因為緣起的有為生滅法，本是從眾多的關(guān)系而生起的。既從因緣關(guān)系的和合而生起，他決不會(huì )永久如此的。
如除息眾多的因緣，如無(wú)明、愛(ài)等，不就能顯出一切寂滅性嗎！所以涅盤(pán)的安立，即依于緣起。這在大乘經(jīng)中，稱(chēng)為諸法畢竟空。諸法終歸于空，《阿含經(jīng)》說(shuō)為終歸于滅。歸空與歸滅，是沒(méi)有什么不同的。如波浪的相續不滅，并非浪性的不滅，一一浪是本來(lái)會(huì )滅的。如動(dòng)亂的因緣離去，波浪即平靜而恢復了水的本性。浪的趨于平靜，是可能的，而且是必然的；所以佛依緣起說(shuō)涅盤(pán)，也是理所當然的。
佛法的涅盤(pán)，不是什么形而上的、神秘的，是依于經(jīng)驗的；從經(jīng)驗出發(fā)，經(jīng)理性的思辨而可以直覺(jué)體驗的。這立論于緣起的涅盤(pán)觀(guān)，必須深刻而徹底的體會(huì )，切不可離開(kāi)現實(shí)，專(zhuān)從想象中去摹擬他！
