顏淵東之齊，孔子有憂(yōu)色。子貢下席而問(wèn)曰：“小子敢問(wèn)：回東之齊，夫子有憂(yōu)色，何邪？”孔子曰：“善哉汝問(wèn)。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深?！蛉羰钦?，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求于己而不得，不得則惑，人惑則死。且女獨不聞邪？昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè )，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養養鳥(niǎo)也。夫以鳥(niǎo)養養鳥(niǎo)者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊為乎！咸池九韶之樂(lè )，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚(yú)聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀(guān)之。魚(yú)處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。名止于實(shí)，義設于適，是之謂條達而福持?！?/span>
01
品鑒一個(gè)人的三個(gè)維度
上一篇講到孔子對于顏淵（也就是顏回）要去齊國的事情，表達了他對于每一個(gè)人做什么事情如果不匹配自己個(gè)性會(huì )產(chǎn)生什么后果的擔憂(yōu)。
比如說(shuō)讓一只鳥(niǎo)聽(tīng)人唱的歌，不管唱什么樣的歌，不管是誰(shuí)的歌，它都會(huì )潛入水底，這是為什么呢？因為那不是它所能夠接受的頻率。
“物任其性”，每一個(gè)人，每一樣東西，都應該成長(cháng)出屬于它自己的性格，去做適合它性格能力和價(jià)值觀(guān)的事情，否則對做事的人和被做的事而言，可能都是悲劇。
前兩天我看了《羅曼蒂克消亡史》。我在電影院看見(jiàn)這個(gè)名字的時(shí)候，壓根兒沒(méi)想進(jìn)去看。那么艷俗的一個(gè)名字，還“羅曼蒂克”，后來(lái)才發(fā)現這完全是我內心的庸俗所導致的。
其實(shí)這是一部非常深刻，也非常細膩的電影，一點(diǎn)兒也不“羅曼蒂克”。因為它講的是“消亡”。里面大概有當年杜月笙的故事，也有黃金龍的故事，還有其他的一些黑幫大佬的故事——未來(lái)的黑幫大佬、大佬的女人、大佬的兄弟……還有侵華戰爭的故事。
在這個(gè)大背景下，我想如果你是一個(gè)心懷慈悲，很容易感受到別人痛的人，也許你真的不適合做黑幫大佬。
電影里面有一場(chǎng)在餐廳里的槍?xiě)鹬?，黑幫大佬站起?lái)轉身離開(kāi)，小弟沖上去拿身體擋住子彈?？吹竭@里，你就會(huì )明白，如果沒(méi)有那種淡定，也沒(méi)有那種在所有混亂當中不是你死就是我亡的魄力，沒(méi)有對節奏的控場(chǎng)力的話(huà)，真的是做不了大佬。
一部好的電影，總是能夠極致地凸現出人性。我在這部電影里面看到了每一種角色都和其所對應的人的性格有關(guān)。
品鑒一個(gè)人，基本上可以從三個(gè)維度展開(kāi)：
第一個(gè)維度是性格。
這個(gè)人的性格是急的，還是緩的；是傾向于外向型表達的，還是傾向于隱藏自己內心想法的。這是品鑒一個(gè)人，或者了解一個(gè)人的第一個(gè)維度。
第二個(gè)維度是能力。
這個(gè)人適合做細致的工作，還是適合做創(chuàng )業(yè)的工作，或者是創(chuàng )意的工作。
大致來(lái)說(shuō)，在公司里面如果一開(kāi)始只有兩個(gè)人：一個(gè)人主外，一個(gè)人主內。主內的人更要注意規則、流程、風(fēng)控等等；主外的人更要注意商業(yè)機會(huì )的捕捉，廣結善緣、廣種福田。這就是能力。
第三個(gè)是他的動(dòng)機。
我以前說(shuō)過(guò)，大致上來(lái)說(shuō)有三種動(dòng)機：一種叫作“官人動(dòng)機”，一種叫作“商人動(dòng)機”，一種叫作“文人動(dòng)機”。
有官人動(dòng)機的人不一定要掙很多錢(qián)，但這種人的所有行為都指向他要成就一番對別人有影響力的事業(yè)，他要建立在人群當中的影響力。
無(wú)論這種影響力是以權力的形式，還是以魅力的形式；無(wú)論是以善的形式，還是以惡的形式，他都可以為此放棄部分利益，尤其是短期利益。我們發(fā)現在人群當中總有一些具有領(lǐng)導力的人，他們就是那一種善于放棄利益，善于把利益分享給別人的人。
有商人動(dòng)機的人會(huì )如何做呢？商人動(dòng)機的背后是如何把價(jià)值最大化，透過(guò)重組與拆分，通過(guò)信息不對稱(chēng)的交易來(lái)完成手上價(jià)值的最大化。對他們而言，賺錢(qián)不僅僅是為了賺錢(qián)，更重要的是證明自己的智商。
第三個(gè)動(dòng)機我們稱(chēng)之為文人動(dòng)機，也可以稱(chēng)之為廣義的情人動(dòng)機。這種人做事情、說(shuō)話(huà)，隱隱地有一個(gè)對于世界的判斷：為了理想、為了美、為了愛(ài)，可以放棄權利，甚至可以短期地放棄財富。
當然并不是每一個(gè)人都是那么純粹的，大部分人的動(dòng)機是三者的混合。
總結一下，一個(gè)人了解自己要從這三個(gè)維度去看：性格、能力、動(dòng)機。你根據這三個(gè)維度往下再進(jìn)行細分，大概就能看到一個(gè)人應該做什么，適合做什么。
其實(shí)，我講的都是莊子《至樂(lè )》篇里面講的“物盡其性，人盡其才”。莊子就是用這一段話(huà)來(lái)表達一種意思——快樂(lè )來(lái)自于每一個(gè)事物都恰好做了它本來(lái)做的事情。
02
重組世界觀(guān)，就可能發(fā)展出一種新的能力
如果你發(fā)現自己正在做的事情和你內在的天分、本性不完全一致，該怎么辦？坦白說(shuō)這可能是所有人的煩惱。我們稱(chēng)之為“不當位”——不在那個(gè)位置上。
人之所以為人，是因為他既不是植物，也不是動(dòng)物。植物只能長(cháng)在那里，通過(guò)歷代的進(jìn)化長(cháng)出它現在的樣子。一個(gè)蘋(píng)果之所以長(cháng)成圓形，是因為它需要更大的面積去感受到陽(yáng)光，至少要超過(guò)一百八十度。
而一塊姜就不需要長(cháng)成圓形，因為它在土地里面，土壤里有合適的養分就可以生長(cháng)。在這個(gè)世界上沒(méi)有兩坨同樣的姜，因為它在土地里面的生長(cháng)很不規則，這是植物的打法。
動(dòng)物的打法呢？動(dòng)物可以游離，要不然就是跑，爭取不被別的動(dòng)物抓到，要不然就是爭取能把別的動(dòng)物吃了。
但是人不一樣，人之所以為人，是他在某種程度上跟植物和動(dòng)物有點(diǎn)兒不同。
比如說(shuō)，人可以挪個(gè)窩兒。如果你認為現在的角色不適合自己，如果你覺(jué)得這樣的婚姻生活狀態(tài)不適合自己，你完全可以換個(gè)位子。
到老的時(shí)候，就不至于為自己年輕時(shí)候可以做出改變卻沒(méi)有改變而感到后悔。
但是人還有一種隱藏的能力，那就是重組你的世界觀(guān)，重新發(fā)展出一套在現在的要求下你可以勝任的能力。
也許你不會(huì )相信，小梁年輕的時(shí)候還有點(diǎn)兒結巴。進(jìn)了北京廣播學(xué)院后，晚上宿舍聊天時(shí)，我是插不上嘴的，每天只能說(shuō)一句話(huà)：“不早了，同學(xué)們請睡吧?！?/p>
后來(lái)我去了一個(gè)當年預算不太夠的電視臺，剪輯一分鐘的片斷（從拍攝到制作，再到上字幕）大概需要花三千塊錢(qián)。但是找一個(gè)主持人來(lái)，說(shuō)上一個(gè)小時(shí)只要一千塊錢(qián)就可以了。
所以那個(gè)電視臺就大量啟用那些坐在那兒什么都沒(méi)有就能干說(shuō)的主持人。我很不幸，或者很有幸，正好在那個(gè)時(shí)代加入了電視臺。
他們常常說(shuō)：“喏，這就半個(gè)小時(shí)，你自己隨便說(shuō)點(diǎn)兒什么吧?！眲傞_(kāi)始的時(shí)候，一段十五秒的串詞把攝影師錄得吐血，口吐白沫，四肢抽筋，從下午四點(diǎn)錄到晚上九點(diǎn)。
后來(lái)念著(zhù)念著(zhù)，我在自己身上發(fā)現了奇跡——你只要給我兩個(gè)關(guān)鍵詞，我能說(shuō)一個(gè)小時(shí)不帶重樣的。而且我發(fā)現絕大部分的人都可以做到。
03
我們可以讓自己合成一個(gè)全新的自己
所以，當我們看到“物盡其用”的時(shí)候，還要看到另外四個(gè)字——“人是活的”。
現在有越來(lái)越多的方法，可以從內在價(jià)值觀(guān)的訓練、冥想的提升、知識結構的改變、甚至情緒模式的反復訓練，讓我們通過(guò)不長(cháng)的時(shí)間把自己打造成另外一個(gè)人，連樣子都能變，不需要打玻尿酸都可以。
我看見(jiàn)我自己的臉，過(guò)去五年胖了又瘦，不是清秀，起碼是略顯清瘦，后來(lái)又胖回去了。頭發(fā)長(cháng)了又短，眼袋忽大，忽更大，偶爾略小。這些其實(shí)都是可以稍作調整的。
所以當我們在讀《莊子》這段內容的時(shí)候，我常常覺(jué)得它照進(jìn)了我內在的世界觀(guān)。讀書(shū)不是為了要讀它，而是為了要讀它背后的人去照見(jiàn)自己。
我在讀這一段，講到鳥(niǎo)應該按照鳥(niǎo)的方式活的時(shí)候，我想到的是人可以按照人的方式活。
人應該有更強的主觀(guān)能動(dòng)性，而且人可以強大到改變自己的情緒和意志的地步。
很多修行人，真的能慢慢地修行到目光很平靜，說(shuō)話(huà)很平和，安住當下。其實(shí)那只不過(guò)是一種習慣，用一種安靜的習慣替代以前浮躁的習慣。一切修行都是行為療法。
說(shuō)到睡覺(jué)這件事情，我現在基本上已經(jīng)確定了的最好的治療失眠的方法，那就是早起——是早起而不是早睡。因為早睡很難做到，你睡下也未必能睡著(zhù)。
早醒后前幾天很難受，但只要堅持每天都在七點(diǎn)鐘起床，很多人在晚上九十點(diǎn)鐘就困了。如果一個(gè)人能夠在九點(diǎn)鐘入睡的話(huà)，三點(diǎn)鐘突然醒過(guò)來(lái)也沒(méi)有問(wèn)題。這個(gè)睡眠時(shí)間對于絕大部分人來(lái)說(shuō)足夠了。古代很多道家和佛家的人，就是早上三點(diǎn)鐘起床，精滿(mǎn)神旺，吃的也少。
我們可以尊重每一個(gè)生物的自然天性，但是我們也要知道人是這些物種當中比較獨特的一種，這也是作為人這個(gè)物種的天性之一。
人可以借由自己的想象，借由自己行為的改變，借由自己所生存地方的改變，去讓自己和合成為一個(gè)新的人。
過(guò)去的我們是過(guò)往、記憶、情緒、價(jià)值觀(guān)、習慣的總合。未來(lái)的我們也可以透過(guò)創(chuàng )造新的記憶、情緒、價(jià)值觀(guān)和習慣來(lái)重塑一個(gè)全新的自我，這就是人的“性”。
當我們看到每一個(gè)人的“性”有所不同的時(shí)候，一定要看到人作為一個(gè)物種在地球上的獨特性。
人可以借由自己主觀(guān)的意愿改變自己的狀態(tài)，而且在自己這一代里就可以完成，不像其他動(dòng)物需要活很多代才能夠基因突變。
你想成為什么樣子呢？
為了那個(gè)自己
你做出的
最長(cháng)久的堅持是什么呢？
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