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———進(jìn)化外傳之七馮聿峰一1893年，赫胥黎應邀在英國牛津大學(xué)做了一個(gè)關(guān)于進(jìn)化論的講演，在演講內容的基礎上，演講者增添了一個(gè)“導言”，次年以《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的書(shū)名出版。如果知道這本書(shū)后來(lái)竟然成為中國近代（甚至包括現代）最成功、最流行的進(jìn)化論普及讀本，演講者可能會(huì )感到驚訝，也許他會(huì )建議：“重寫(xiě)一本怎么樣？”赫胥黎是達爾文的吹鼓手和忠實(shí)的捍衛者，他比任何其他人都更早意識到“自然選擇原理”在達爾文理論中的核心地位，但他并不贊同將人之外的生物界與人類(lèi)社會(huì )之間進(jìn)行簡(jiǎn)單地類(lèi)比，把達爾文的學(xué)說(shuō)用來(lái)作為鼓勵放任自流的殘酷競爭和發(fā)動(dòng)侵略戰爭的“理論依據”。因此赫胥黎對斯賓塞一類(lèi)的言論是不欣賞的，在《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中，他質(zhì)疑按照“大自然的進(jìn)步法則”來(lái)設計人類(lèi)社會(huì )政策的合理性和可能性。因為進(jìn)化沒(méi)有方向，那種認為自由競爭最終會(huì )帶來(lái)人類(lèi)福祉的想法只能是空中樓閣。道德情感和社會(huì )責任感是構成人類(lèi)社會(huì )的基礎，也是人之所以為人的根本，不管人因神而來(lái)還是起源于毫無(wú)目的的偶然性都是如此。是毫無(wú)憐憫地任由弱小者自生自滅還是盡力為他們提供保護和安全，進(jìn)化論揭示的生物學(xué)定律并不改變“正義”的判斷準則。《進(jìn)化論與倫理學(xué)》不是一本標準的進(jìn)化論的普及讀物，它是一個(gè)達爾文的信徒對社會(huì )達爾文主義的不滿(mǎn)和駁斥。 二23歲的嚴復1877年作為首批海軍留學(xué)生入英國皇家海軍學(xué)院學(xué)習，在這個(gè)當時(shí)世界上最強盛帝國的兩年中，堅船利炮給他的震撼要小于哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)給他的震撼。這使得中國近代思想史多了一個(gè)多姿多采的大人物，而少了一個(gè)碌碌無(wú)為的軍官或者小吏。在中國慘敗給日本人的1894年，嚴復開(kāi)始翻譯《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。兩年后，它以《天演論》的名字用令今天的書(shū)商艷羨的速度傳遍了中國的大江南北。嚴復用“信、達、雅”的標準對自己的譯文提出了要求，以他的文才，“達、雅”不是多大的難題，不過(guò)，對照他的譯文和赫胥黎的原文，我們很難掌握嚴復理解“信”的準則?！短煅菡摗酚?#8220;物競天擇，適者生存”這幾個(gè)字來(lái)統括生物界包括人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，對原著(zhù)中強調人與其他生物之間的界限、強調人類(lèi)社會(huì )道德的獨特性進(jìn)行了徹底的顛覆。不僅在在一個(gè)社會(huì )中，人與人之間必須“競爭生存”，在國際社會(huì )中，民族與民族之間也必須“競爭生存”，只有“最宜者”才可以免于淘汰。在“當前”的競爭中，中國已然處于下風(fēng)，要避免“無(wú)以自存，無(wú)以遺種”的下場(chǎng)，唯一的出路在于順應潮流，遵從自然法則，求變求新，奮發(fā)圖強，在競爭中擊敗入侵中國的列強?！短煅菡摗肥恰哆M(jìn)化論與倫理學(xué)》的節譯，其中卻夾雜著(zhù)大量斯賓塞的東西，嚴復分析時(shí)世、警醒世人的按語(yǔ)相比原文也頗為壯觀(guān)。《天演論》也不是一本標準的進(jìn)化論普及讀物，它是一個(gè)痛感時(shí)弊，希望國富民強的先知對同胞的當頭棒喝。 三不過(guò)，《天演論》在事實(shí)上充當了科普讀物的角色。稱(chēng)它為“國內首次全面系統介紹進(jìn)化論的作品”并不過(guò)分。（類(lèi)似的評價(jià)在諸色人等對《天演論》的“蓋棺論定”中基本上是一個(gè)共識）“物競天擇，適者生存”在今天是大多數人理解進(jìn)化論的基礎，甚至在許多人看來(lái)，這8個(gè)字概括了進(jìn)化論的精義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《天演論》是迄今為止最為成功的進(jìn)化論的中文普及讀物。它的影響可以說(shuō)超越了“一代人”。然而，《天演論》介紹的進(jìn)化論是不是真正“全面、系統”值得商榷，事實(shí)上，即使不用今天的標準而只用當時(shí)的標準，使用這樣的評價(jià)也不會(huì )讓人覺(jué)得心安理得。這個(gè)事實(shí)表明，嚴復和《天演論》有可能成為科學(xué)傳播史上的一個(gè)經(jīng)典?？茖W(xué)的解釋和傳播依賴(lài)于文化的底本，嚴復不是首個(gè)介紹進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)的人，《天演論》之所以能夠取得壓倒性?xún)?yōu)勢是它切合當時(shí)的文化氛圍，能夠激起時(shí)代精英們的強烈共鳴，從而產(chǎn)生巨大反響。因為它，中國人人都知道了達爾文，不過(guò)可能很少有人知道，那不是真正的達爾文。