迫害的蘇軾來(lái)說(shuō)，此時(shí)是劫后余生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒(méi)有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。
據葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》記載，東坡在黃州時(shí)，“與數客飲江上，夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當其意，乃作歌辭，所謂‘夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生’者，與客大歌數過(guò)而散。翌日，喧傳子瞻夜作此辭，掛官服江邊，拿舟長(cháng)嘯去矣?？な匦炀q聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語(yǔ)卒傳至京師，雖裕陵（神宗）亦聞而疑之。”可見(jiàn)上面這首《臨江仙》在當時(shí)就很有名。
這首詞寫(xiě)于元豐五年九月，記敘深秋之夜詞人在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景。“夜飲東坡醒復醉”一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來(lái)彷佛三更”，“彷佛”二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開(kāi)頭二句，先一個(gè)“醉復醒”，再一個(gè)“彷佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來(lái)了。
接著(zhù)，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所、在家門(mén)口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚仗聽(tīng)江聲。”人們讀到這里，眼前就好像浮現出一位風(fēng)神蕭散的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”。你看，他醉復醒，恣意所適；時(shí)間對于他來(lái)說(shuō)，三更、四更，無(wú)所不可；深夜歸來(lái)，敲門(mén)不應，坦然處之?？偟恼故境鲆环N達觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個(gè)性和真情。
詞的上片還創(chuàng )造了一個(gè)極其安恬的靜美世界。因為夜闌更深，萬(wàn)籟俱寂，所以佇立門(mén)外，能聽(tīng)到門(mén)里家童的鼾聲；也正因為四周的極其靜謐，所以詞人在敲門(mén)不應的時(shí)候，能夠悠悠然“倚仗聽(tīng)江聲”，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，是常用的詩(shī)家手法，從寫(xiě)家童“鼻息如雷”到進(jìn)而寫(xiě)諦聽(tīng)江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來(lái)了，使人有身臨其境之感。
清代王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。”而這首詞更做到了情、景、理三者的妙合無(wú)垠。上片這段文字，看起來(lái)只是記敘詞人夜飲歸來(lái)的情景，沒(méi)有一句直接抒情，然而，它卻使你感到詞人在“倚仗聽(tīng)江聲”時(shí)，心中會(huì )有無(wú)限感慨。詞中抒情主人公風(fēng)神蕭散的形象，還使人感受到有一種超人物外的理趣。這里面有許多沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話(huà)，留給讀者去想象，去補充。對于歷盡宦海風(fēng)波、九死一生的蘇東坡來(lái)說(shuō)，現在置身于這寧靜、曠闊的大自然中，會(huì )感到一種精神上的解脫，白天的憂(yōu)愁和煩惱，人世的得失榮辱，剎那間被一筆勾銷(xiāo)，進(jìn)而想追求一種新的人生。
“倚仗聽(tīng)江聲”，這個(gè)富有啟發(fā)性的句子很自然地引出下片的內容。下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(cháng)嘆道：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這突兀而起的喟嘆，是詞人長(cháng)期孤憤心情的噴發(fā)，正反映了他在“聽(tīng)江聲”時(shí)心境之不平靜。妙在這兩句直抒胸臆的議論中充滿(mǎn)著(zhù)哲理意味。
“長(cháng)恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”。本是說(shuō)，一個(gè)人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當守本分，保其生機；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂(yōu)懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著(zhù)詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發(fā)自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學(xué)語(yǔ)言入詞，沖破了傳統詞的清規戒律，擴大了詞的表現力。這種語(yǔ)言上的特色正表現出詞人的獨特個(gè)性。正如前人所說(shuō)。東坡“橫放杰出，自是曲子中縛不住者“。
詩(shī)人靜夜沉思，豁然有悟，既然自已無(wú)法掌握命運，就當全身遠禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì )，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現實(shí)社會(huì )的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生”，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自已的有限融化在無(wú)限的大自然之中。
“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它意蘊豐富，富有啟迪、暗示作用，象征著(zhù)詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由積極用世轉轉向消極低沉，又轉而追求一種精神自由的、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄余生”，寫(xiě)得多么飄逸，又多么富有浪漫情調，這樣的詩(shī)句，也只有從東坡磊落豁達的襟懷才能流出。
這首詞寫(xiě)出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風(fēng)格。歷史上的成功之作，無(wú)不體現作者的鮮明個(gè)性，因此，作為文學(xué)作品寫(xiě)出真情性是最難能可貴的。元好問(wèn)評論東坡詞說(shuō)：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空’氣象”元好問(wèn)道出了東坡詞的總的特點(diǎn)：文如其人，個(gè)性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。
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