在歷次獲得諾貝爾文學(xué)獎的著(zhù)名作家中，加布里爾·加西亞·馬爾克斯是我最喜歡的作家之一，作為天才的小說(shuō)家，他在作品中巧妙地把現實(shí)主義與神奇夢(mèng)幻結合起來(lái)，創(chuàng )造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話(huà)般的歷史，他的作品掀起了魔幻現實(shí)主義文學(xué)的旋風(fēng)，曾經(jīng)在世界各地的文壇勁吹著(zhù)，贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)。時(shí)至今日，他的作品在世界各地仍有重大的影響。
最近，正式得到授權的《百年孤獨》中文版出版，更讓中國文學(xué)愛(ài)好者關(guān)注馬爾克斯“魔幻”文學(xué)大師。
幾年前，英國文學(xué)雜志《瓦撒非利》(Wasafiri)在多國作家中進(jìn)行的一次調查顯示，在過(guò)去25年中，對他們影響最大的文學(xué)作品，乃是加西亞·馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義經(jīng)典小說(shuō)《百年孤獨》?！巴呷龇抢毕邓雇呦＠镎Z(yǔ)，意為“文化游子”，該刊于9月25日迎來(lái)創(chuàng )刊25周年，它用關(guān)于“影響最大的文學(xué)作品”的調查來(lái)慶祝創(chuàng )刊25周年，這是很慎重的事，調查的結果是比較客觀(guān)的，可見(jiàn)，馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義文學(xué)仍然受到世界各地的文學(xué)家們的青睞。
回想1982年12月10日，當瑞典文學(xué)院常務(wù)秘書(shū)、諾貝爾獎評選委員會(huì )主席拉爾斯·吉倫斯坦將諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給加西亞·馬爾克斯時(shí)說(shuō)：“他的小說(shuō)以豐富的想象編織了一個(gè)現實(shí)與幻想交相輝映的世界，反映了一個(gè)大陸的生命與矛盾?！彼麖娬{：馬爾克斯在世界范圍內取得了非同尋常的成功，他善于從民間文化和記者生活中提取素材，并與他的經(jīng)歷、想象緊密結合起來(lái)，其作品顯示出罕見(jiàn)的活力和極高的質(zhì)量。馬爾克斯在政治上堅定地站在窮人和弱者一邊，反抗壓迫與經(jīng)濟剝削。他的作品是“多方面的、富有創(chuàng )造性的、常常是引起爭議的，并且決不受制于政治主題”。他的小說(shuō)令人想起威廉·?？思{，他創(chuàng )造了一個(gè)想象的世界，在那里，“神奇與真實(shí)相聚”。而馬爾克斯的受獎辭以幻想交織著(zhù)現實(shí)的描繪發(fā)出感人的呼吁，呼吁人們理解和支持拉丁美洲人民反對不公正、要求自決權和自我完善的斗爭。受獎辭以探險家的眼光看待拉丁美洲：那里有肚臍長(cháng)在脊背上的豬，沒(méi)有爪的鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)的雌鳥(niǎo)在雄鳥(niǎo)背上孵蛋……；那里有“埃爾多拉多”（幻想的黃金寶地），有讓人永葆青春的源泉……，數不盡的奇異景象，說(shuō)不完的奇特故事，而在幻想虛構的奇異故事背后是真真切切的現實(shí)。
當馬爾克斯宣讀完諾獎的受獎辭后，他的受獎辭立刻成了名文，在各種各樣的刊物上刊登轉載，并被廣泛傳播。這說(shuō)明，當時(shí)的諾獎頒給馬爾克斯可以說(shuō)是眾望所歸，被世界文學(xué)界廣泛認可。一些評論家指出：“加西亞·馬爾克斯是當代作家的佼佼者--不僅現代主義和實(shí)驗小說(shuō)的擁護者欣賞他，托爾斯泰和舊式小說(shuō)的忠實(shí)讀者也會(huì )為之傾倒?！弊骷翼n素音說(shuō)，馬爾克斯是諾貝爾文學(xué)獎“唯一沒(méi)有爭議的獲獎?wù)摺?。烏拉圭文豪貝內德蒂說(shuō)：“難說(shuō)諾貝爾獎能給馬爾克斯增添多少光彩，但他的獲獎必將使該獎的聲譽(yù)有所恢復?！卑⒏⒅?zhù)名學(xué)者 博爾赫斯說(shuō)：“《百年孤獨》把西班牙語(yǔ)的浪漫底蘊以及骨子里面那種超現實(shí)的感覺(jué)發(fā)揮到淋漓盡致。我認為將西班牙文化發(fā)揮到極致的并非《堂吉訶德》，而是《百年孤獨》?！?br>此后，馬爾克斯的《百年孤獨》及其它作品，成了人們爭相閱讀的文學(xué)巨著(zhù)，魔幻現實(shí)主義文學(xué)的影響持久不衰，世界各地文壇的許多作家從這一思潮中得到很大的啟發(fā)。
加布里爾·加西亞·馬爾克斯于1928年3月6日誕生于哥倫比亞的阿拉塔卡鎮，這是加勒比海岸的一個(gè)小鎮，后來(lái)在他的小說(shuō)中逐漸變形，成了《百年孤獨》的背景。馬爾克斯是一個(gè)鄉鎮報務(wù)員家十六個(gè)孩子中的長(cháng)子，八歲以前一直與外祖父母一起生活，外祖母善于講神話(huà)傳說(shuō)及鬼怪故事，這對他日后的創(chuàng )作有重要影響。十三歲時(shí)，他遷居首都波哥大，就讀于教會(huì )學(xué)校。十八歲進(jìn)國立波哥大大學(xué)攻讀法律，井加入自由黨。1948年，哥倫比亞發(fā)生內戰，他中途輟學(xué)。不久，他進(jìn)入報界，任《觀(guān)察家報》記者，同時(shí)從事文學(xué)創(chuàng )作。1954年起，任該報駐歐洲記者。1961年起，任古巴拉丁社記者。1961年至1967年僑居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。1971年獲美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士稱(chēng)號，1972年獲拉美文學(xué)最高獎——委內瑞拉加列戈斯文學(xué)獎。1976年返回哥倫比亞，為了抗議軍人政權，他舉行“文學(xué)罷工”，1981年受軍政府迫害流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，他得以返回故土，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱(chēng)號。同年，應法國總統密特朗的邀請，擔任法國—西班牙語(yǔ)國家文化交流委員會(huì )主席。
加西亞·馬爾克斯1955年發(fā)表了第一部長(cháng)篇小說(shuō)《枯枝敗葉》，之后，他的重要作品有長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》(1967)、《家長(cháng)的沒(méi)落》(1975)、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》(1985)；中篇小說(shuō)《枯枝敗葉》(1955)、《惡時(shí)辰》(1961)、《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！?1961)、《一件事先張揚的兇殺案》(1981)；短篇小說(shuō)集《藍寶石般的眼睛》(1955)、《格蘭德大媽的葬禮》(1962)；電影文學(xué)劇本《綁架》(1984)；文學(xué)談話(huà)錄《番石榴飄香》(1932)和報告文學(xué)集《一個(gè)海上遇難者的故事》(1970)、《米格爾·利廷歷險記》(1986)等。
馬爾克斯的代表作是《百年孤獨》，這部著(zhù)作是魔幻現實(shí)主義的一面旗幟。當年，它的問(wèn)世在拉美引起了“一場(chǎng)文學(xué)地震”，小說(shuō)出版后很快被譯成各種語(yǔ)言在世界各地廣為流傳。它的新穎表述方式既深深吸引著(zhù)讀者，又向讀者提出了新的挑戰，它是一部意蘊豐富的史詩(shī)性作品，它被譽(yù)為是“當代的《堂吉訶德》”。
《百年孤獨》的獨特的敘述方式令文壇震驚不已，該書(shū)一開(kāi)頭就悲沉幽深地說(shuō)：“多年以后，奧雷良諾·布恩蒂亞上校面對行刑隊，準會(huì )想起父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午……?！币痪溟_(kāi)篇詞，為全書(shū)奠定了基調，標志著(zhù)一個(gè)圓形敘事結構的開(kāi)始，仿佛一個(gè)永恒而孤寂的圓心，把過(guò)去的經(jīng)歷和將來(lái)的展望，牢牢地吸附在一個(gè)基點(diǎn)上，這既是可以想象到的將來(lái)，又是感同身受的現在。緊接著(zhù)，作者為讀者展現了一幕幕的魔幻景象，令人目瞪口呆，這些魔幻的描繪，曾引來(lái)后現代主義者的玄妙解讀。然而，在馬爾克斯看來(lái)，在《百年孤獨》開(kāi)篇，他只不過(guò)是借用“外祖母的口吻”來(lái)講著(zhù)故事，“她老人家講故事就是這種方式，好像人物就在眼前，事情正在發(fā)生……而且常常人鬼不分、古今輪回?！边@就是魔幻現實(shí)主義的鮮明特點(diǎn)：用外祖母的表述方式述說(shuō)故事，平凡而又虛幻；猶如當下的情景，又回憶著(zhù)過(guò)去和料想著(zhù)未來(lái)，就像《百年孤獨》，它展現了美洲人的歷史及其撲朔迷離的集體無(wú)意識。它通過(guò)對《圣經(jīng)》的戲仿和拓展，借助布恩蒂亞一家幾代人的經(jīng)歷，描繪了人類(lèi)的發(fā)展軌跡，從創(chuàng )始到原始，從古典時(shí)期到現代社會(huì )，再到當代資本社會(huì )，乃至跨國資本的時(shí)代。
《百年孤獨》帶人進(jìn)入一個(gè)令人迷惘困惑的神話(huà)世界，又讓人深切地感受哥倫比亞和拉美國家真實(shí)的歷史，古老的拉美文化的心理積淀，通過(guò)那里人們百年的盛衰生活，清晰地展現在讀者面前，讓人仿佛能深切地感受到活生生的原始意象，領(lǐng)略到一代代拉美人在命運面前的孤獨、焦慮和困惑，掙扎在一個(gè)又一個(gè)的神秘怪圈中。整部作品，儼然是一部意蘊豐富而深刻的史詩(shī)。
小說(shuō)的主線(xiàn)，展示的是布恩迪亞家族的百年興衰。西班牙移民的后代何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞和表妹烏蘇拉結婚，但烏蘇拉拒絕與布恩迪亞同房，她擔心他們會(huì )像姨媽與姨夫那樣因近親婚姻而生出長(cháng)豬尾巴的孩子。一次，布恩迪亞與鄰居阿吉爾拉斗雞并發(fā)生口角，阿吉爾拉便嘲笑他被老婆拒絕同房，布恩迪亞一怒之下用長(cháng)矛刺死了阿吉爾拉。從此，死者的鬼魂日夜出沒(méi)于布恩迪亞家，攪得他們寢食不安。為了躲避鬼魂，他們一家搬到了一個(gè)夢(mèng)中曾見(jiàn)過(guò)的小村，被稱(chēng)為“鏡子城”的馬貢多。之后，不斷有人遷居到馬貢多，布恩迪亞家族也人丁興旺，子孫滿(mǎn)堂。馬貢多成小鎮，內戰中，保守黨和自由黨的戰爭也波及小鎮，布恩迪亞的次子奧雷良諾率土著(zhù)村民舉行了32次起義，但都失敗了。內戰后，馬貢多升格為市，鐵路修通了，外國種植園主等蜂擁而至，因未能應對新變化，布恩迪亞家族由盛及衰，一代不如一代。到了第6代子孫奧雷良諾·布恩迪亞時(shí)，由于他和姑媽阿瑪蘭塔·烏蘇拉近親亂倫，生出了長(cháng)豬尾巴的女孩──這個(gè)家族的第7代。此時(shí)，奧雷良諾·布恩迪亞破譯了吉卜賽人一百年前用梵語(yǔ)寫(xiě)就的羊皮密碼。當他在密碼中看到“家族的最后一人正在被螞蟻吃掉”時(shí)，竟然真的看到一群螞蟻正將女孩咬爛后往蟻穴里拖。隨后，一陣颶風(fēng)將馬貢多從地面上吹得無(wú)影無(wú)蹤。命運注定百年孤獨的家族，似乎不可能在地球上第二次出現了，他們又回到了原地?！栋倌旯陋殹氛故玖艘粋€(gè)建立在過(guò)去、現在和將來(lái)重復循環(huán)的象征神話(huà)中。時(shí)間和意象的輪回重復，使小說(shuō)隱含了許許多多大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都在這些怪圈中沉浮，小說(shuō)成了一個(gè)魔幻的世界。
《百年孤獨》將歷史當成一個(gè)大怪圈，而某一時(shí)期的現實(shí)社會(huì )是依附于怪圈中的小怪圈，冥冥之中的神秘力量似乎決定了布恩迪亞家族的命運，家族的結局也似乎早在開(kāi)始時(shí)吉卜賽人墨爾基阿德斯的羊皮密碼中就預示了，百年的苦苦掙扎，終究逃脫不了衰亡的命運。其實(shí)，著(zhù)神秘力量不是別的，就是拉美社會(huì )文明程度的低下，經(jīng)濟上的貧困落后，政治上的的麻木不仁，思想上的陳舊保守，決定了那里的人們的孤獨、迷茫和無(wú)助狀態(tài)，使他們逃脫不了衰亡的命運。
正是蒙昧落后的觀(guān)念造成了“百年孤獨”，他們亂倫，“豬尾巴”一直輪回；他們對著(zhù)磁鐵和放大鏡，屢屢上當；他們把火車(chē)看成怪物；他們對著(zhù)電燈徹夜難眠；電影讓他們惱火不已；一次次老一套的起義，讓他們屢遭失敗……，遠離科學(xué)和文明，造成失敗的命運。
所以，“馬貢多被一陣颶風(fēng)刮走”的結局是不可避免的。其實(shí)，《百年孤獨》中的大大小小的循環(huán)怪圈，正是象征著(zhù)哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì )現實(shí)。當時(shí)，漫長(cháng)的戰爭，無(wú)休止的黨派之爭，殘酷的資本主義入侵，封建統治下的專(zhuān)制愚昧，構成了二十多個(gè)國家的百年滄桑?；闹嚨臅r(shí)間循環(huán)觀(guān)念，正是拉美落后的民族精神的體現：逃避現實(shí)，眷戀過(guò)去，抱殘守缺，民族壓迫越重，戀舊情緒愈濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會(huì )進(jìn)步緩慢的內在原因。所以，《百年孤獨》這個(gè)魔幻的世界蘊含了深刻的真實(shí)性與現實(shí)性，這體現了魔幻現實(shí)主義文學(xué)既有神奇性又有現實(shí)性的基本特征。
馬爾克斯正是站在現代人的高度去審視拉美的現實(shí)與歷史的，《百年孤獨》中的循環(huán)怪圈，其實(shí)是現代意識與傳統的民族意識碰撞后的產(chǎn)物，不僅僅馬貢多人在由盛到衰中循環(huán)，其實(shí)又何嘗不是由神秘的力量著(zhù)制約而處在怪圈中，只不過(guò)，這種神秘力量與布恩迪亞家族所遭遇的不一樣，不是冥冥之中的神力，而是一種異己、異化的力量，金錢(qián)崇拜，爭斗資源的戰爭，強權政治，斷裂的人格，等等，不是也現代人處在迷惘與困惑之中，現代的怪圈，或許更大。
整個(gè)人類(lèi)從遠古到現代的發(fā)展史的大背景中看，現代人不同樣重復著(zhù)蠻荒時(shí)代的古人那種與命運不斷抗爭又不斷失敗(指更高意義上的)，從而陷于抗爭──懲罰的循環(huán)怪圈之中嗎?當然，在現代人看來(lái)，這命運不是冥冥之中的神力，而是那時(shí)時(shí)支配人、制約著(zhù)人的異己力量，那使人互相隔膜、血腥爭斗的超自然符咒?，F代人并不因為自己有了科學(xué)和文明的長(cháng)足進(jìn)步而忘乎所以，恰恰是這種進(jìn)步使他們感到了人的無(wú)能為力與前途的渺茫，感到陷于更深的迷惘與困惑之中。這不正與馬貢多人面對放大鏡和磁鐵時(shí)的困惑、迷惘與冷漠心態(tài)有質(zhì)的相似嗎?現代人直面現代“命運221;時(shí)對自身能力的頓悟，不正與馬貢多人關(guān)進(jìn)小屋不停地制作小金魚(yú)時(shí)的心態(tài)相仿嗎?其中所體現的正是一種明知無(wú)所為偏要為之的現代精神?，F代人的生存處境在本質(zhì)上與馬貢多人、原始古人以及拉美人的生存處境相一致之處，從超現實(shí)的意義上講，這不正是一種歷史的大循環(huán)嗎?所以，《百年孤獨》的時(shí)間循環(huán)結構，從象征隱喻的層次上看，表現了哥倫比亞和拉美大陸的現實(shí)矛盾，傳達出作者對拉美深層民族精神與心理的開(kāi)掘與把握，以及對人類(lèi)原始意識和情感經(jīng)驗的體悟，表達了作者對民族和人類(lèi)命運深深的關(guān)切與痛苦的思索。
小說(shuō)中的“怪圈”是魔幻的，非理性的，離奇很神秘的，但對“怪圈”里的人類(lèi)生存現象觀(guān)察和思考卻是冷靜的，理性的，合邏輯的。所以，《百年孤獨》的藝術(shù)世界既神奇怪譎，又真切現實(shí)；它是神話(huà)，又是現實(shí)；它所表現的既拉美民族的精神意識，又隱含著(zhù)現代人對人類(lèi)的命運和前途的深刻思考。它屬于拉美人民，也屬于全人類(lèi)！
《百年孤獨》作為魔幻現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表作，非常突出地表現了文學(xué)“魔幻性”特征。
首先，小說(shuō)通過(guò)對生活和環(huán)境中的許多千奇百怪、似是而非的神奇事物的描寫(xiě)，著(zhù)力渲染其魔幻性氣氛。如吉卜賽人的飛毯可以載人在空中飛翔，他們帶著(zhù)磁鐵在街，可以吸走家家戶(hù)戶(hù)的鐵鍋、鐵盆；何塞·阿卡迪奧被人在家中槍殺，那鮮血能流淌成河，還能穿越大街，淌過(guò)房墻，拐彎貼壁而行；奧雷良諾第二與他的情人佩作愛(ài)時(shí)，既然能把旺盛的生育能力帶給牲畜和家禽，使人畜興旺；床單能裹著(zhù)美麗的姑娘雷梅苔絲飛上天空等等，處處是神奇魔幻，充滿(mǎn)神秘的氣氛。
其次，小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人鬼混雜、生死交融的奇異世界，溝通冥陽(yáng)兩界，模糊了人間和鬼蜮，充分表現其魔幻性特征。比如，在小說(shuō)中，布恩迪亞夫婦家里時(shí)時(shí)游蕩著(zhù)阿吉拉爾的鬼魂，糾纏著(zhù)他們。又如，與吉卜賽人一同來(lái)到馬貢多的墨爾基阿德斯，知天文曉地理，熟知過(guò)去又能預測未來(lái)，他的羊皮書(shū)記載著(zhù)馬貢多的歷史，預示著(zhù)布恩迪亞家族的命運。他死而復活，那不甘寂寞的幽靈時(shí)隱時(shí)現，超越生死界限，往來(lái)于人間冥界。
再次，小說(shuō)通過(guò)對神話(huà)、傳說(shuō)和古籍的描述和引用，大大增加了魔幻的色彩。馬爾克斯從小就聽(tīng)他外祖母講鬼怪故事，對傳說(shuō)一直很興趣，他還熟諳《圣經(jīng)》、《一千零一夜》等典籍，他在《百年孤獨》中，大量地引用神話(huà)、傳說(shuō)和典籍故事，而且非常巧妙地融入小說(shuō)的敘述中。如，何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞“偷食了禁果”，顯然與亞當和夏娃故事的寓意有關(guān)。小說(shuō)猶如一部以《啟示錄》結束的拉丁版的《圣經(jīng)》。小說(shuō)還引用了一些印第安傳說(shuō)、東方神話(huà)以及《圣經(jīng)》典故的運用，明顯地加強了小說(shuō)的神秘氣氛。
最后，小說(shuō)的作者的一些富有創(chuàng )造性的藝術(shù)手法，對于表現小說(shuō)的魔幻特色也具有重要的意義。如對“怪圈”反復描繪，對時(shí)間循序的打亂、顛倒，對象征與隱喻、夸張和諷刺手法的大量運用，對生與死、人間和冥界的打通敘述，都大大強化了其魔幻性。作者似乎手里拿著(zhù)一個(gè)有法力無(wú)邊的魔鏡，兼備著(zhù)顯微鏡、望遠鏡，乃至哈哈鏡等諸多功能，為讀者照出了一幅真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離、神神秘秘的魔幻景象。
其實(shí)，馬爾克斯在描繪著(zhù)魔幻神奇景象的時(shí)候，表達的是對拉美現實(shí)社會(huì )的關(guān)注，是對拉美由迷茫落后走向覺(jué)醒進(jìn)步的希望，正像他在《拉丁美洲的孤獨》那篇演說(shuō)中所說(shuō)的：“面對壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去。任何洪水、猛獸、瘟疫、饑饉、動(dòng)亂，甚至數百年的戰爭，都不能削弱生命戰勝死亡的優(yōu)勢?！睆倪@一角度看，或許可以從新的角度來(lái)理解小說(shuō)中的最后一句話(huà)：“遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了?！币苍S，說(shuō)的不是布恩迪亞家族在馬貢多的消失，而是說(shuō)孤獨的家族再也不會(huì )有了，孤獨的拉丁美洲已經(jīng)一去不復返了，新的、充滿(mǎn)希望的拉丁美洲必將出現。
