20191111
臨江仙·夜歸臨皋_360百科臨江仙. 夜歸臨皋蘇軾在線(xiàn)試聽(tīng)_唐詩(shī)宋詞_高音質(zhì)歌曲_九酷音樂(lè )【臨江仙夜歸臨皋作者:蘇軾誦讀:天問(wèn)】在線(xiàn)收聽(tīng)_不惑人聲_荔枝
臨江仙·夜歸臨皋
【北宋】蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。
長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。
【譯文】
夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來(lái)時(shí)好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門(mén)也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽(tīng)江水奔流的聲音。
長(cháng)恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時(shí)候才能夠忘卻追逐功名?夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。
康震解讀:蘇軾~臨江仙·夜歸臨皋_騰訊視頻【譯文】
晚上在東坡雪堂喝得微醉，酒醒后又接著(zhù)喝，直到大醉，醉后歸來(lái)恍惚已將近三更。家童全睡鼾聲如雷鳴，任你敲門(mén)總也叫不應，我倚著(zhù)竹杖傾聽(tīng)江濤聲。
我時(shí)常為身不由己而深深遺憾，何時(shí)能忘卻為利祿功名奔走鉆營(yíng)？夜將盡風(fēng)靜水波平。一葉小舟從此去，寄身江海了殘生。
蘇軾《臨江仙?夜歸臨皋》——美詩(shī)團古詩(shī)詞篇第三十八首《臨江仙·夜歸臨皋》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時(shí)期，是一首即事抒情之作。此詞上闋敘事，著(zhù)意渲染其醉態(tài)。寫(xiě)夜醉回到居所，家童已睡熟，無(wú)人開(kāi)門(mén)，只得"倚杖聽(tīng)江聲"。酒后靜立于夜深的長(cháng)江邊，很容易觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫(xiě)酒醒時(shí)的思想活動(dòng):幾經(jīng)挫折，受盡冤屈;滿(mǎn)腹才華，卻落得獲罪流放的下場(chǎng)。躲開(kāi)名利場(chǎng)，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫(xiě)景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語(yǔ)言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。
【注釋】
皋[gāo] ,指水邊的高地，岸。
闌 [lán]，動(dòng)詞， 殘；將盡。
縠[hú]，縐紗類(lèi)絲織品?？e紋:比喻水波微細。
臨江仙:唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調六十字，
平韻格。臨皋:在湖北黃岡縣南江邊，蘇軾曾寓居于此。
東坡:在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。
聽(tīng)江聲:蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長(cháng)江邊，故能聽(tīng)長(cháng)江濤聲。
"長(cháng)恨"句:引用莊子典?！?a target="_blank" >莊子·知北游》云:舜問(wèn)乎丞曰:"道何得而有乎?"曰:"汝身非汝有也，汝何得有夫道?"舜曰:"吾身非吾有也，孰有之哉?"曰:"是天地之委形也。"
營(yíng)營(yíng):周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容奔走鉆營(yíng)，追逐名利?！?a target="_blank" >莊子·庚桑楚》云:"全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)。"
夜闌:夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《
史記·高祖本紀》有"酒闌"，裴骃集解曰"闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。"文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有"白露凝兮歲將闌"，李善注曰"闌，猶晚也"。
縠(hú)紋:比喻水波微細?？e，縐紗類(lèi)絲織品。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任禮部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)"謗訕朝廷"罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱(chēng)"三蘇"。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為"
唐宋八大家"之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。少數詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng )變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響。有《東坡樂(lè )府》。
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
? 3354篇詩(shī)文【創(chuàng )作背景】
這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年(1082年)九月。元豐三年(1080年)，蘇軾因
烏臺詩(shī)案，謫貶黃州(今湖北黃岡)，住在城南長(cháng)江邊上的臨皋亭。后來(lái)，又在不遠處開(kāi)墾了一片荒地，種上莊稼樹(shù)木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經(jīng)受了一場(chǎng)嚴重政治迫害的蘇軾來(lái)說(shuō)，此時(shí)是劫后余生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒(méi)有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng )作背景。
【賞析】
此詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會(huì )厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。
上片首句夜飲東坡醒復醉，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了歸來(lái)仿佛三更，"仿佛"二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)"醒復醉"，再一個(gè)"仿佛"，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來(lái)了。接著(zhù)，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所在家門(mén)口停留下來(lái)的情景:"家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。"走筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個(gè)性和真情。
上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(cháng)嘆道:"長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?"這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用"汝身非汝有也，是天地之委形也"(《莊子·知北游》)及"全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)"(《莊子·庚桑楚》)之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)存在宇宙人生社會(huì )的懷疑厭倦、無(wú)所希冀無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運，就當全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風(fēng)靜縠紋平，心與景會(huì )，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現實(shí)社會(huì )的浪漫主義的遐想，唱道:"小舟從此逝，江海寄馀生。"他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。此即孔子"道不行，乘桴浮于海"(《
論語(yǔ)·公冶長(cháng)》)之意，體現了作者當時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
"夜闌風(fēng)靜彀紋平"，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著(zhù)詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長(cháng)的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿(mǎn)世俗向往自由的心聲。
全詞的特點(diǎn)是敘事議論寫(xiě)景抒情相結合，語(yǔ)言舒展自如，簡(jiǎn)練生動(dòng)，表現了詞人獨特的語(yǔ)言風(fēng)格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復雜心境的很好展示。在蘇軾現存的三百多首詞作中，"歸"字竟出現一百多次，這是深可玩味的。
李澤厚先生說(shuō):"蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩(shī)文中所表達出來(lái)的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會(huì )的退避。"(《
美的歷程》)由于其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至于"翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(cháng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也"(宋葉夢(mèng)得《
避暑錄話(huà)》卷二)。這則傳說(shuō)，生動(dòng)地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其實(shí)，無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來(lái)說(shuō)均是外部世界，本無(wú)區別;他最后的歸宿只能是自己的內心世界，所謂"小舟從此逝，江海寄馀生"，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
【賞析】
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會(huì )、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。
上片首句“夜飲東坡醒復醉 ”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度 。醉而復醒 ，醒而復醉，當他回臨皋寓所時(shí) ，自然很晚了?！皻w來(lái)仿佛三更”，“仿佛”二字 ，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。
這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來(lái)了。
接著(zhù)，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所、在家門(mén)口停留下來(lái)的情景 ：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲 ?！弊吖P至此 ，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平 ”，心與景會(huì )，神與物游，為如此靜謐美好的大自然一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個(gè)性和真情。
上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(cháng)嘆道 ：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞樞紐。
以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運，就當全深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現實(shí)社會(huì )的浪漫主義的遐想 ，唱道 ：“小舟從此逝，江海寄馀生?！彼么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。
“夜闌風(fēng)靜彀紋平 ”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著(zhù)詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世 ，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。
在他復雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格 ?！靶≈蹚拇耸?，江海寄馀生 ”，這余韻深長(cháng)的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。
宋人筆記中傳說(shuō)，蘇軾作了上詞之后 ，“掛冠服江邊，拏舟長(cháng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人 ，急命駕往謁 ，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”。這則傳說(shuō)，生動(dòng)地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。
【賞析】
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會(huì )、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。
上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了?！皻w來(lái)仿佛三更”，“仿佛” 二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來(lái)了。
接著(zhù)，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所、在家門(mén)口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲?！弊吖P至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個(gè)性和真情。
上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(cháng)嘆道：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞樞紐?！伴L(cháng)恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句?！昂螘r(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”。本是說(shuō)，一個(gè)人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當守本分，保其生機；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。
蘇軾政治上受大挫折，憂(yōu)懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著(zhù)詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發(fā)自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學(xué)語(yǔ)言入詞，沖破了傳統詞的清規戒律，擴大了詞的表現力。這種語(yǔ)言上的特色正表現出詞人的獨特個(gè)性。正如前人所說(shuō)。東坡“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì )，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現實(shí)社會(huì )的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生?！彼么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。
“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著(zhù)詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”，這余韻深長(cháng)的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。
這首詞寫(xiě)出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風(fēng)格。歷史上的成功之作，無(wú)不體現作者的鮮明個(gè)性，因此，作為文學(xué)作品寫(xiě)出真情性是最難能可貴的。
元好問(wèn)評論東坡詞說(shuō)：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗萬(wàn)古凡馬空’氣象”元好問(wèn)道出了東坡詞的總的特點(diǎn)：文如其人，個(gè)性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。
【賞析】
這首詞作于宋神宗元豐五年（1082）九月。蘇軾因為“烏臺詩(shī)案”入獄一百多天，出獄后，被貶謫到黃州任團練副使，至今已經(jīng)快三個(gè)年頭了。說(shuō)是任團練副使，實(shí)際上是被軟禁的犯官，非但不得簽署公事，而且是被限制了許多人身自由的。團練副使官職低微，幾乎談不上俸祿，一家老小連衣食都成了問(wèn)題。好在蘇軾性格曠達，他在黃州開(kāi)墾了一塊荒地，親身參與耕作，來(lái)貼補家用。他把這塊開(kāi)墾出來(lái)的田地取名為“東坡”，大概是因為他所深?lèi)?ài)的白居易那首貶謫到忠州所作的《步東坡》詩(shī)句：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛(ài)，愛(ài)此新成樹(shù)?！睆陌拙右住稏|坡種花》詩(shī)“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽”來(lái)看，這個(gè)“東坡”，就是城東的一塊坡地，與蘇軾開(kāi)出的荒地也有些相似，蘇軾也就自號“東坡居士”，他自己可能都沒(méi)有想到，這一個(gè)略帶玩笑的號，竟然會(huì )名滿(mǎn)天下，揚名后世，成為文學(xué)藝術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
蘇軾在東坡蓋了幾間草屋，把正中的堂屋命名為“雪堂”，并自署了匾額，這里就成了看守莊稼、有時(shí)也接待朋友的地方。
黃州是一個(gè)偏僻的小城，蘇軾在初到黃州時(shí)給友人的信中說(shuō)：“黃州真在井底，杳不聞鄉國消息?！保ā杜c王元直》）但黃州面臨大江，風(fēng)景卻十分秀麗，住久了，蘇軾也就隨遇而安了，他甚至漸漸有點(diǎn)喜歡這個(gè)地方了。但是，他畢竟不是安于老死戶(hù)牖之下的庸人，所以時(shí)時(shí)也有懷才不遇的苦悶。
元豐五年九月的一天，蘇軾與朋友在東坡飲酒，歸來(lái)的時(shí)候已經(jīng)將近三更了，敲了半天的門(mén)，沒(méi)有敲開(kāi)，于是和朋友走到江邊，望看滔滔江水，一時(shí)有一種飄然出塵的頓悟之感，于是詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了這首膾炙人口的《臨江仙·夜歸臨皋》。
臨皋，就是臨皋亭，是長(cháng)江邊上一個(gè)水驛官亭，蘇軾貶黃州后，先借住在定惠院，后來(lái)遷居臨皋亭。
上片只是平平地把事情的原委交待清楚：晚上和朋友在東坡飲酒，大概是喝得高興了，醒了醉，醉了醒，這一下，就飲到了半夜。歸家的時(shí)候，仿佛已經(jīng)三更了，家里的人當然都睡下了，敲了半天的門(mén)，沒(méi)有人應，只聽(tīng)到家僮如雷的鼾聲。無(wú)奈之下，來(lái)到不遠的江邊，扶著(zhù)拐杖，望著(zhù)滾滾東去的江水，聽(tīng)著(zhù)嘩嘩流淌的“江聲”，一時(shí)思緒萬(wàn)千，有一種遺世獨立、歸隱江湖的感覺(jué)。
下片就把這種感覺(jué)用文字表達出來(lái)了?！伴L(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，兩句全用《莊子》。上句用《莊子·知北游》舜和“丞”的對話(huà)，舜說(shuō)“吾身非吾有也”，丞認為就是“天地之委形”。蘇軾在這里顯然是因為困在黃州，一切的理想抱負都無(wú)從實(shí)現，甚至時(shí)時(shí)有安危之憂(yōu)而引起的感嘆。下句用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營(yíng)營(yíng)”?！盃I(yíng)營(yíng)”就是奔走鉆營(yíng)的意思。想通了這個(gè)道理，很自然地就引出結句“小舟從此逝，江海寄余生”了。
當然，蘇軾思想的基調是入世的，他是一個(gè)非常熱愛(ài)生活的人，“小舟從此逝”的想法，也可能產(chǎn)生過(guò)，但不會(huì )付諸實(shí)踐。但是卻因為這兩句詩(shī)，鬧出了一個(gè)不大不小的亂子。
據宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》記載說(shuō)：“與數客飲江上。夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當其意，乃作歌詞，所謂'夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生’者。與客大歌數過(guò)而散?！碑敃r(shí)和蘇軾一起“聽(tīng)江聲”的，大概還有幾朋友。于是第二天此詞傳遍了黃州，驚動(dòng)了黃州太守徐君猷，他以為蘇軾真地駕小舟而去了。這是“州失罪人”，擔當不起的。而且，他和蘇軾的關(guān)系也還不錯，于是趕緊派人到蘇家去看個(gè)究竟，結果，蘇軾正在家中高臥，也正鼾聲如雷。
【賞析】
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會(huì )厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時(shí)期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫(xiě)于東坡豪飲后醉歸臨皋之景前兩句點(diǎn)明了詞人夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，可見(jiàn)是一醉方休的暢飲了仿佛二字，刻畫(huà)出詞人醉眼朦朧之態(tài)，真切傳神家童三句，是回到寓所門(mén)前駐足叩門(mén)的情事詞人雖連連敲門(mén)，然小童因等不及主人夜深歸來(lái)，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門(mén)聲全然不覺(jué)于是，詞人索性不再敲門(mén)，當此萬(wàn)籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽(tīng)濤聲蘇軾一向認為高人無(wú)心無(wú)不可，得坎且止乘流?。ê筒虦世芍幸?jiàn)邀游西湖三首其二）既然執（敲門(mén)）而不可得，隨即便應轉為破（倚杖聽(tīng)江聲）這一生活細節，是詞人獨特個(gè)性和曠達人生態(tài)度的又一次顯現。
下片即是詞人倚杖聽(tīng)江聲時(shí)的哲思長(cháng)恨二句，化用汝身非汝有也，是天地之委形也（莊子·知北游）及全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)（莊子·庚桑楚）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆想平生顛沛飄泊，身不有己之時(shí)居多，何時(shí)才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？夜闌一句，亦景亦情，既是寫(xiě)深夜無(wú)風(fēng)而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想小舟二句，寫(xiě)詞人面對平靜的江面，幻想著(zhù)能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過(guò)自己的馀生此即孔子道不行，乘桴浮于海（論語(yǔ)·公冶長(cháng)）之意，體現了作者當時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點(diǎn)是敘事議論寫(xiě)景抒情相結合，語(yǔ)言舒展自如，簡(jiǎn)練生動(dòng)，表現了詞人獨特的語(yǔ)言風(fēng)格在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復雜心境的很好展示。蘇軾現存的362首詞作中，歸字竟出現105次，這是深可玩味的李澤厚先生說(shuō)：蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重因為，蘇軾詩(shī)文中所表達出來(lái)的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會(huì )的退避（美的歷程）由于其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至于翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(cháng)嘯去矣郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也（宋葉夢(mèng)得避暑錄話(huà)卷二）本來(lái)，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個(gè)人世大羅網(wǎng)（美的歷程）無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來(lái)說(shuō)均是外部世界，本無(wú)區別；他最后的歸宿只能是自己的內心世界，所謂小舟從此逝，江海寄馀生，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
【賞析】
蘇軾的詞作《臨江仙·夜歸臨皋》在蘇詞中有著(zhù)重要的地位，是一篇家喻戶(hù)曉的抒情詞作，深受人們的喜愛(ài)。
《臨江仙·夜歸臨皋》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時(shí)期，是一首即事抒情之作。此詞上闋敘事，著(zhù)意渲染其醉態(tài)。寫(xiě)夜醉回到居所，家童已睡熟，無(wú)人開(kāi)門(mén)，只得"倚杖聽(tīng)江聲"。酒后靜立于夜深的長(cháng)江邊，很容易觸發(fā)聯(lián)想。
下闋就寫(xiě)酒醒時(shí)的思想活動(dòng):幾經(jīng)挫折，受盡冤屈;滿(mǎn)腹才華，卻落得獲罪流放的下場(chǎng)。躲開(kāi)名利場(chǎng)，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫(xiě)景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語(yǔ)言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。
蘇軾的《臨江仙·夜歸臨皋》在蘇詞中有著(zhù)重要的地位，歷代蘇詞的選本幾乎沒(méi)有不選這一首的。這首詞是蘇軾被貶謫到黃州之后的作品。黃州四年的貶謫生活在蘇東坡的一生中非常重要。在這四年里，他思想日趨成熟，精神境界得到升華，逐漸洞徹了人生的秘密。蘇軾一生最偉大的作品，大部分是這一時(shí)期創(chuàng )作的。比如我們熟悉的《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波》等。而這首《臨江仙》可以看作他精神境界升華的一個(gè)轉折點(diǎn)。
詩(shī)是用來(lái)傳情達意的，所以讀一首詩(shī)，要把握詩(shī)歌的情感品質(zhì)，如果一首詩(shī)前后情感有變化，則要把握情感的變化。這種情感的變化在這首詞中是很明顯的。首句“夜飲東坡醒復醉”，醉后醒轉，醒而復醉，古人謂酒是“掃愁帚”，作者蓄意求醉，實(shí)際寫(xiě)出了詩(shī)人內心深處的苦悶?！皻w來(lái)仿佛三更”，有人認為“仿佛”二字，寫(xiě)出了詩(shī)人的醉眼朦朧。其實(shí)未必。在整首詞中，我們發(fā)現詩(shī)人其實(shí)從未醉過(guò)。詞中表現出來(lái)的，始終是一種清醒的苦痛。之所以寫(xiě)仿佛，可能因為詩(shī)人全部的注意力集中在自己的憂(yōu)愁苦悶上，所以對時(shí)間是不敏感的;也可能詩(shī)人蓄意求醉，從而產(chǎn)生了一種心理上的自我暗示，認為自己“醉”了。半夜回家，家僮酣聲如雷，敲門(mén)無(wú)人答應，這在常人可能是很惱火的事兒。想想，如果你半夜回來(lái)，當然，如果你父母沒(méi)給你開(kāi)門(mén)，你不好發(fā)脾氣，如果是你老婆不給你開(kāi)門(mén)，你不敢發(fā)脾氣，如果你有個(gè)仆人，家僮，不給你開(kāi)門(mén)，你能不大發(fā)雷霆嗎?我們讀《紅樓夢(mèng)》，里面有個(gè)情節，賈寶玉在外面淋了雨，飛跑回怡紅院，正碰上院子里丫頭們在嬉戲，沒(méi)人聽(tīng)到敲門(mén)聲，過(guò)了好久襲人才聽(tīng)到動(dòng)靜，跑來(lái)開(kāi)門(mén)，寶二爺一肚皮沒(méi)好氣，不由分說(shuō)，窩心一腳，把襲人踹得吐血了。我們知道寶玉在妹妹們面前一向是很溫柔的，他敲門(mén)不應都會(huì )大動(dòng)肝火，而蘇軾呢?他無(wú)可無(wú)不可，他若無(wú)其事，他拄著(zhù)拐杖，跑到長(cháng)江邊去靜聽(tīng)滔滔江水去了。這一方面，當然說(shuō)明蘇軾大度，豁達，有修養。一方面，恐怕也寫(xiě)出了他的苦悶，寂寞。當一個(gè)人心中有大憂(yōu)愁，大苦悶，大寂寞的時(shí)候，尋?，嵤?，已經(jīng)不能刺激他的怒氣了。
蘇軾的豁達，從容淡定，一半得力于他過(guò)人的天賦，一半得益于莊子?！肚f子》里有一篇《齊物論》，什么叫齊物?就是所有的物并沒(méi)有本質(zhì)的區別。大與小，是與非，利與害，甚至生與死。一切外在的，遠離我們生命本質(zhì)的物，是沒(méi)有區別的，因為它們與我們生命的本質(zhì)無(wú)關(guān)。我在門(mén)外，還是在門(mén)內，有什么分別呢?這樣一想，“敲門(mén)都不應”，有什么值得煩惱呢?引申開(kāi)去，我在繁華的京城，還是在偏僻的黃州;我仕途通達，還是仕途偃蹇，又有什么分別呢?又哪里值得煩惱呢?所以我們要從“敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲”這一個(gè)動(dòng)作里，讀出蘇東坡的心理活動(dòng)。他倚杖江邊，靜聽(tīng)濤聲，此時(shí)他的思想正自由翱翔，在探尋人生的真諦。
有了這個(gè)思考的過(guò)程，下闕作者情感的變化，思想的升華就不顯得突兀了?！伴L(cháng)恨此身非我有”，我經(jīng)常感到遺憾，我的身體不屬于我的心靈，這一句寫(xiě)的是身體與心靈的矛盾，用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》里的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“心為形役”。一個(gè)人身體與心靈不能和諧，是不能達到生命的自由境界的。而讓我們困惑的是，我們的心靈常常淪為身體的奴隸，身體常常成為桎梏心靈的枷鎖。古今中外的哲人們都深刻地認識到了人生命的這一困境。認識到我們的身體常常成為防礙心靈自由飛翔的最大障礙。因為與生俱來(lái)我們的身體就在不斷地追逐各種欲望，欲望就像驢子鼻子前掛著(zhù)的那根胡蘿卜，哄騙著(zhù)我們走完一生。這樣的人生是悲哀的。作者意識到了這個(gè)問(wèn)題，所以他對人生作出深刻的反省，“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”我什么時(shí)候才能忘卻世俗的名利，讓自己的心靈自由飛翔呢?這一問(wèn)，像陶淵明的“田園將蕪胡不歸?”標志著(zhù)詩(shī)人心靈的覺(jué)醒。讀懂了詩(shī)人內心深處的掙扎，我們才能感受到他精神的超越。接下來(lái)一句，“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，寫(xiě)得多好呀。馮延巳有一句詞:“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！北砻嫔蠈?xiě)春風(fēng)吹拂，湖水波紋漣漣，實(shí)際上暗示了女主人公心情的波動(dòng)。詩(shī)就是這樣，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這一句也不例外，表面上寫(xiě)夜闌風(fēng)止，江水平靜，實(shí)際上象征了詩(shī)人心靈的寧靜與喜悅――在痛苦地思索之后，詩(shī)人感悟了人生的真諦，從而獲得了大解脫，感覺(jué)到生命的大歡喜。最后一句，“小舟從此逝，江海寄馀生?！笔钦f(shuō)詩(shī)人脫去心靈的枷鎖后，生命的境界變得更加開(kāi)闊。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》載東坡作此詞后，“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(cháng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也?！比绻@個(gè)故事是真的，說(shuō)明這個(gè)徐君不懂詩(shī)。這兩句顯然不是寫(xiě)實(shí)的，小舟是指生命的小舟，生命的小舟駛向茫茫大海，獲得更廣闊的天地，顯然是精神獲得自由的象征。
讀到這里，我們明白了，這首詩(shī)的主題就是生命的逃亡與精神的超越。古典文學(xué)有很多作品，比如陶淵明的《歸園田居》、《歸去來(lái)兮辭》，歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉》，都是表達逃亡之后重獲自由的大歡喜。在蘇軾現存的三百六十二首詞作中，“歸”字竟反復出現了105次，這絕不是偶然的。由此我們可以感受到詩(shī)人對生命自由的渴望之強烈。
【賞析】
在整整的一夜之間始終在喝酒，本來(lái)已經(jīng)醒酒了，可又接著(zhù)喝醉了，這樣重復了好幾次?；貋?lái)的時(shí)候好像天已經(jīng)都到了三更了。家里的仆人們早已睡著(zhù)了，傳出來(lái)睡著(zhù)的鼾聲就像打雷一樣。不管我怎么敲打著(zhù)大門(mén)，他都不起來(lái)回應我，我只好在門(mén)外扶著(zhù)拐杖，聽(tīng)著(zhù)江水慢慢流去的聲音。我經(jīng)常怨恨自己的命運，就好像自己的身子都不由自己來(lái)做主，無(wú)論什么時(shí)候都忘不了微生活而奔走忙碌。趁著(zhù)這夜已經(jīng)深了，又沒(méi)有風(fēng)浪，自己駕起小船從此離開(kāi)這里，把自己一生剩下的日子托寄給江海的寬廣無(wú)邊。
這首詞作于作者被貶到外地的第三年。寫(xiě)作者在一個(gè)深秋的夜晚，和朋友們在一起喝酒，喝醉了以后會(huì )到自己住所的生活情景，在這首詞中作者流露出一種退出社會(huì )，厭煩了人間俗氣的態(tài)度。在這里作者想要從庸俗的生活中徹底走出來(lái)，表現出了作者及豁達又傷心的心境。
上片開(kāi)始第一句，向我們交代清楚了這次喝酒的地點(diǎn)和酒醉盡興的程度。醉了又醒，醒了又醉，這既可以看出在一起喝酒的都是比較知心的人，也可以看出作者不管不顧的喝酒，是想要消除心里的苦悶。這樣盡興地喝酒，很自然要喝到夜很深的時(shí)候。第二句用了“仿佛” 二字，表現出了作者此時(shí)不是很清醒，弄不明白究竟是什么時(shí)候，也可能早就過(guò)了三更了。非常傳神地描繪出作者此刻醉意朦朧的神態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先是一個(gè)“醒復醉”，緊接著(zhù)一個(gè)“仿佛”，就充分地把這次喝酒的盡興程度表現出來(lái)了。
接下來(lái)的三句，寫(xiě)出了作者喝完酒以后，回到自己的住所，招呼仆人開(kāi)門(mén)，沒(méi)有回應，只好站在門(mén)外聽(tīng)江水流動(dòng)的聲音。這是普通的生活場(chǎng)景，充滿(mǎn)了生活的情趣。上片用一種充滿(mǎn)動(dòng)感場(chǎng)景來(lái)描寫(xiě)出無(wú)聲的夜晚，用有聲的事物來(lái)描寫(xiě)無(wú)聲的景象。仆人睡覺(jué)的鼻息聲傳出來(lái)都顯得很大，正說(shuō)明了夜的靜。作者聽(tīng)江水流去的聲音，不僅表明了夜晚的安靜，也看出了作者心里的冷寂。進(jìn)一步描繪出了作者經(jīng)歷了進(jìn)退榮辱的辛酸心理，聽(tīng)江水聲，心里想的是自己的人生經(jīng)歷。表面看起來(lái)好像很平靜，其實(shí)心理是翻騰的。這里是需要我們展開(kāi)想象的。這里也為下片作者的反思人生做好了充足的鋪墊。
下片開(kāi)始頭一句，作者就開(kāi)始了議論，自己的身子好像都要由別人來(lái)做主，所以懷疑到底是不是自己的。這樣的話(huà)聽(tīng)起來(lái)好像很普通，其實(shí)是經(jīng)歷了多少痛苦之后的感悟?！昂螘r(shí)”，不是問(wèn)要在什么時(shí)候，而是說(shuō)從來(lái)就沒(méi)有這樣的時(shí)候。為名為利奔走忙碌，苦心經(jīng)營(yíng)自己的生活，這是從來(lái)也沒(méi)有忘記的。作者在夜深人靜的時(shí)候，突然之間有了這樣的感悟，這也是從長(cháng)時(shí)間的痛苦思考中逐漸生發(fā)出來(lái)的。既然是自己的身子自己無(wú)法做主，就應該想辦法保全自己，不要找來(lái)禍患了。這也為最后的三句鋪墊了基礎。眼前的江水，沒(méi)風(fēng)也沒(méi)浪，平緩地流著(zhù)。這里既是對眼前景物的描寫(xiě)，也在暗中表明作者的心情。作者在曲折的經(jīng)歷中，心里長(cháng)時(shí)間的處于痛苦的折磨，經(jīng)受了激烈的內心磨礪，在今夜盡興的喝酒之后，暫時(shí)達到了一種平衡，一種寧靜。在這時(shí)也許是借助于醉酒后的沖動(dòng)，作者突然之間冒出了一個(gè)大膽的想法，生發(fā)出一種脫離現實(shí)社會(huì )的虛空想象，駕起小船，離開(kāi)這里，把自己剩下的日子，全部的托寄給無(wú)邊的江海，從今后不再被世俗所拖累，也不再為進(jìn)退而擔憂(yōu)，那將是多么好的生活??！
夜已經(jīng)很深了，沒(méi)有風(fēng)浪，江水平緩，這種寧靜其實(shí)是作者心理最希望得到的生活場(chǎng)景。但現實(shí)中是根本就無(wú)法做到的。作者的人生也正是在愿望與現實(shí)之間沖突的中，經(jīng)歷了痛苦折磨，苦苦思索，受到感悟。這一句是作者的內心世界與外在景物的巧妙融合。也正是這樣的融合，引發(fā)出作者內心痛苦的解脫，和心里沖突的超越。表明了作者內心希望得到一個(gè)寧靜的思想境界?？蛇@樣的美好想法怎么實(shí)現呢？接下來(lái)最后兩句做了回答?！靶≈邸眱删?，來(lái)的恰到好處。既然無(wú)法把現實(shí)的痛苦變成甜蜜，那就在精神上來(lái)一次解脫。所以，這里的“從此逝”，并不是作者要從這里離開(kāi)，而是要把自己的心靈從痛苦中轉移出來(lái)。否則的話(huà)，心在苦海，無(wú)論走到哪里都不會(huì )有幸福。作者在人生受到沉重打擊之后，他的思想也發(fā)生了很大的變化。在很大程度上由原來(lái)的積極進(jìn)取，轉變?yōu)樘与x痛苦。作者追求一種精神上的自由，并漸漸形成了一種順乎自然的人生理想。
這首詞寫(xiě)出了被貶外地的作者的真實(shí)內心世界，表現出了它的獨特性格。那些受到人么喜愛(ài)的作品，其實(shí)都有它不同于其他的特別之處。所以，能夠在作品里寫(xiě)出真的性情是十分可貴的。這首詞實(shí)在作者被貶之后的第三年所寫(xiě)的。流放外地的艱苦生活，并沒(méi)有摧毀作者的意志。相反作者把自己融入了美好的自然風(fēng)光，從田野生活里尋找樂(lè )趣。并不斷地在痛苦中思考人生，加深自己對生活的感悟。另外從這首詞中，我們隱約地感覺(jué)出作者思想靈魂的改變。那就是作者在經(jīng)歷了長(cháng)久的痛苦之后，想要得到的解脫。作者從普通生活里中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的道理，這段生活就是這首詞詞的寫(xiě)作背景。
#臨江仙夜歸臨皋#蘇軾《定風(fēng)波》#定風(fēng)波蘇軾賞析【名家點(diǎn)評】
高原:這首詞寫(xiě)出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風(fēng)格。歷史上的成功之作，無(wú)不體現作者的鮮明個(gè)性，因此，作為文學(xué)作品寫(xiě)出真情性是最難能可貴的。元好問(wèn)評論東坡詞說(shuō):"唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗萬(wàn)古凡馬空'氣象"元好問(wèn)道出了東坡詞的總的特點(diǎn):文如其人，個(gè)性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。(《
唐宋詞鑒賞辭典》)
請簡(jiǎn)要分析這首詞中詞人的形象特征。
：【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象的能力。從詩(shī)句描寫(xiě)上看詩(shī)人的性格，從詩(shī)歌的氛圍上品讀詩(shī)人的心境和情懷
①開(kāi)懷暢飲，醉而復醒，醒而復醉，可見(jiàn)一個(gè)豪興縱飲、有著(zhù)真性情的詩(shī)人形象；
②獨自回家，敲門(mén)不應，獨自聽(tīng)江聲，一個(gè)風(fēng)神瀟灑、襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”形象躍然紙上；
③一個(gè)心事浩茫、心情孤寂，不滿(mǎn)世俗、向往自由（超脫現實(shí)）的詩(shī)人形象
簡(jiǎn)析這首詞的幾種主要表現手法
：①反襯。上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂；
②直抒胸臆?！伴L(cháng)恨”句、“小舟”句，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆；
③融情于景，情景交融。 “夜闌風(fēng)靜”，“小舟江?！?，良辰美景，引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著(zhù)詞人追求的寧靜安謐的理想境界。
詞的上闋運用了哪些藝術(shù)手法？請結合詩(shī)句，就其中的兩種手法進(jìn)行分析。
：①夸張?！凹彝窍⒁牙坐Q”把家童的鼾聲夸大成雷聲，形象地寫(xiě)出了家童的鼾聲之大。
②比喻?！凹彝窍⒁牙坐Q”把家童的鼾聲比喻成雷聲，形象地寫(xiě)出了在寂靜的夜晚家童的鼾聲象雷鳴一樣震耳。
③細節描寫(xiě)?！扒瞄T(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲”形象描繪出蘇軾夜飲醉歸，家童已睡，只得立在門(mén)外，靜聽(tīng)濤聲的場(chǎng)景。
④以動(dòng)襯靜?！凹彝窍⒁牙坐Q。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲”通過(guò)寫(xiě)家童鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲襯托出夜靜人寂的意境，以有聲襯無(wú)聲，表現出歷盡宦海浮沉的詞人心情的孤寂。
詞的下闋抒發(fā)了作者的哪些情感？請聯(lián)系詩(shī)句作答。
：①“長(cháng)恨此身非我有”揭示出作者對身在宦途身不由己的無(wú)奈。
②“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”表達了難忘世俗名利煩擾的矛盾與苦悶，以及對于自由生活的向往。
③“江海寄余生”表達出作者對隱逸江湖的渴望。
作者因何而醉？試結合全詞分析其思想原因。
：抱負不得伸展，身不由己，不能擺脫人世間的名韁利索?；虼馂椤袄硐氩荒軐?shí)現，心為物役”等，意思對即可。
“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句在表達上有什么特點(diǎn)？
：一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)自然景象，又寫(xiě)作者的心境?；虼馂椤扒榫敖蝗冢ㄒ跃霸⑶?、虛實(shí)結合）既寫(xiě)自然景象，又寫(xiě)作者的心境?！币馑紝纯?。
“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”表達了作者怎樣的心境？
：此句著(zhù)眼于一個(gè)“恨”字，抒發(fā)了詞人歷盡宦海浮沉之后對世事紛擾的懷疑、厭倦以及無(wú)法解脫而又渴求解脫的人生困惑與感傷。
解析：
本題考查評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。一般而言，評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，可以通過(guò)意象(景物)或借助關(guān)鍵詞(例如能夠直抒胸臆的字詞)來(lái)品味。在作答本題時(shí)，考生可結合“恨”字，寫(xiě)出作者“恨”什么，想要“忘卻”的又是什么。因為蘇軾是考生熟知的詩(shī)人，雖然題目沒(méi)有給出必要的注解，但在回答作者心境時(shí)，考生還是要結合作者的相關(guān)經(jīng)歷作答。
有人說(shuō)“夜闌風(fēng)靜縠紋平”表面上看來(lái)只是一般的寫(xiě)景句子，其實(shí)卻是作者主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物(即情景相融)。請作簡(jiǎn)要賞析。
：這一句描寫(xiě)的是深夜江上風(fēng)平浪靜的情景，此時(shí)的作者心與景會(huì )，神與物游，為如此靜謐美好的大自然所陶醉。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離世事困擾，寄情自然，實(shí)現精神解放(心靈自由)的遐想。眼前之景其實(shí)象征著(zhù)作者所追求的那個(gè)寧靜、安謐、自由的理想境界。(意思相近即可)
解析：
本題考查鑒賞詩(shī)歌表達技巧的能力。題目已經(jīng)明確要求考生從情景交融的角度進(jìn)行鑒賞，在答題時(shí)考生可以按照情景交融這種類(lèi)型題的答題模式(先結合景物特征，再現詩(shī)句內容，然后點(diǎn)明景物下作者的情感)，結合詩(shī)句具體內容作答。
