《黃帝內經(jīng)》又稱(chēng)《內經(jīng)》，
是中國最早的典籍之一，
也是中國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典之首。
相傳為黃帝所作，因以為名。
但后世較為公認此書(shū)最終成型于西漢，
作者亦非一人，
而是由中國歷代黃老醫家
傳承增補發(fā)展創(chuàng )作而來(lái)。
1. 志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
意志調和，就會(huì )精神集中、思維敏捷，魂魄正?；顒?dòng)而不散亂，沒(méi)有懊悔、憤怒等過(guò)度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。
可見(jiàn)，長(cháng)存浩然正氣，無(wú)雜念，少貪念，才能靠近“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”的境界。
2. 余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。
我已經(jīng)知道許多疾病的發(fā)生，都是和氣的變化有關(guān)。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過(guò)度使氣郁結?！ ?/p>
這是中醫對于七情過(guò)度引發(fā)氣機失調進(jìn)而產(chǎn)生疾病的認識。七情是人體的正常狀態(tài)，但一旦過(guò)度就會(huì )誘發(fā)疾病。發(fā)病以外界刺激引起情志異常為主因，首先影響人體氣機，同時(shí)情志波動(dòng)異常會(huì )導致病情加重或惡化。
3. 心者，五臟六腑之主也，憂(yōu)愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。
心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂(yōu)傷的情緒會(huì )牽動(dòng)心神，心神不安就會(huì )使五臟六腑都受影響。反之，心靜則五臟六腑皆安。
既然，牽一心而動(dòng)全身，心即為全身之“機”。所以，養生重在養心，養心即養神。
4. 故人臥血歸于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
人在睡覺(jué)的時(shí)候，對血液的需求量減少，因而就有部分血液貯藏到肝臟；而當人體從事各種活動(dòng)時(shí)，血液便又及時(shí)地運行到所需部位。所以眼睛得到血的營(yíng)養，才能看見(jiàn)東西；腳得到血的營(yíng)養，才能走路；手掌得到血的營(yíng)養，才能握住東西；手指得到血的營(yíng)養，才能靈巧使用。
這里的血可以理解為氣血，就是人臥則氣血歸于肝表人身的氣血。肝與目密切相關(guān)，肝統血與血脈相關(guān)。肝開(kāi)竅于目，肝受血而能視。手掌、關(guān)節的活動(dòng)由肝主，故受血肢體關(guān)節才能發(fā)揮正常功能。
5. 喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
人高興時(shí)，營(yíng)衛之氣運行通暢，所以適度的喜，可使氣和志達。
但過(guò)度喜悅，反會(huì )令人精神渙散，心氣弛緩，出現心悸、失眠，甚至精神失常等癥狀。
6. 怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
大怒會(huì )使肝氣上逆，血液也隨氣向上逆行，病情嚴重的，可以引起嘔血，如果肝氣影響到脾胃的消化功能，還可以導致消化不良、大便泄瀉的飧泄病。所以說(shuō)怒則氣上。
適當的怒是一種上升、擴展的力量，有「怒氣」則每天精神充沛，工作有目標，人生有動(dòng)力；相反，缺乏怒則使人懶惰、逃避、退縮、怕事。但是，當怒太過(guò)的時(shí)候，則可以使人生病。
7. 故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是則僻邪不至，長(cháng)生久視。
所以明智之人的養生方法，必定是順應四季的時(shí)令，以適應氣候的寒暑變化；不過(guò)于喜怒，并能良好地適應周?chē)沫h(huán)境；節制陰陽(yáng)的偏勝偏衰，并調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無(wú)從侵襲，從而延長(cháng)生命，不易衰老。
可見(jiàn)，中醫養生的范圍之廣泛、其內容之豐富，有順四時(shí)，節陰陽(yáng)，調精神，以及按摩、針灸，導引，氣功，藥餌，運動(dòng)等，貫穿在我們的日常生活中各個(gè)方面，且用很少時(shí)間，而又不費大氣力的手法來(lái)養生保健，往往能收到意想不到的效果。
8. 飲食自倍，腸胃乃傷。
飲食過(guò)量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見(jiàn)病因。
飲食營(yíng)養固然為人之所必需，但也不能忽視其兩面性，猶如水能載舟亦能覆舟。正如《素問(wèn)·生氣通天論》所論：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味?！?/p>
9. 知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
知道調理的人身體就強健，不知道調理的人身體就容易衰老。這是同樣的身體卻出現了強弱兩種情況的原因。懂得養生之道的人，能夠注意共有的健康本能；不懂得養生之道的人卻做不到。
不善于調理的人，常感身體不適；而重視調理的人，就能讓身體處于較好的狀態(tài)，這樣即使已經(jīng)年老，亦可以身體強壯，而本來(lái)就強壯的人，身體就變的更好了。
10. 是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè )恬淡之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也。
通曉養生之道的圣人們，能夠順其自然，沒(méi)有過(guò)高的欲望和不實(shí)的追求，在內思想上安閑清靜，在外不妄行勞作，不使自己感到身心疲勞，注意調節不良情志，摒棄雜念妄想。
樂(lè )于保持恬惔的精神狀態(tài)，順心從欲，能夠保證自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基堅固，因此能夠壽命無(wú)窮，盡享天年。
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