李奉先 文
上官婉兒（664年－710年），唐朝陜州（今河南三門(mén)峽）人，是唐代女政治家，也是武則天的左膀右臂，還是唐中宗的妃嬪，武三思的情婦。在如今各類(lèi)有關(guān)武則天的影視作品中，上官婉兒被著(zhù)重刻畫(huà)。
上官婉兒在歷史上究竟是怎樣一個(gè)人？被稱(chēng)為巾幗宰相第一人的她究竟如何周旋于武、韋、李等各大政治勢力之間?！ ?/p>
真實(shí)歷史，則是武則天對她有知遇之恩。
最早一部涉及上官婉兒的影視劇出現在上世紀六十年代，目前已有近二十部的影視劇集重點(diǎn)刻畫(huà)上官婉兒這一歷史人物。但上官婉兒并非如多數影視劇里描寫(xiě)的那樣，親眼目睹武則天刺死自己的祖父上官儀。
其實(shí)，歷史上的上官婉兒還尚在襁褓中，上官儀就已經(jīng)被武則天所殺。上官婉兒同母親鄭氏在宮廷為奴，在其母的精心培養下，熟讀詩(shī)書(shū)，吟詩(shī)著(zhù)文，而且明達吏事，聰敏異常。武則天惜其文才，下令免其奴婢身份，讓其掌管宮中詔命。所以武則天看中上官婉兒的文學(xué)才華，對她是有知遇之恩的，上官婉兒由女奴到權至宰相，對武則天是感恩戴德的。
而對于祖父和父親的死上官婉兒不會(huì )有太深的記憶，她的母親也不會(huì )在宮廷里向自己的女兒灌輸殺父之仇。所以在影視劇里把上官婉兒刻畫(huà)成身負國仇家恨的形象，在武則天的身邊臥底是不本質(zhì)不深刻的。
一、 上官婉兒死于李隆基劍下
對于上官婉兒的死，在史學(xué)界是沒(méi)有爭議的。雖然上官婉兒憑借她的聰明才智，周旋在武、韋、李等各大政治勢力之間，并借此掌握國家大權，但她畢竟只是一個(gè)小小的昭容，沒(méi)有自己的勢力，朝堂上的風(fēng)起云涌也讓她疲于應付。
710年5月，中宗突然死亡，政治敏感的上官婉兒聯(lián)絡(luò )了太平公主，此時(shí)的太平公主在朝堂中已是舉足輕重，她也樂(lè )意與婉兒合作，于是二人連夜起草好了一份遺詔，遺詔的內容足以證明自己是和李唐宗室站在一起的。
但是，李隆基深知其左右搖擺，此時(shí)若放過(guò)，定后悔無(wú)及，在韋氏一黨盡數被殺后，將上官婉兒斬于劍下。之后登基的唐睿宗命人埋葬了上官婉兒。
縱覽上官婉兒短暫的一生，一日萬(wàn)機，權勢炙手可熱。
作為巾幗宰相第一人的上官婉兒，可稱(chēng)為才智之人。在文學(xué)上是唐朝宮廷文學(xué)的代表人物，作為文學(xué)的掌舵人，她建議中宗擴大書(shū)館，增設學(xué)士，廣召當朝詞學(xué)之臣，賦詩(shī)唱和，代朝廷品評天下詩(shī)文，朝廷內外，吟詩(shī)作賦，靡然成風(fēng)。在上官婉兒的參與下，宮廷詩(shī)歌已經(jīng)超越了歌功頌德、綺錯婉媚的審美趣味，開(kāi)始朝著(zhù)盛唐詩(shī)歌“神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)”的審美追求邁出了重要的一步。
但是，上官婉兒并沒(méi)有政治節操，她這種無(wú)立場(chǎng)無(wú)派系八面玲瓏的政治手腕既幫助她得勢，同時(shí)，也成了刺向她自己的一把利劍。
在私生活上，上官婉兒也同宮廷多數女子一樣，與一些宮官在宮外購筑宅第，經(jīng)常與他們交接往來(lái)。武三思就是得到上官婉兒的支持，權傾人主，不可一世。上官婉兒又與其私通，并在所草詔令中，經(jīng)常推崇武氏而排抑皇家。中書(shū)侍郎崔湜也是因為與上官婉兒在外宅私通，后被引以為相的。
上官婉兒雖為失敗者卻得到了不少同情，死去的第二年就恢復了上官昭容的身份。李隆基雖劍殺上官婉兒，但是他仍然肯定上官婉兒的文學(xué)造詣，即位后還念其文才廣征她的作品，編成文集二十卷，一代曠世才女，不至于湮沒(méi)在歷史長(cháng)河中?！ ?/p>
二、上官婉兒及韋皇后尸體的尷尬境地
近日媒體報道了武則天女官上官婉兒墓葬的發(fā)現。墓的發(fā)現使得其生平及葬事再次進(jìn)入人們的視野，引起了不少的關(guān)注。但目前的報道十分簡(jiǎn)略，從中僅能知道其墓距唐長(cháng)安城約二十五公里，形制是帶有五個(gè)天井的單室磚券墓。但室內無(wú)棺槨，僅發(fā)現少量性質(zhì)未定的碎骨，并存有一方楷書(shū)墓志和志蓋。墓志記載其葬于景云元年（公元710年）八月，志蓋上題“大唐故昭容上官氏銘”，表明其人確實(shí)是以二品的昭容入葬。其室內并無(wú)盜洞卻破壞嚴重，以此為上官婉兒的葬事留下了諸多懸念。
史書(shū)關(guān)于婉兒的死記載很簡(jiǎn)單，只說(shuō)韋后和安樂(lè )公主毒害中宗，婉兒作為同黨也深陷其中。只是她早因節愍太子李重俊謀反事看出依附韋氏不是長(cháng)久之計，所以“自是心附帝室，與安樂(lè )公主各樹(shù)朋黨”。其后婉兒的葬事如何，完全沒(méi)有記載。
但是《舊唐書(shū)?后妃傳》說(shuō)韋后與安樂(lè )公主被梟首展于東市，“翌日，敕收后尸，葬以一品之禮，追貶為庶人。安樂(lè )公主葬以三品之禮，追貶為悖逆庶人”?！耙钊铡本褪敲魅?，唐朝的帝王后妃陵墓都是死后再建，雖然被殺被貶，但是既然按品禮葬，再草率也不能第二天即辦，所以次日收尸后入葬大概還等了一段時(shí)間。
婉兒如何入葬不知，但以二品入葬的決定恐怕也是在這個(gè)時(shí)候，真正完成葬事可能在八月以后，所以婉兒的墓志如果說(shuō)在八月時(shí)間是吻合的。
只是三人雖然都是所謂“禮葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好說(shuō)了。包括睿宗的詔書(shū)也說(shuō)“親有遷幽之義，無(wú)戮辱之典。倉卒之時(shí)，亂兵所及，致不以禮，深用憮然，宜矜罪戾，且慰泉壤”，可見(jiàn)當時(shí)都有“戮辱”之實(shí)。但凡反抗朝廷，有“悖逆”罪名的人，在唐律是列入“十惡”之中，大體都是沒(méi)有好下場(chǎng)的。高宗、武則天以來(lái)尤其殘酷。
例如唐初外戚、功臣柴紹的兒子柴令武尚巴陵公主，永徽中公主和房玄齡兒子房遺愛(ài)謀反，令武連坐。朝廷“遣使收之，行至華陰自殺，仍戮其尸，公主賜死”，是人死了尸首也要再戮一遍。高宗朝宰相郝處俊，自己死時(shí)非常風(fēng)光，不但高宗親至“光順門(mén)，舉哀一日不視事”，給與高額的賻贈，而且令百官赴哭，給靈轝并將家口遞送還鄉，官供葬事。但是由于他的孫子郝象賢坐事伏誅，臨刑言多不順，招致則天大怒，令斬首后再支解其身體，并發(fā)其父母墳墓，焚燒尸體，郝處俊也被斫棺毀柩。武則天時(shí)李世勣的孫子徐敬業(yè)起兵反叛，兵敗后被追削祖父官爵，剖墳斫棺，復本姓徐氏。一人犯罪牽連已葬的父祖都被毀尸滅跡，本人的尸首自不用說(shuō)。
還有武三思與武崇訓父子被節愍太子李重俊所殺，重俊失敗又被左右殺害。中宗將其首獻于太廟及祭三思、崇訓之柩。但是李隆基取勝后，不但活著(zhù)的“武氏宗屬，誅死流竄殆盡”，而且追削武三思父子的官爵謚號，“斫棺暴尸，平齊墳墓”。
韋氏敗后他投奔太平公主，結果公主與李隆基矛盾激化，欲謀作亂事泄，懷貞懼罪，投水而死，追戮其尸，改姓毒氏。足見(jiàn)政治斗爭你死我活，斫棺戮尸是常見(jiàn)的報復手段。
其實(shí)，即使本人尸身完整，棺柩俱全，也難保一定能入土為安。因為不但子孫犯罪殃及父祖，即自身由于某些政治原因或者死后發(fā)現罪責也可以被斫棺棄尸。上官婉兒沒(méi)有直系親屬，受后世牽連的可能性似乎不大，但是否會(huì )由于其他原因而墓室被官家所毀呢？須知在此之后不久還有一樁公案，這就是武則天之女太平公主的企圖政變和最終被殺。
總之，李、武政權的帝位和奪權之爭一直延續到玄宗朝，其間跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，參與者的命運自然因政變而死生。
三、 上官婉兒的招魂葬
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)上官婉兒的葬事。婉兒的葬事自然與平反遷葬等無(wú)關(guān)。但是，墓葬中棺木全無(wú)的情況確實(shí)給人留下了疑問(wèn)。我們已經(jīng)談到了尸體可能不全或者棺木被毀的情況，那么唐朝有沒(méi)有墓冢中確實(shí)不見(jiàn)尸骨的實(shí)例呢？這就要說(shuō)到一種特殊的葬式——招魂葬。
招魂葬由來(lái)久遠。傳說(shuō)黃帝有衣冠冢在橋山（在今陜西黃陵縣北），后世即將無(wú)尸骨的招魂葬作為一種葬式。據說(shuō)漢高祖起兵野戰，其父母喪于黃鄉，天下平定后，乃使使者以梓宮招魂幽野。漢以后朝廷、民間都有行之，盡管歷代禮家多有非議，但史書(shū)的記載卻說(shuō)明招魂葬歷久不絕。
唐朝廷的招魂葬是起自中宗和思皇后趙氏。趙氏是中宗為太子時(shí)所納的妃。母高祖女常樂(lè )公主，為武則天所惡，妃也被幽禁廢死。其父趙瓌參加越王貞謀反被殺，常樂(lè )公主坐死。神龍元年贈后謚為恭皇后。中宗既崩將葬定陵，必須選擇陪祔的皇后。時(shí)韋后已得罪，定議改后祔葬，追謚“和思”。但皇后原來(lái)葬在何處已經(jīng)不知道了，所以決定實(shí)行招魂祔葬之禮。太常博士彭景直上言，說(shuō)古無(wú)招魂葬之禮，不可備棺槨和棺車(chē)。宜據《漢書(shū)?郊祀志》所言葬黃帝衣冠于橋山的故事，以皇后袆衣（禮服）于陵所寢宮招魂，置衣于魂轝（即安置靈魂牌位的車(chē)）上，以太牢告祭。并將衣移放寢宮，置于御榻之右，再以衾被覆蓋而祔葬，于是最后的葬禮就這樣形成了。
此后可以知道的是，睿宗即位后，為他的兩位妃子，即昭成、肅明二后也舉行了同樣的葬禮。二妃都是被武則天所殺，景云元年追謚皇后，將招魂葬行于東都洛陽(yáng)城南，分別葬入靖陵和惠陵。睿宗崩，均被遷祔橋陵。還有唐后期憲宗為其曾祖母沈氏也舉行了類(lèi)似的儀式。沈氏是代宗妃、德宗母，安史之亂中失散洛陽(yáng)，生死未卜，德宗即位多年尋訪(fǎng)未果。故憲宗永貞即位，在舉辦德宗葬禮時(shí)，也為沈氏的魂靈找到歸宿。招魂葬是虛擬的葬禮，是在尸首全無(wú)的情況下，為了禮數不得已而為之，朝廷不會(huì )輕易進(jìn)行。
以上幾位皇后的死完全是因宮廷政爭或者戰亂所導致。為她們舉辦招魂葬也是為其正名和復位，這與上官婉兒的情況完全是相反的。
可以說(shuō)，作為罪人的婉兒即使當時(shí)尸體已經(jīng)找不到，朝廷也不會(huì )為其行什么招魂葬。當然婉兒的墓中究竟有無(wú)尸骨，以及墓的情況究竟如何，還有待考古發(fā)現以證明。不過(guò)若能因此更多地復原一段唐朝真實(shí)的歷史，婉兒墓發(fā)掘的價(jià)值也就可想而知了。
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