先天八卦來(lái)源于上古伏羲時(shí)代。人祖伏羲氏，通過(guò)覌察宇宙萬(wàn)物的現象，仰覌于天，俯察于地，遠取諸物，近取諸身，首先畫(huà)出了河圖，然后又從河圖中畫(huà)出了八卦，即先天八卦。先天八卦的順序是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這些數為先天數，先天數主生。對于人們的穿衣、飲食、生老病死、種植、冶煉金屬等生態(tài)、生產(chǎn)即生活方面的事，都可以利用先天八卦進(jìn)行予測。
先天八卦圖圖解
太極圖由于陰陽(yáng)兩面方位的移動(dòng)和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽(yáng)。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽(yáng)，只巽一索而得女為陰
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類(lèi)物象分為四組，以說(shuō)明它的陰陽(yáng)對峙關(guān)系?！吨芤渍f(shuō)卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱(chēng)為天地定位；震巽兩卦對峙，稱(chēng)為雷風(fēng)相??；艮兌兩卦相對，稱(chēng)為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱(chēng)為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個(gè)周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽(yáng)初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽(yáng)在一年的周期運動(dòng)。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽(yáng)爻表示白晝太陽(yáng)從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽(yáng)落山后的黑夜，這是記太陽(yáng)運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽(yáng)爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見(jiàn)，這一圖象是統一年月日時(shí)周期。
后天卦位是離南、坎北、震東、兌西、乾居西北、坤居西南、巽居東南、艮居東北。四奇數居四正，四偶數居四維。后天卦位是代表時(shí)空體系的方程式，并且它包括了三五之道（三指天、地、人，五是指金木水火土五種物質(zhì)）。同時(shí)也代表了四時(shí)八節。四時(shí)，指春夏秋冬。八節，即艮為立春，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至。揭示了大自然的變化及其規律。
后天卦位是先起于震，因為震是東方之卦，《周易說(shuō)卦傳》中說(shuō)：“帝出乎震。震動(dòng)也，物之生也，故居東?！?/strong>因為太陽(yáng)從東方升起，這時(shí)北斗星的斗柄就指向了東方，天下就是春天（北斗星就是勺子星。北斗七星中，樞、璇、璣、權四星為斗，玉沖、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星為斗柄）。斗柄指向南，就是夏天，斗柄指向北，就是冬天，斗柄指向西，就是秋天。
后天八卦方位圖解
震卦一陽(yáng)由下爻初動(dòng)，沖破二陰的壓抑，代表著(zhù)生發(fā)之機（象征春日之生），故位于東方（木）；
巽卦二陽(yáng)重于一陰之上，有流動(dòng)風(fēng)行之象。震為生發(fā)之動(dòng)（位于東方），生發(fā)之動(dòng)必流行起來(lái)（巽），流行的結果就是萬(wàn)物的競相媲美而至繁盛，離為繁盛（位于南方），故巽卦位于震卦與離卦之間（東南）。
離卦為二陽(yáng)布于一陰之外，代表著(zhù)光明與繁盛（象征夏日之長(cháng)），萬(wàn)物競相綻放，故位于南方（火）；
兌卦二陽(yáng)收于一陰之下，代表著(zhù)澀斂與收獲（象征秋日之收），故位于西方（金）。
坎卦為一陽(yáng)藏于二陰之中，代表著(zhù)寒涼與納藏（象征冬日之藏），萬(wàn)物內斂收藏，故位于北方（水）；
艮卦一陽(yáng)止于二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極之意?？矠榧{藏（位于北方），納藏必然安止，止（艮）極必動(dòng)，震為動(dòng)為生發(fā)（位居東方），故艮卦位于坎卦與震卦之間（東北）；
乾坤為偏陰偏陽(yáng)之卦，故處于偏位，坤卦偏陰故處于偏南方（西南），乾卦偏陽(yáng)故處于偏北方（西北）。萬(wàn)物不可能永遠成長(cháng)繁盛，經(jīng)過(guò)大地的茲養（坤之養）后則將歸于收獲斂藏，故坤居西南；萬(wàn)物收澀之后還要經(jīng)天陽(yáng)之歷煉（乾之戰）才能納固歸藏，故乾居西北。
這就是為什么乾卦位居西北，坤卦位居西南。后天八卦的卦象將天道四時(shí)八節的流轉與人們的勞作起居結合在一起，揭示自然陰陽(yáng)生殺流轉之機，正體現了中國文化中的“天人合一”思想內涵。
歷史上易理派很少有人能夠結合卦爻將《說(shuō)卦傳》中“帝出乎震”一章（即后天八卦）的八卦次序解釋清楚，幾近失傳。
通過(guò)上述論證，我們認為先天八卦和后天八卦，不單單是一本卜筮的書(shū)，它是我國自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)融為一體的哲理性很強的一門(mén)學(xué)科。是中國數術(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、醫葯學(xué)、歷法學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、建筑學(xué)、軍事學(xué)等學(xué)科的理論基礎和重要組成部分。它是中華古文化之原，是傳統科學(xué)的精華。因此具有很高的研究和探索價(jià)值。
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