大家都知道，唐楷漢隸，唐朝的楷書(shū)是極則。但其實(shí)楷書(shū)的演變過(guò)程是漫長(cháng)的，并不是在唐朝才開(kāi)始，而是在唐朝的時(shí)候在原先的基礎上做到了極致。早在鐘繇的書(shū)法里雖然未脫盡隸意，可是已經(jīng)有了楷書(shū)的之先。而在隋代的時(shí)候，推行了政治制度上的改革和文化政策的心的舉措，實(shí)行了科舉制度，并且在考試科目中華開(kāi)設了書(shū)學(xué)，因此促進(jìn)了書(shū)法的發(fā)展。
我們先看看隋代的楷書(shū)，在繼承了北朝墓志的精華基礎上，脫去了更多的鋒棱而日趨溫雅。隋代的風(fēng)格介于南北朝和唐朝的中間，開(kāi)了唐楷之先，在書(shū)法發(fā)展史上起到了承上啟下的作用。隋代的碑刻和墓志書(shū)法流傳較多，主要存世的有墓志、造像記等。這些大多都為楷書(shū)。很多碑刻非常有名，也奠定了唐朝的楷書(shū)基礎。今天我們要進(jìn)一步說(shuō)的是《龍藏寺碑》。
《龍藏寺碑》欣賞
《龍藏寺碑》，于隋開(kāi)皇六年（586年）立于河北正定龍興寺?？瑫?shū)，并無(wú)撰書(shū)人姓名。碑陽(yáng)30行，每行50字。
此碑的書(shū)法沉質(zhì)寬博，樸拙但是不失清秀，莊重而不板滯，充溢著(zhù)一股剛正之氣，但是又深韻著(zhù)古拙幽深之趣?！洱埐厮卤愤€留存著(zhù)一些隸書(shū)運筆的余味，但已算得上是比較標準的楷書(shū)了，在書(shū)體結構和用筆上都與唐楷有相同之處。
《龍藏寺碑》欣賞
此碑在南北朝至唐的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展商，處于承前啟后的地位。對于研究從漢隸到唐楷過(guò)渡期間的書(shū)法藝術(shù)，字體演變上有著(zhù)非常重要的價(jià)值?？涤袨閼{此碑：“隋碑漸失古意，體多闿爽，絕少虛和高穆之風(fēng)，一線(xiàn)之延，唯有《龍藏》”所以推崇此碑是“隋碑第一”
清末的楊守敬評說(shuō)：“細玩此碑，正平?jīng)_和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（虞世南），亦無(wú)信本（歐陽(yáng)詢(xún)）險峭之態(tài)”該碑對唐代的書(shū)法，尤其是唐初諸家的影響都比較大。如褚遂良的《雁塔圣教序》、《孟法師碑》等與它似乎就有著(zhù)明顯的淵源關(guān)系。因此，《龍藏寺碑》是集北碑之眾長(cháng)，開(kāi)初唐一代書(shū)風(fēng)的承前啟后的重要作品。
最后要說(shuō)的是《龍藏寺碑》雖然在書(shū)法史上獨占一隅，但是初學(xué)者還是不建議臨摹，如寫(xiě)楷書(shū)還是以唐楷為佳，楷書(shū)在唐代已經(jīng)是非常成熟的精華，而《龍藏寺碑》只是楷書(shū)之先，是書(shū)法史上一個(gè)重要的銜接作品，并不適合初學(xué)者作為范本臨寫(xiě)。
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