一）支玉恒
什么是好課
——直觀(guān)的感性評價(jià)
●支玉恒
對于我們一線(xiàn)的任課老師，用感性的、直觀(guān)的方法來(lái)認識或評價(jià)一節課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀(guān)察。
一、從學(xué)科性質(zhì)上看?！罢Z(yǔ)文姓語(yǔ)”這是大家常說(shuō)的一句俗話(huà)，但它簡(jiǎn)練明確地表達了語(yǔ)文教學(xué)的基本特征。語(yǔ)文是工具，需要學(xué)習訓練，需要運用積累；語(yǔ)文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z(yǔ)文課程標準》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標準”)講，在語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，提高語(yǔ)言實(shí)踐的能力。這就是要用語(yǔ)文這一工具做手段，探索語(yǔ)文的無(wú)窮內涵。學(xué)生的多讀、多寫(xiě)、多思、多問(wèn)，是最重要的語(yǔ)文實(shí)踐，是實(shí)現語(yǔ)文積累，提高語(yǔ)文學(xué)習的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語(yǔ)文手段的現象，還語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目。
二、從課堂形態(tài)上看?！罢n標”指出：要建立開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。這就要求我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂應該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現才能、取得學(xué)習成果的時(shí)空。在課堂上不管老師表現了多么高超的語(yǔ)文才華，如果學(xué)生沒(méi)有充分活躍起來(lái)，沒(méi)有思維、想象、情感的迸發(fā)，就不能算一節好課。因此，學(xué)生自主地、生動(dòng)活潑的、具有生命活力的學(xué)習，應該是一節好課的主要標志。
三、從學(xué)生發(fā)展上看。教育是為了學(xué)生的發(fā)展。這種發(fā)展應該表現在每一節具體的課上。好的課堂，應能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會(huì )到會(huì )、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過(guò)程。另外，學(xué)生的發(fā)展又應該是語(yǔ)文素養的全面提高。因此，以科學(xué)而又藝術(shù)化的方法過(guò)程，實(shí)現知識與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)全面發(fā)展的課堂，才是好課。
四、從學(xué)習氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應該與學(xué)生是平等的，與學(xué)生應該是心與心的交流(而不僅僅是過(guò)去所說(shuō)的“教態(tài)”如何)。有了好的學(xué)習心理氛圍，課堂就一定會(huì )是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習就會(huì )是愉悅的。
五、從教學(xué)個(gè)性上看。語(yǔ)文教學(xué)不但應該使學(xué)生得到充分的、自主的、個(gè)性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學(xué)的個(gè)性化。語(yǔ)文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應該選擇最適合教材的個(gè)性化的方法——因為內容決定形式。當然，不同的老師、不同的學(xué)生，也應該有不同的教學(xué)設計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會(huì )有好的結果。
（二）靳家彥
我心目中的好課標準
●靳家彥
怎樣的課才是一堂好課？見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。
我本著(zhù)“莫被傳統禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。
一、目標明確。從知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)三個(gè)維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。
二、重點(diǎn)突出。這堂課重點(diǎn)是什么，師生都應胸中有數，明明白白。難點(diǎn)要突破，疑點(diǎn)要解決，特點(diǎn)要抓準，重點(diǎn)才能突出。立足于教材，延伸要適度。
三、以生為本。從每位學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真練、真會(huì )，學(xué)生的主體地位切實(shí)落實(shí)，教師的主導作用恰如其分，師生互動(dòng)，交往自然、和諧、融洽。
四、流程科學(xué)。課堂流程設計符合學(xué)生年齡特征及認知規律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。
五、注重內化。全面提高語(yǔ)文素養，課堂充滿(mǎn)文化氣息；內化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。
六、體現溝通。課內外、校內外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機整合。
七、啟迪創(chuàng )造。引導學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見(jiàn)解，倡導創(chuàng )新思維方式；鼓勵學(xué)生自主探究，培養合作精神。
八、媒體得當。根據需要與可能，恰當運用媒體手段，常規手段與現代媒體各展其長(cháng)，信息技術(shù)與學(xué)科課程有機整合，處理好手段與目標、內容與形式的關(guān)系。
九、講求實(shí)效。無(wú)論何種方式方法，無(wú)論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著(zhù)。
十、多元評價(jià)。對一堂課的評價(jià)應根據目標達成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，綜合評價(jià)。量化和客觀(guān)化不能成為課堂評價(jià)的主要方式，應把教師評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、家長(cháng)評價(jià)、領(lǐng)導及專(zhuān)家評價(jià)相結合。
（三）賈志敏
讓課堂充滿(mǎn)活力
●賈志敏
舞臺表演是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結果，后者重在過(guò)程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀(guān)看的是“臺上一分鐘”，后者觀(guān)看的是“臺下十年功”。
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生語(yǔ)文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內，得益于課外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說(shuō)法。
一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂(lè )道，回味無(wú)窮。怎樣的課才算好課？
我認為，好的課，要體現三個(gè)教學(xué)原則：
1、要以學(xué)生為本。時(shí)間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)言，因此，學(xué)生理應是學(xué)習的主體。老師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言活動(dòng)，千萬(wàn)不能互換角色，本末倒置。
2、要以訓練為主。語(yǔ)言是一種技能。要掌握它，必須通過(guò)無(wú)數次的訓練，要讓學(xué)生聽(tīng)得清楚，說(shuō)得明白，讀得正確，寫(xiě)得流暢。本事是訓練出來(lái)的，絕非“講”出來(lái)的。
3、要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語(yǔ)是眾多語(yǔ)言中不易學(xué)，不易掌握的語(yǔ)種之一。課堂上學(xué)生出現差錯，產(chǎn)生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓勵與幫助。鼓勵學(xué)生不僅是種手段，也是一個(gè)教師思想的具體體現。
教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實(shí)，是算不上一堂好課的。
好的課，從感覺(jué)上來(lái)說(shuō)，可用“累”與“不累”來(lái)區別：
如若聽(tīng)課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動(dòng)所吸引，精神專(zhuān)注、積極投入，沒(méi)有絲毫“累”的感覺(jué)，那么，無(wú)疑，這是一堂好課。反之，聽(tīng)者焦慮不安，惋惜不已，時(shí)而抬腕看表，時(shí)而交頭接耳，等待著(zhù)下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。
（四）薛法根
簡(jiǎn)約之美
——我的好課設計觀(guān)
●薛法根
語(yǔ)文，承載著(zhù)太多的“使命”：培養語(yǔ)感、發(fā)展思維、提高言語(yǔ)能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語(yǔ)文課千頭萬(wàn)緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語(yǔ)文味”!我以為“大道至簡(jiǎn)”，語(yǔ)文課必須反璞歸真，體現一種“簡(jiǎn)約之美”，正所謂“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應該這樣設計：
教學(xué)目標簡(jiǎn)明：一堂課徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決問(wèn)題，真正給學(xué)生留下點(diǎn)東西，比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。
教學(xué)內容簡(jiǎn)約：課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數，是有限的，學(xué)生的學(xué)習精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習的內容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點(diǎn)懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。
教學(xué)環(huán)節簡(jiǎn)化：語(yǔ)文學(xué)習本身是一件簡(jiǎn)單的快活的事情。我們沒(méi)有必要設計那么多的學(xué)習環(huán)節，沒(méi)有必要設置那么多的學(xué)習障礙(問(wèn)題)和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒(méi)有必要搞得這么復雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會(huì )到的？孰不知體會(huì )的過(guò)程本身是“只可意會(huì )不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應具有的探究精神?！扒趲熍囵B了懶學(xué)生”!這樣的現象值得我們重視和深思!
教學(xué)方法簡(jiǎn)便：簡(jiǎn)單意味著(zhù)可以學(xué)習，是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以達到的。簡(jiǎn)便的方法、簡(jiǎn)捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂(lè )意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。
教學(xué)媒介簡(jiǎn)單：語(yǔ)文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費與作秀”?，F代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過(guò)度，也會(huì )扼殺學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中獨特的體驗和豐富的想象力。
教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節，省去了不必要的言說(shuō)，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)。簡(jiǎn)單的課堂，其獨特的神韻就在于此!
其實(shí)，簡(jiǎn)單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來(lái)源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實(shí)的愛(ài)；來(lái)源于教師豐厚的修養和教學(xué)藝術(shù)；來(lái)源于對教學(xué)生活的發(fā)現和深刻的認識!
（五）王崧舟
好課三味
●王崧舟
長(cháng)話(huà)短說(shuō)，開(kāi)宗明義，我覺(jué)得好課有好味，一堂好的語(yǔ)文課得有“三味”。
第一味是“語(yǔ)文味”。一堂好的語(yǔ)文課，首先得有“語(yǔ)文味”。語(yǔ)文味越濃，課就越好。語(yǔ)文課的最大問(wèn)題，不是怎么教的問(wèn)題，而是教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文課的最大悲哀是語(yǔ)文本體的淡化和失落。說(shuō)句不太中聽(tīng)的話(huà)，不少語(yǔ)文課總是喜歡“紅杏出墻”“為人作嫁”。那么，什么是“語(yǔ)文味”？“語(yǔ)文味”就是守住語(yǔ)文本體的一畝三分地。語(yǔ)文的本體是什么？顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內容，即“寫(xiě)的什么”。而是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內容，即“怎么寫(xiě)的”。語(yǔ)文要學(xué)的就是“這個(gè)”。語(yǔ)文味所指的就是“這個(gè)味”。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文味表現在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書(shū)作”的“寫(xiě)味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。
第二味是“人情味”。一堂好的語(yǔ)文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著(zhù)三層意味：一是指語(yǔ)文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語(yǔ)文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能稱(chēng)為好課嗎？二是指語(yǔ)文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，否則，語(yǔ)文課就會(huì )犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語(yǔ)文課要以人為本，充滿(mǎn)人文關(guān)懷，對學(xué)生要尊重其人格、理解其要求、賞識其個(gè)性、激勵其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。
第三味是“書(shū)卷味”。一堂好的語(yǔ)文課，最好還能有點(diǎn)“書(shū)卷味”。當然，這是我的一種個(gè)人偏好，或者說(shuō)是我的一種風(fēng)格追求。有的語(yǔ)文課，初看時(shí)滿(mǎn)目繁花、流光溢彩，但細細體會(huì )，則味同嚼蠟，整個(gè)感覺(jué)就是缺乏內涵、缺乏品位。有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課，初聽(tīng)時(shí)可能不覺(jué)得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課，充滿(mǎn)濃濃的文化氣息，內含豐厚的文化底蘊；有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現，或在教學(xué)設計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書(shū)卷味”的語(yǔ)文課是大有嚼頭的語(yǔ)文課。評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。
有了“三味”的語(yǔ)文課必是一堂好課。
（六）孫雙金
好課像登山
●孫雙金
我認為好課像登山，這是我的“登山”理論。
登山的過(guò)程是體力得到鍛煉，眼界得到開(kāi)闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過(guò)程。
上課的過(guò)程是智力得到開(kāi)發(fā)，能力得到培養，情感得到陶冶，人格得到提升的過(guò)程。
登山的樂(lè )趣在過(guò)程中。上課的樂(lè )趣也在過(guò)程中。好課特別強調讓學(xué)生經(jīng)歷程，經(jīng)歷由不知到知的過(guò)程，經(jīng)歷由不會(huì )到會(huì )的過(guò)程，經(jīng)歷由不能到能的過(guò)程。讓學(xué)生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復”“柳暗花明”，體驗“豁然開(kāi)朗”的快樂(lè )。學(xué)習雖然艱辛，但樂(lè )在其中，其樂(lè )無(wú)窮。
上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。
1、登什么山？是登小山還是登高山？我想大多數人會(huì )選擇巍峨的泰山，險峻的黃山。課堂上登什么山呢？我認為要攀登“三座人山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創(chuàng )新的關(guān)鍵；一座是情感的高山，課堂要讓學(xué)生感受什么是真正的真、善、美，讓學(xué)生情感經(jīng)受洗滌，得到凈化。
2、路徑由誰(shuí)選擇？可由導游帶領(lǐng)，可由登山者自己尋找。各處的樂(lè )趣不同。
學(xué)習的路徑由誰(shuí)選擇？是老師包辦代替，還是讓學(xué)生自主確定？不要做那蹩腳的導游，只會(huì )亦步亦趨。放手讓學(xué)生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎樣？學(xué)生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑?！笆∧顺晒χ浮?，錯誤乃正確之父也。錯誤也是學(xué)生人生體驗的資本?！安唤?jīng)一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”呢？
3、怎么上山？可由自己走著(zhù)上，可由別人抬著(zhù)上，也可以坐著(zhù)纜車(chē)上。坐著(zhù)纜車(chē)上也能到山頂，但看不到沿途的風(fēng)光，享受不到登山的快樂(lè )。別人抬著(zhù)上無(wú)需自己用力，可肢體沒(méi)有得到鍛煉，身心沒(méi)有得到發(fā)展。自己走著(zhù)上，邊走邊看，既動(dòng)腦又動(dòng)腳，享受登山的快樂(lè )。上課呢？教師告訴學(xué)生，學(xué)生也能掌握知識，但“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。教師領(lǐng)著(zhù)學(xué)生學(xué)，學(xué)生不會(huì )迷失方向，但學(xué)習方法是現成得來(lái)，不是自己建構，終不牢*。而自己主動(dòng)探索嘗試解決問(wèn)題，建構的知識結構、能力體系、情感價(jià)值才會(huì )終身難忘。
（七）孫建鋒
我的好課觀(guān)
●孫建鋒
好課是教師與學(xué)生生命的共同融入。生命只有一次，所以彌足珍貴。生命屬于偶然，所以每個(gè)生命都依戀另一個(gè)生命結伴而行。從生命意義上講：好課，就是珍愛(ài)生命、敬畏生命、享受生命，追求教師與學(xué)生生命的共同融入。教師與學(xué)生生命共同融入的好課，意味著(zhù)教師那見(jiàn)功、望利的眼睛能和學(xué)生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、鹽的手能和學(xué)生調弄棋、琴、書(shū)、畫(huà)的手共舞，那踏破紅塵的腳能和學(xué)生踏青、趕海的腳同步；意味著(zhù)教師不僅要對學(xué)生的每一節課負責，而且要對學(xué)生的一生發(fā)展負責；意味著(zhù)教師不僅要追求一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，輕靈而不輕浮的教學(xué)藝術(shù)，而且要追求一種純樸而不雕琢，創(chuàng )新而不因襲的美感。
好課是教師與學(xué)生心靈的平等對話(huà)。如果說(shuō)滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細雨是天地之間的橋；那么，濃濃情感就是教師和學(xué)生心靈對話(huà)的橋。好課中，教師真誠地把學(xué)生看作心靈上的朋友，學(xué)生忘情地把教師當作靈魂中的親人；教師眉開(kāi)眼笑，學(xué)生眉飛色舞；教師歡聲笑語(yǔ)，學(xué)生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學(xué)生情深似海?！靶臉颉憋w架，對話(huà)變通途：心空月朗，涼風(fēng)習習，地碧天藍，襟懷若谷；話(huà)語(yǔ)涓涓而流，心門(mén)徐徐洞開(kāi)。身置此境，話(huà)談清了；理，擺透了；情，交融了；心貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽(tīng)？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點(diǎn)亮？哪有心花不能怒放？
好課是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如魯濱遜漂流到荒島，孤零零一顆心，面向異物，何以安放？心走向心，才能找到安頓，找到歸宿。好課注重的是學(xué)生心走向教師心，教師心走向學(xué)生心的過(guò)程，即教師與學(xué)生智慧相互牖啟的過(guò)程。
教師節，李老師收到一份特殊的禮物——“一張硬紙板上畫(huà)著(zhù)一雙鞋?！毕旅鎸?xiě)著(zhù)：“老師，這雙皮鞋送給你穿。”
批改作文的時(shí)候，李老師讀到了送“鞋”的理由。
“別人都穿著(zhù)皮鞋，老師穿的是布鞋，老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過(guò)那鞋不能穿，是畫(huà)在紙上的，我希望將來(lái)老師穿上真正的皮鞋?，F在我沒(méi)有錢(qián)，因為爸爸下崗了，媽媽出走了。我穿著(zhù)布鞋，同學(xué)們都說(shuō)我家里窮。以后，我有錢(qián)了，一定會(huì )買(mǎi)一雙真皮鞋給老師穿。
講評作文的時(shí)候，李老師拿出“禮物”，宣讀習作，并意味深長(cháng)地道出了心聲：“腳上穿著(zhù)布鞋，心里卻裝著(zhù)別人，是最讓老師感到幸福的!只有富有的人才能給予別人幸福。能給予就不貧窮。
這就是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。它不僅使學(xué)生用外在的眼睛看到了現象，而且用內在的眼睛看到了意義，進(jìn)而使意義積淀為學(xué)生心靈的財富。
（八）竇桂梅
綠意在課堂生長(cháng)
——我欣賞這樣的語(yǔ)文課
●竇桂梅
何為好課？其標準往往指向公開(kāi)課。如果把公開(kāi)課看成是教研活動(dòng)的名門(mén)閨秀，那么，我們給她所附加的框框還真有點(diǎn)“三從四德”的味道。有時(shí)我們的導向像過(guò)于靈活的風(fēng)向標，這邊剛倡導“合作”，課堂上了就旋起了合作風(fēng)；那邊剛鼓勵多媒體教學(xué)，全國便普開(kāi)了課件花……一個(gè)個(gè)風(fēng)行的理念，成為評委、教師對公開(kāi)課和優(yōu)質(zhì)課的一道道“緊箍咒”。在如此多的束縛和搖擺下，公開(kāi)課如何把握學(xué)科本質(zhì)，引領(lǐng)和指導教師們每日的課堂行為，已成為廣大教師的一個(gè)重要話(huà)題。
好課涉及的因素很多，課堂評價(jià)尺度也已走向多元——新課程標準是尺度，學(xué)生接受程度是尺度，動(dòng)態(tài)生成的效果是尺度，聽(tīng)課教師的主觀(guān)感受也是一個(gè)潛在的尺度。那么，透過(guò)這些表象的“尺度”，新課程理念關(guān)照下的語(yǔ)文課堂是否還應該具備某些本質(zhì)性的價(jià)值追求？
沒(méi)有“圍場(chǎng)”的課堂
讓我們看看周益民老師教學(xué)的《去打開(kāi)大自然綠色的課本》片段。
師：想想，詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是綠色的呢？
生：因為大自然里有綠樹(shù)、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。
生：不對，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。
師：說(shuō)得有道理！那么詩(shī)人為什么偏要說(shuō)它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著(zhù)某種——
生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著(zhù)活力。
師：好啊，正是人們常說(shuō)的“生命之樹(shù)常青”。
生：確實(shí)，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。
生：因為綠色充滿(mǎn)活力，像一個(gè)少年，朝氣蓬勃，熱力四射。
生：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中，“綠”的運用被歷代稱(chēng)頌呢！
生：綠色還是環(huán)保的同義語(yǔ)，現在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。
師：是的，有人甚至把充滿(mǎn)溫馨的課堂叫做綠色——（生：課堂）總不會(huì )說(shuō)是到了植物研究室吧。（生笑）
生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？
師：好啊，那你說(shuō)說(shuō)看，你認為大自然是什么顏色的？
生：我認為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬(wàn)紫千紅。紅色代表著(zhù)喜氣洋洋，象征著(zhù)紅紅火火。
師：紅色的大自然，好！蘊藏著(zhù)熱烈，昭示著(zhù)興旺，傳遞著(zhù)幸福。古詩(shī)中對“紅”的吟詠也很多，像——
生：霜葉紅于二月花。
生：人面桃花相映紅。
生：日出江花紅勝火。
生：映日荷花別樣紅。
生：我認為大自然是白色的。白色象征著(zhù)圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。
師：不錯，民間有諺語(yǔ)：瑞雪兆豐年。
生：我覺(jué)得大自然是彩色的，人們不是常說(shuō)“綠樹(shù)紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調??！
師：大家說(shuō)得可真好。不過(guò)我也發(fā)現了一個(gè)有意思的現象，同一個(gè)大自然，怎么各人的體會(huì )就不一樣呢？
生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）
生：是因為每個(gè)人的喜好不一樣吧。
生：我想，是每個(gè)人對大自然體會(huì )的角度不同。
師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了蘇東坡的名句——橫看成嶺側成峰。剛才我們的討論是否就是現實(shí)的自然和心中的自然的關(guān)系？（生點(diǎn)頭）那么，現在，讓我們一起走進(jìn)詩(shī)人的內心，來(lái)體會(huì )他心中綠色的大自然吧。
以上流程樸素得不能再樸素——“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊深厚、諳熟規律的“指揮家”，啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經(jīng)營(yíng)自己的“樂(lè )隊”——啟程，抒情，轉合，激蕩。沒(méi)有現代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對話(huà)，正視學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，不是居高臨下的告訴學(xué)生“這是什么、那是什么”，但其蘊涵的外延和內涵卻很廣，我們已經(jīng)不能從“重點(diǎn)是否突出，難點(diǎn)是否突破，方法是否先進(jìn)”的技術(shù)層面審視。周教師沒(méi)有把知識技能看成凝固不變的東西，而是合理承認其不確定性，通過(guò)它進(jìn)行批判性、創(chuàng )造性思維并由此建構出新的意義。這樣的教學(xué)過(guò)程就真正成為學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )思考，形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程，同時(shí)也充分體現了“探究本位”、“學(xué)生中心”的課程理念。于是，學(xué)生才探究出了一個(gè)五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠航與飛揚。
由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會(huì )膘肥體壯的。所以牧羊地是沒(méi)有圍場(chǎng)的——翠色欲滴、鮮花點(diǎn)綴、藍天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒(méi)有圍場(chǎng)的廣袤的生態(tài)之地——教師挈領(lǐng)一句：“詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是綠色的？”學(xué)生就根據自己的生活經(jīng)驗得出不同的認識：“大自然有綠樹(shù)、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀(guān)照自己的主觀(guān)感受：“因為綠色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語(yǔ)文積累：“認為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內心“認為大自然是彩色的”。
這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續發(fā)展的課堂——就是這么一個(gè)過(guò)程，原來(lái)知識的意義被重新建構：“同一個(gè)大自然，各人的體會(huì )卻可以不一樣”，就是這么一個(gè)過(guò)程，學(xué)生學(xué)會(huì )了用自己的眼光去觀(guān)察自然，用別人的態(tài)度來(lái)反觀(guān)自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩(shī)情來(lái)體悟人生；也就是這么一個(gè)過(guò)程，學(xué)生的閱讀心境一下子與文本的語(yǔ)境打通、連接甚而同化。對話(huà)的平臺已經(jīng)建起，對話(huà)的語(yǔ)流必將暢通無(wú)阻。正因為跟學(xué)生的個(gè)體生命體驗相關(guān)，就避免了被動(dòng)的強加，從而形成對話(huà)和個(gè)體感悟，實(shí)現了內在主動(dòng)性驅動(dòng)下的學(xué)習活動(dòng)。這種不設“圍場(chǎng)”的課堂其實(shí)就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿(mǎn)不可預料的魅力，使課堂成為一個(gè)思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場(chǎng)”。
可惜，關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，大多仍然陷在“圍場(chǎng)”內的探索上——教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學(xué)生怎樣調動(dòng)……語(yǔ)文課已經(jīng)被打扮得花枝招展。似乎現代化的教學(xué)就是按動(dòng)鼠標和敲擊鍵盤(pán)，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實(shí)在是一種偏頗。不是嗎，技術(shù)的先進(jìn)并不代表理念的先進(jìn)。從很大程度上講，就人文教育而言，推動(dòng)其前進(jìn)的不是技術(shù)而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊厚實(shí)的教師。
家常味的課堂
讓我們再看看周益民老師教學(xué)的《去打開(kāi)大自然綠色的課本》另一片段。
師：同學(xué)們讀讀課文，想想，詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是課本呢？
生：因為大自然里充滿(mǎn)著(zhù)知識，充滿(mǎn)了科學(xué)的奧妙。牛頓就是從蘋(píng)果落地受到啟發(fā)，發(fā)現了萬(wàn)有引力。
師：哦，那就是說(shuō)大自然是一本奇妙的科學(xué)課本了！啊，謝謝你，你打開(kāi)了我的思路，我的腦中突然冒出了一個(gè)很有意思的話(huà)題，咱們不妨來(lái)討論討論：大自然是本什么課本呢？
生：我認為大自然是本語(yǔ)文課本，當你看到樹(shù)木的時(shí)候，就會(huì )想起“木”字。我們倚*在大樹(shù)旁，不就是“休”字嗎？
生：我認為大自然是音樂(lè )課本。小燕子是音符?！堆嘧印分袑?xiě)道：停著(zhù)的燕子成了音符，譜出一支春天的歌。
生：我也認為是音樂(lè )課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著(zhù)一首古老的歌謠?？罩?，小鳥(niǎo)在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）
生：我認為是美術(shù)課本。它色彩鮮明，線(xiàn)條多樣，層次豐富。山川田野，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，都是畫(huà)上的景觀(guān)。
師：好美呀，我又想起了一句詩(shī)：云是天空的畫(huà)。
生：我不說(shuō)課本了，我認為大自然是一本童話(huà)書(shū)，一本用絢麗色彩描繪成的童話(huà)書(shū)。一年四季，都在講述著(zhù)不同的故事。春天的童話(huà)是嫩嫩的，夏天的童話(huà)是碧綠的，秋天的童話(huà)是金色的，冬天的童話(huà)是雪白的。
師：好浪漫的想象??！
師：同學(xué)們，大自然真是神奇而又美妙，打開(kāi)它，你就會(huì )感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會(huì )，它還會(huì )是數學(xué)課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會(huì )擁有一本屬于自己的大自然課本。
聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，突然有一種錯覺(jué)：老師不是站在臺上，甚至也不是在學(xué)生中間隨意走動(dòng)，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地敘，淡淡地笑——漫談，朗讀，解句，拓展——于恬淡從容的氛圍里，教學(xué)流程如一幅綠意濃濃的畫(huà)卷，在談話(huà)間次第展開(kāi)。這節平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實(shí)樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開(kāi)的真正有營(yíng)養的米飯，而不是鈣片、維生素之類(lèi)的“補藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學(xué)生上課，而不是給聽(tīng)課的人表演。
“詩(shī)人為什么說(shuō)大自然是課本？”又一句聊天式的問(wèn)話(huà)，不自覺(jué)成了供學(xué)生進(jìn)行反思、質(zhì)疑、批判、創(chuàng )造的“抓手”。學(xué)生自我開(kāi)掘，暢所欲言。詩(shī)中的聲音、色彩，成了學(xué)生感受得到的聲音、色彩；詩(shī)中的早晨、黃昏，成了學(xué)生曾經(jīng)走過(guò)的早晨、黃昏；詩(shī)中滿(mǎn)懷的豪情、寬廣的胸襟，成了學(xué)生正在揚起的理想風(fēng)采——“綠色”雖然還是“綠色”，“課本”雖然還是“課本”，但“山已不是原來(lái)那座山，水也不是原來(lái)那個(gè)水”?！熬G色”、“課本”已經(jīng)有了新的更深的含義，這是師生輕松愉快、自然而然得到的新義。
大自然是本無(wú)字書(shū)，課堂又何嘗不是呢？雖然身在小小的教室，周老師跟孩子們從生動(dòng)的詩(shī)句中，已經(jīng)體察到了“寬廣”“遼遠”“生命”。周老師這節“原生態(tài)”的課堂，其最終的落腳點(diǎn)就是緊緊圍繞“學(xué)生”二字真實(shí)自然地教學(xué)，輕松打開(kāi)了“語(yǔ)文教學(xué)的課本”，打開(kāi)了大自然的課本。
綜上，我要說(shuō)，丟開(kāi)一切“三從四德”式的條條框框，只以課堂前后學(xué)生知識、能力、思想、情感等方面（或某方面）的落差為依據，來(lái)評價(jià)課堂是否成功，是有益于學(xué)生的真真切切的科研活動(dòng)而不是演出。這樣的課堂真正著(zhù)陸于學(xué)生的真實(shí)境況，教師視野關(guān)注的是學(xué)生，而不是聽(tīng)課的專(zhuān)家們，這樣的課堂也許不美但很實(shí)在、實(shí)用，也許磕磕絆絆，但很有啟示、借鑒……因此，公開(kāi)課也應該有“家常課”的心態(tài)——“一切為著(zhù)孩子的發(fā)展”。
（九）游彩云
怎樣才算好課
●游彩云
怎樣的課才算好課呢？有這么一節比賽課，上課的老師普通話(huà)標準，朗讀水平高；學(xué)生回答問(wèn)題聲音響亮，態(tài)度大方；小組學(xué)習井然有序、場(chǎng)面熱鬧；教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，結構完整；課件制作精美，使用恰當；課上得順利流暢，目標也能基本完成。不少老師都認為這節課不錯，應該算是好課。但是再細細思量，我們發(fā)現這些表面的成功卻隱藏著(zhù)深深的不足。(1)學(xué)生積極但不激動(dòng)，因為學(xué)習任務(wù)不經(jīng)努力就輕而易舉地完成了；(2)小組學(xué)習“熱鬧非凡”但過(guò)于整齊劃一，富有個(gè)性、創(chuàng )意的思想沒(méi)有真正呈現出來(lái)；(3)師生之間、生生之間有問(wèn)有徐但缺少思想的交鋒；(4)孩子們表現不錯但看不到他們成長(cháng)發(fā)展的軌跡；(5)老師胸有成竹但教學(xué)的智慧沒(méi)有體現。
我想這是因為參賽的老師顧慮太多了，既怕教學(xué)目標不能完成，又怕影響教學(xué)進(jìn)度，總之是被心中那個(gè)面面俱到的課堂評價(jià)束縛了自己的手腳。以至錯誤地認為課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，而不是“節外生枝”。這樣就導致教學(xué)重心的偏離，殊不知只有關(guān)注學(xué)情的教學(xué)才是教學(xué)的本質(zhì)所在。
真正的好課應該是靈動(dòng)的、智慧的、動(dòng)態(tài)生成的。具體地說(shuō)老師備課時(shí)在目標的確定、內容的安排、方法的選擇、媒體的運用作了充分的思考與準備后，在窮盡教學(xué)中可能出現的各種變化而作出應對措施后，就要把整個(gè)身心都投入到課堂中去，把目光都集中到每一個(gè)學(xué)生身上，關(guān)注他們表情的變化，傾聽(tīng)他們發(fā)言的內容，觀(guān)察他們討論的狀況，了解他們掌握的程度……然后該激勵的激勵，該點(diǎn)撥的點(diǎn)撥，該示范的示范，該調整的調整……做到靈活應變，因勢利導。這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿(mǎn)激情與智慧，充滿(mǎn)生機與活力，充滿(mǎn)挑戰與創(chuàng )新。
（十）張 偉
做到三個(gè)“不唯”方始為“好課”
●張偉
“好課”，顧名思義就是要超出一般，有個(gè)性，有“看點(diǎn)”，有新穎獨到處，流于一般、四平八穩無(wú)所謂“好”課?！昂谜n”應當有一個(gè)標準，這個(gè)標準我以為可以借用陳云同志的“不唯書(shū)、不唯上”，再加一個(gè)“不唯課堂”這樣“三個(gè)不唯”來(lái)確立。
不唯書(shū)。就是不唯高架的理論和教科書(shū)上的現成定論?！恶R背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結束的時(shí)候設計了這樣一個(gè)環(huán)節：“比較兩個(gè)課題，看哪個(gè)更適合于眼前的這位小紅軍?！苯?jīng)過(guò)激烈爭論學(xué)生們得出了這樣的認識：“課文說(shuō)到底就是為了誰(shuí)‘上馬’，因為誰(shuí)上了馬誰(shuí)就獲得了生存的希望，反之將面對死亡?！髲姟从车闹皇侨说男愿裉攸c(diǎn)，是單層面的，小紅軍表現出的那種固執不上馬，卻不是性格使然，反映的恰恰是他‘利在他人’豐富的內心世界。最終小紅軍是上馬了，但那正是他犧牲的時(shí)刻!‘馬背上’給人的是強烈的內心震撼，是‘倔強’不能比擬的?！边@樣的課是好是壞顯然是不言而喻的了。
不唯上。就是不唯專(zhuān)家、領(lǐng)導和權威。這一點(diǎn)對中國的兒童顯得尤為重要，幾千年的封建文化對中國人的思維方式影響太大，應從娃娃抓起摒除“人治”思想?！饵S河象》講的是一頭黃河象歷經(jīng)200萬(wàn)年形成化石的事。一位教師就以“200萬(wàn)年前的事科學(xué)家們也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，他們說(shuō)的就一定是事實(shí)嗎？”為題，引導學(xué)生以審視的目光來(lái)看待專(zhuān)家的結論，并按照教材提供的黃河象“腳踩著(zhù)一塊石頭”的線(xiàn)索，引導學(xué)生展開(kāi)逆推學(xué)習，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的過(guò)程，對科學(xué)家得出的結論也進(jìn)行了驗證。同是一樣的結論，不是“唯”科學(xué)家而得，是在批判中建構，所得是多方面的。
不唯課堂。好課應是能“透過(guò)墻壁看世界”的，應具有很強的開(kāi)放性和延展性，它不能僅限于課堂，課本也“僅是一個(gè)例子”。好課的一個(gè)重要標志，就是能憑借課文中的一個(gè)點(diǎn)加以延伸轉換，使之與課堂外、現實(shí)中的實(shí)際生活結合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐性的活動(dòng)，讓學(xué)生生成和建構起一些新認知能力。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文，抓住“信息”這一關(guān)注點(diǎn)，以“‘卡通’世界”為線(xiàn)索，引導學(xué)生走出課堂，融入生活，以小組研究性學(xué)習的方式進(jìn)行合作探究式的學(xué)習，深化了內容，開(kāi)闊了視野，鍛煉了能力，取得課堂內、書(shū)本上所難以取得的效果。
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