【五】評價(jià)混亂
初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美鬢長(cháng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽(tīng)。智果別族于太史，為輔氏。
——《資治通鑒》中華書(shū)局版第6－7頁(yè)
這是司馬光回顧晉國三分之前的故事。
智宣子也是晉國的大夫，晉國是春秋時(shí)的強國，晉文公重耳曾經(jīng)是春秋五霸之一，后來(lái)晉與楚爭霸，長(cháng)年戰爭加上內部動(dòng)亂，逐漸衰落了。晉國內部由六大夫實(shí)際控制，他們除了魏、趙、韓之外，還有就是智氏、范氏和中行氏?！妒酚?#8226;晉世家》載“出公十七年，知伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故知乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。”這里的知伯就是智宣子的兒子智瑤，也就是智伯。
智宣子要立智瑤為后，氏族的另一位長(cháng)者智果提出了不同意見(jiàn)，智果說(shuō)瑤有“賢于人者五”：美鬢、射御、伎藝、巧文辯、強毅果敢?，庪m然有這么多優(yōu)點(diǎn)，尤其是“強毅果敢”正是領(lǐng)導人必須的優(yōu)秀素質(zhì)，但是他“不仁”。智果擔心，智瑤有這么多具體的優(yōu)點(diǎn)，如果用“不仁”來(lái)實(shí)施，誰(shuí)能阻擋他??？
儒家的干部政策名義上是“德才兼備”，但通常是肯定抽象的德，鄙視具體的才；更多的情況是把馴服認定為德，才能則不僅無(wú)用，反而成了不馴服不安份的因素。所以，“德才兼備”可以理解成為“馬屁蟲(chóng)優(yōu)先，嗑睡蟲(chóng)第一，有才能的靠邊站”。
智瑤如果參加大選，長(cháng)得這么帥，少婦少女一起通殺；他還會(huì )射箭，會(huì )開(kāi)噴氣戰斗機，還會(huì )唱流行歌曲，能夠贏(yíng)得年輕選民的青睞；能言善辯是贏(yíng)得電視辯論的關(guān)鍵，“巧文辯”，說(shuō)明腦子好用肚子里有墨水，不像有些領(lǐng)導拿著(zhù)秘書(shū)寫(xiě)的稿子也念得磕磕絆絆，找不著(zhù)標點(diǎn)符號；而“強毅果斷”正是為國為民謀福祉的必要條件。智瑤以此條件參加選戰，雖克林頓普京不能敵也。
當然，后來(lái)的歷史證明，智瑤確實(shí)是個(gè)空心蘿卜，帥是夠帥，酷也夠酷，但做事沒(méi)有算計，說(shuō)話(huà)沒(méi)有遮攔，是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的花花公子，說(shuō)老實(shí)話(huà)，他距“不仁”還是有點(diǎn)距離的。智瑤三腳兩踹，把自家的家業(yè)踹沒(méi)了。智果說(shuō)他是“五賢青年”，什么“巧文辯惠”、“強毅果敢”，反正在后來(lái)的政治斗爭中沒(méi)看出來(lái)。
對智瑤的評價(jià)有些混亂。
【六】君主第一難
趙簡(jiǎn)子之子，長(cháng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立，乃書(shū)訓戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹識之！”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是，簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。
——《資治通鑒》中華書(shū)局版第7－8頁(yè)
趙簡(jiǎn)子是著(zhù)名的《趙氏孤兒》里孤兒趙武的孫子，在著(zhù)名的寓言《東郭先生》里，那只忘恩負義的狼，就是趙簡(jiǎn)子追殺的獵物，讓東郭先生施憐憫救了。
選擇接班人是中國君主們最頭疼的一件事，只有一個(gè)兒子還好說(shuō)，好壞就是他了，兒子一多，麻煩就大了，再英明的君主，也會(huì )變得IQ極低，毫無(wú)章法。
君主的子弟，生于深宮之中，長(cháng)于婦人之手，他們有的教育還抓得不錯，能受到正規的教育，熟讀詩(shī)書(shū)，也學(xué)習騎射，但他們更多的是嬌生慣養，不分麥菽。不管怎么樣，他們都已經(jīng)不能像創(chuàng )業(yè)的祖輩那樣，在復雜的斗爭中取得政治經(jīng)驗。面對一群難分軒輊的兒子，皇帝老子能不大傷腦筋？
對接班人的選擇，是對未來(lái)權力的重新分配，君主的不幸，就是要在生前參與身后的權力角逐。后宮、外戚、大臣、太監甚至友邦都要參與這一角逐，明槍暗箭，血雨腥風(fēng)，不搞個(gè)天昏地暗、尸骨如山絕對不會(huì )善罷甘休。所以，君主生前就要權衡各種力量對比，協(xié)調各種利益關(guān)系，鬧不好鮮血就會(huì )流在自己面前，甚至連自己命都得立刻搭進(jìn)去。“弒”字發(fā)明出來(lái)就是專(zhuān)門(mén)在這兒使用的。所以，不論是英明的還是昏庸的君主，無(wú)不處心積慮，戰戰兢兢。
專(zhuān)門(mén)為君主分憂(yōu)解難的儒生們，拿出了一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法，就是立嫡長(cháng)子。這一辦法，在農業(yè)社會(huì )通行了幾千年，不論是家還是國，都一律以此為圭臬。立嫡，有益于血統的純正；立長(cháng)，可以避免家族兄弟的紛爭——起碼理論上是這樣。
但是，立長(cháng)子與立賢子的矛盾，立長(cháng)子與立愛(ài)子的矛盾，始終困擾著(zhù)家長(cháng)與君主。儒生主張的立嫡長(cháng)子制度，在輿論上觀(guān)念上有著(zhù)無(wú)可動(dòng)搖的優(yōu)勢，儒生們利用宣傳工具，樹(shù)立了許多光輝的榜樣，像司馬光提到的什么殷之微子，吳之季札，寧肯亡國也不肯稍違立嫡的光榮傳統。我不知道這樣的榜樣有沒(méi)有說(shuō)服力。
事實(shí)上，許多有頭腦的君主是不理會(huì )立嫡長(cháng)子的陳規的，這樣的例子不勝枚舉，眼前的趙簡(jiǎn)子就是其中一個(gè)，當然，嚴格地講他那時(shí)還不能算作君主。
趙簡(jiǎn)子對兩個(gè)兒子進(jìn)行了考察，通過(guò)考察比較來(lái)確定接班人，大方向沒(méi)錯，但他設計的程序也太簡(jiǎn)單了點(diǎn)。趙簡(jiǎn)子做了兩塊“訓簡(jiǎn)”，大概是一種刻著(zhù)語(yǔ)錄的竹板，發(fā)給兩個(gè)兒子。如果過(guò)個(gè)十天半月就檢查，估計兩兒子都背得滾瓜爛熟，都考一百分，反而不好遴選了。趙簡(jiǎn)子真有耐心，過(guò)了三年，才舉行考試。長(cháng)子伯魯看來(lái)比較愚魯，訓簡(jiǎn)沒(méi)帶在身上不要緊，訓簡(jiǎn)上刻不了多少字，伯魯居然也忘得一干二凈。老二無(wú)恤則語(yǔ)錄不離手，不僅把老爹的語(yǔ)錄背得準確無(wú)誤，而且像變魔術(shù)一樣，訓簡(jiǎn)立馬就從袖子里掏出來(lái)，這時(shí)，他哥哥伯魯一定傻眼了，這么一塊竹板子，兄弟居然一直揣在身上，也不嫌累贅。
趙簡(jiǎn)子的二兒子無(wú)恤也在老子自以為很高明的情況下，將計就計，揣著(zhù)老爹的“訓簡(jiǎn)”，耐心地等待了三年，最后取得了勝利。
后來(lái)的競爭，就不是“語(yǔ)錄不離手”那么簡(jiǎn)單了。
曹操也面臨選擇接班人的問(wèn)題，他的兩個(gè)兒子曹植和曹丕為了爭奪世子地位，也猛表現。曹植一到老爹出征的時(shí)候，就賣(mài)弄文才，在出征儀式上朗誦華麗的歌賦。他哥哥曹丕一看，很著(zhù)急，寫(xiě)文章不是兄弟的對手，怎么辦？他身邊有位高人叫賈詡，他建議曹丕只要表現出做兒子的對父親不舍和擔憂(yōu)就行。曹丕一聽(tīng)就明白，送行的時(shí)候就揣著(zhù)眼藥水，淚水那是如長(cháng)江之水滔滔不絕，于是大才子曹植曹子建就被PK掉了。
在道光末年，道光皇帝也要在老四奕詝和老六奕訢中選擇嗣君，先比打獵，老四本來(lái)有些殘疾，弓馬根本不是強項，比不過(guò)老六。怎么辦？身邊也有個(gè)高人叫杜受田，讓他干脆不要動(dòng)手，交白卷，并編了一套說(shuō)辭，春天來(lái)了，萬(wàn)物復生，打獵不利環(huán)境保護……，老四得分；比完武的，又比文的，作文題是《老爹翹了以后，你準備怎么治國？》老六一看，正中下懷，使勁顯擺才華，洋洋灑灑，文章做得天花亂墜，老四依然按照杜老師的教導，看到標題后，感傷的淚水馬上也如長(cháng)江之水滔滔不絕，當然又是白卷。道光皇帝一看，老四“仁孝”啊，于是大家普遍認為智能雙全的老六奕訢也被PK掉了。
【七】留條后路
簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)。請曰：“以為繭絲乎？抑為保障乎？”簡(jiǎn)子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶(hù)數。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤曰：“晉國有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠，必以為歸。”
——《資治通鑒》中華書(shū)局版第8頁(yè)
趙簡(jiǎn)子讓尹鐸去治理晉陽(yáng)，尹鐸在赴任前請示趙簡(jiǎn)子，去了晉陽(yáng)以后，采取的政策是“繭絲”呢？還是“保障”呢？趙簡(jiǎn)子回答：“保障”。“繭絲”就是抽取盤(pán)剝，“保障”就是先休養生息，以后再抽取盤(pán)剝。
尹鐸爭取到了特區政策，去了晉陽(yáng)以后，少報戶(hù)口，減少上繳的稅收。從此事看來(lái)，分封制和郡縣制其間也沒(méi)有絕對的界限。晉陽(yáng)是趙簡(jiǎn)子的封地，他的封地也要派人去管理。像尹鐸這樣的空臣，與后來(lái)郡縣制下的官吏并沒(méi)有本質(zhì)的區別。
尹鐸在晉陽(yáng)少報戶(hù)口截留稅款是經(jīng)過(guò)授權的，所以趙簡(jiǎn)子對他選定的接班人二兒子無(wú)恤說(shuō)：以后晉國一旦有難，發(fā)生動(dòng)亂，你可以去投奔尹鐸管理的晉陽(yáng)，這是咱的根據地。
趙簡(jiǎn)子是一個(gè)政治經(jīng)驗十分豐富的人，他懂得居安思危。中國人應該都有這個(gè)生存智慧：狡兔三窟，留條后路。我們上中學(xué)時(shí)都讀過(guò)一篇古文《馮諼客孟嘗君》，立意也與此相同。馮諼同學(xué)嫌食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)，天天抱怨，彈鋏長(cháng)歌。后來(lái)，孟嘗君讓他去收賬，他把賬單都燒了，替主人在那里儲蓄了一些“仁義”。再后來(lái)，孟嘗君遭難，逃到了儲蓄仁義的地方得以安身。
中國是一個(gè)無(wú)常的社會(huì )，也是一個(gè)無(wú)助的社會(huì )，所謂世事難料，對小老百姓如此，對富貴無(wú)常的貴族高官們也是如此，再有權勢的人都有忽喇喇大廈將傾的可能，留條后路，這是對所有處在權勢高峰的得意者的忠告?！都t樓夢(mèng)》之所以成為名著(zhù)，就是道出了中國社會(huì )世態(tài)炎涼人事無(wú)常的規律。
其實(shí)，帝王只要ＩＱ及格，都懂得不搜刮老百姓可以得到民心，可以長(cháng)治久安，甚至在危難中可以風(fēng)雨同舟，共與患難。但幾乎所有的帝王又都不愿意使用這個(gè)絕招，因為不搜刮就沒(méi)得揮霍了。
“繭絲”和“保障”其實(shí)是一個(gè)永久的命題，在傳統的中國政治形態(tài)下，有竭澤而漁或與民生息的政策選擇問(wèn)題，在計劃體制下，有先治坡還是先治窩的問(wèn)題，在現代國家，有激勵效率還是鼓勵公平的問(wèn)題，這也是區分政黨是左是右的試金石。這個(gè)問(wèn)題看上去雖然很簡(jiǎn)單，但處理起來(lái)，需要拿捏分寸，需要高度的政治智慧。
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