| 從工程技術(shù)研究漢字和漢字文化 |
| 漢字與漢字技術(shù)的辯證關(guān)系 |
| ——循漢字的歷史軌跡看漢字的未來(lái) |
| 金岷彬 |
| 摘要： 本文簡(jiǎn)單扼要地回顧分析漢字的歷史形態(tài)與文字技術(shù)的相關(guān)關(guān)系。認為，在計算機這種新型技術(shù)條件下，要自覺(jué)地把握漢字與漢字技術(shù)的辯證關(guān)系，促進(jìn)漢字和計算機漢字技術(shù)的共同發(fā)展。 |
| 關(guān)鍵詞：漢字、文字技術(shù)、計算機 |
| 在“北大中文論壇•語(yǔ)言文字漫談”版塊里，見(jiàn)到關(guān)于討論漢字與電腦技術(shù)關(guān)系的帖子。有網(wǎng)友認為，“漢字不適應現代化信息設備”，茲將有關(guān)的看法轉貼如下： “漢字不是適應現代化信息設備的最佳信息文字. 發(fā)展漢語(yǔ)拼音行成漢語(yǔ)拼音文字，使其適應現代化信息設備，有何不好？ 發(fā)展漢語(yǔ)拼音行成漢語(yǔ)拼音文字，使其適應現代化信息設備，更有利于中文信息處理技術(shù)的進(jìn)步，有利于繼承和發(fā)揚我國歷史文化。”詳見(jiàn)網(wǎng)文http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=199870 金岷彬認為，網(wǎng)友們論及“漢字是否適應計算機技術(shù)”的問(wèn)題，并非“漢字是 / 否適應計算機技術(shù)”的問(wèn)題。也就是說(shuō)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、機械的、那種“選擇答案”“二者必取其一、也只取其一”式的問(wèn)題。文字和文字技術(shù)之間，是相互依存、相互作用于對方、相互影響對方、相互促進(jìn)對方的發(fā)展，同時(shí)也受到對方的反作用而有自身的改變，這樣一種辯證關(guān)系。這種關(guān)系，可以從漢字的整個(gè)發(fā)展史表現出來(lái)。 一、甲骨文的字形字體風(fēng)格，明顯帶著(zhù)刻畫(huà)（而不是書(shū)寫(xiě)）的痕跡。這是硬質(zhì)的文字載體與尖銳的刻畫(huà)工具，對甲骨文字留下的技術(shù)烙印。 但是，從技術(shù)角度來(lái)看，甲骨文不可能是殷商社會(huì )記錄文字的唯一方式，也不可能是社會(huì )里優(yōu)先的主流方式；優(yōu)先的主流方式應該是用筆書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)（技術(shù)方式）比刻畫(huà)（技術(shù)方式）來(lái)得容易和快捷。只不過(guò)殷商時(shí)代筆寫(xiě)文字資料的載體材料，不像甲骨材料那樣耐受腐蝕，在漫長(cháng)的歷史過(guò)程里，筆寫(xiě)文字的載體腐爛了，只有甲骨材料能夠僥幸地遺存至今，保留下了后人見(jiàn)到的甲骨文字。 現在見(jiàn)到的甲骨文資料，幾乎都是殷周代占卜的記錄。有學(xué)者把甲骨文書(shū)的這種性質(zhì)定為“與神袛的對話(huà)”，十分恰如其分。但是，作為文字的社會(huì )職能，應該是“與人的對話(huà)”多于“與神袛的對話(huà)”；與人的對話(huà)沒(méi)有契刻在甲骨上，因而沒(méi)有完整地保留下來(lái)。 二、竹簡(jiǎn)對古代字形的深遠影響 竹簡(jiǎn)是窄長(cháng)條，限制了字形不能向左右橫的方向展開(kāi)。于是， （1）秦小篆及更古老的字體字形，都是長(cháng)形字?！墩f(shuō)文》對“篆”的解釋是“引書(shū)也”； “引，開(kāi)弓也”——篆的字形，就是拉開(kāi)來(lái)寫(xiě)。顯然這種“引書(shū)”只能往上方和下方“引”，而不能向左右引，竹簡(jiǎn)造就了古文字的長(cháng)型字形。 （2）一些表示四蹄動(dòng)物的字，改變了字形的書(shū)寫(xiě)方向，寫(xiě)成了頭上尾下四蹄向左的形狀。 （3）竹簡(jiǎn)編連成冊，形成了中國古代文書(shū)的簡(jiǎn)冊制度，也形成了中國書(shū)籍傳統的豎排格式，和從右向左的行文順序。 （4）在單枚竹簡(jiǎn)上記錄，載體面積有限，容字數量很少。在有限的寫(xiě)字面積上，古人不能“想什么就寫(xiě)出什么”，而只能揀最緊要的字來(lái)寫(xiě)，這就是中國文言文的發(fā)端與濫觴，是書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)分道揚鑣的技術(shù)性原因。形成文言文這種書(shū)面語(yǔ)，還有一個(gè)重要的技術(shù)性原因，那就是在甲骨上刻字很困難，契刻甲骨的貞人（殷代社會(huì )里的高級知識分子，文字的主要使用人群）也是用盡量少的字，要記錄盡可能多的事情——這導致了“濃縮”書(shū)面語(yǔ)的文言文體式。 筆者另有專(zhuān)文分別詳細論述竹簡(jiǎn)對中國文字、文書(shū)、數學(xué)科學(xué)、易經(jīng)等方面的影響，發(fā)表在“北大中文論壇•古典文獻學(xué)”版塊和光明網(wǎng)•論文發(fā)表中心。 三、毛筆是中國傳統文字技術(shù)工具之首 最原始的筆，是棍筆——這是古人對自然材料的直接利用，古文獻里有“上古竹挺點(diǎn)漆而書(shū)”的記載。但是，棍筆的蓄墨性不好，連續書(shū)寫(xiě)時(shí)不方便。于是，先民們把能蓄墨的材料綁扎在棍端，成為了最原始的毛筆。在仰韶文化的半坡遺址陶片上，就能看到軟性筆的筆觸風(fēng)格（郭沫若語(yǔ)）。 筆墨紙硯，這是中華文化傳統里的“文房四寶”，而筆，則是文房四寶之首。只有有了利于書(shū)寫(xiě)的工具，文字才能順利記錄，才能積累和發(fā)展。漢字體系的形成、漢字體系的發(fā)展，都與毛筆的制造技術(shù)，使用毛筆的書(shū)寫(xiě)技術(shù)有密切關(guān)系。 毛筆，還發(fā)展出了漢字的書(shū)法藝術(shù)。 四、紙，一種寶貴的文字載體材料 紙上寫(xiě)字，對漢字、對中華文化乃至世界文化都起了重大的促進(jìn)作用。 紙有較寬大的寫(xiě)字面積，可以讓書(shū)寫(xiě)者連續運筆。漢字的行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體，都是在東漢魏晉紙的應用之后才產(chǎn)生的。 紙，是漢字書(shū)法藝術(shù)的重要技術(shù)基礎。 紙，還是文字復制技術(shù)的重要技術(shù)基礎——摩崖刻石的字稿、碑石的拓片、印刷術(shù)的承印材料。 筆者在光明網(wǎng)上有論文《紙文化研究的補充》。 五、印刷術(shù)，使漢字產(chǎn)生了印刷體 這是文字技術(shù)影響文字的最典型、最明顯的史例。印刷體，利于印刷工程對字形的制造，這是技術(shù)對漢字字形的改造作用。印刷體還方便了人的閱讀——筆畫(huà)擴展至整個(gè)字面范圍，比手寫(xiě)字遵從“中宮收緊”的字個(gè)頭大些，筆畫(huà)相對疏朗清晰，因而受到了使用者的歡迎，成為了工程專(zhuān)用字體。但是，印刷體不適合手寫(xiě)。 筆者研究漢字印刷術(shù)與漢字印刷體的相互作用歷程時(shí)，注意到，從印刷術(shù)的創(chuàng )用到最終形成漢字印刷體，歷時(shí)八九百年，接近一千年之久。這個(gè)漫長(cháng)的歷史摸索，我們的祖先是處于一種不自覺(jué)狀態(tài)下的摸索?，F在，當明白了文字技術(shù)會(huì )促使漢字產(chǎn)生適應那種技術(shù)的變化，那么，面對新興的計算機技術(shù)，就應該自覺(jué)地考慮文字和文字技術(shù)之間的相互關(guān)系，讓它們相互變化適應對方，共同發(fā)展。 六、西方的字母打字機 郭沫若對西方的字母打字機推崇備至，認為“字母打字機應該是繼造紙和印刷術(shù)之后，人類(lèi)文化工具的又一偉大發(fā)明”——《日本的文字改革和文字工作機械化》， 1964-05-02（？）《人民日報》和《光明日報》同日共同刊登此文。郭沫若在文章里，流露出了對西方作家能把字母打字機放在隨身攜帶的旅行包里帶上飛機，在飛機上也能寫(xiě)小說(shuō)，那種機械技術(shù)方便性的羨慕。 漢字不能使用字母打字機，這是中國人直觀(guān)地、普遍地看到的漢字工作機械化困難。還有，漢字的電信傳輸，無(wú)論是莫爾斯式的點(diǎn)劃電報碼，還是由字母打字機發(fā)展起來(lái)的電傳打字機，都不能直接傳輸漢字。這些近代現代的文字技術(shù)都與漢字無(wú)緣，是老一代文字改革者們要推行字母式拼音文字的重要技術(shù)原因之一。 筆者研讀字母打字機與漢字的關(guān)系，感悟到，無(wú)論什么樣的文字技術(shù)工具，都必須要能夠表現該種文字，才能獲得在該種文字領(lǐng)域里的應用。這是文字（類(lèi)型）對文字技術(shù)的選擇作用?；蛘邠Q一種表述法：文字技術(shù)必須首先能忠實(shí)地、真實(shí)地表現文字，才是對于那種文字有實(shí)用價(jià)值的文字技術(shù)。 在中國文字發(fā)展史上的先后文字技術(shù)，都是中國先民在中國的自然環(huán)境條件所提供的物質(zhì)技術(shù)基礎上，與文字同步發(fā)展起來(lái)的技術(shù)。中國歷史上的文字技術(shù)，都能適應漢字的形態(tài)，并與漢字之間相互作用，相互影響，相互依存，共同發(fā)展。 今天，計算機技術(shù)的出現，涉及了漢字處理技術(shù)，涉及了中國人的漢字表達觀(guān)念。計算機技術(shù)像歷史上的其它漢字技術(shù)一樣，與漢字之間仍然有相互適應、相互作用、相互促進(jìn)對方發(fā)展，在某種程度上也改變自己來(lái)適應新的文字技術(shù)或者新的文字領(lǐng)域（指從字母文字領(lǐng)域到漢字領(lǐng)域）的相互關(guān)系。 七、試論，計算機技術(shù)與漢語(yǔ)漢字的發(fā)展 公元6～7世紀隋唐時(shí)代，雕版印刷術(shù)在中國出現了。印刷術(shù)相對于以前的手抄型文字復制技術(shù)，是一種先進(jìn)的技術(shù)，促進(jìn)了漢字和漢字文化的發(fā)展，最終產(chǎn)生了漢字的印刷體。但是，隋唐，甚至宋代的人們，誰(shuí)也沒(méi)有想到，雕版印刷術(shù)能夠促使漢字產(chǎn)生出一種嶄新的字體，印刷字體。 同樣，當代的人們，只能依照歷史發(fā)展的軌跡，想到計算機今后會(huì )使漢字產(chǎn)生相應的變化，但是不能準確地說(shuō)出，在什么時(shí)間，產(chǎn)生什么具體的變化。因為現在的人，代替不了后人的技術(shù)實(shí)踐。 筆者朦朧地覺(jué)得，漢語(yǔ)漢字在計算機技術(shù)條件下，可能會(huì )有下述幾方面的發(fā)展變化： （1）漢字編碼解決了漢字信息輸入計算機的難題，使中國人能使用計算機來(lái)處理漢字。但是，漢字編碼畢竟不是中國人的自然語(yǔ)言文字，今后中國人遲早要實(shí)現計算機與人之間的自然語(yǔ)言文字雙向交流。 （2）將來(lái)中國研制的高智能機器人，是用漢語(yǔ)思維嗎？筆者以為，答案應當是肯定的。那么，如何實(shí)現機器漢語(yǔ)思維的技術(shù)方案？ （3）不可能用一套新的拼音文字來(lái)取代漢字體系。但是，應該為漢字創(chuàng )造輔助工具，增強漢字的交際能力，這種交際能力包括人機交際和人際交際（比如，用拼音文字來(lái)準確表示這兩種交際，renji,究竟是“人機”還是“人際”）。因為漢語(yǔ)漢字的同音字同音詞很多，僅靠單純的字母音標，區別不了它們。就連不識字的文盲，在向別人介紹自己的姓氏時(shí)，也會(huì )告訴對方，自己是姓“弓長(cháng)張”或是“立早章”。如果取消了漢字，那么“新拼音文字”的同音區別，將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。 但是，筆者覺(jué)得，在某些漢字使用確實(shí)不方便的場(chǎng)所，以拉丁字母為表現形式的漢語(yǔ)信息，作為漢字的輔助工具，可能會(huì )發(fā)揮應有的作用。 （4）漢字字形機器生成的新技術(shù)探索。有一些計算機工程師在考慮，用基本筆畫(huà)組成漢字部件，再由漢字的規范化部件組成漢字整體字形的技術(shù)路線(xiàn)。這可能是計算機技術(shù)要“改造”漢字的最著(zhù)力的地方。但是，這種在計算機技術(shù)出現之后才出現的新的字形表現方式，目前不是主流技術(shù)方式，還只是萌芽階段的技術(shù)。而且，這方面技術(shù)的發(fā)展，必須符合漢字的傳統字形美學(xué)觀(guān)念，必須表現出優(yōu)美的漢字字形，才能有社會(huì )性的實(shí)用價(jià)值。 回顧以前走過(guò)的路，并加以分析和總結，明白路是怎么走過(guò)來(lái)的，是為了今后的路走得更順利和平穩。這就是金岷彬致力于探討文字和文字技術(shù)之緣的基本想法。 2007-05-23 西安 |
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