添入收藏公元二零零三年十二月二十日
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原道儒學(xué)百科全書(shū)網(wǎng)思問(wèn)張君勱
張君勱（1887-1968）
原名嘉森，字士林，號立齋，別署“世界室主人”，筆名君房，江蘇寶山（今屬上海市寶山區）人。近現代學(xué)者，被部分學(xué)者認為是早期新儒家的代表之一。
主要著(zhù)作有：《中西印哲學(xué)文集》、《新儒家哲學(xué)發(fā)展史》、《思想與社會(huì )序》、《民族復興之學(xué)術(shù)基礎》等。
張君勱，名嘉森，字君勱，一字士森，號立齋。1887年1月18日出生于江蘇嘉定縣一個(gè)儒醫兼經(jīng)商的家庭。6歲私塾啟蒙。12歲考入上海江南制造局廣方言館，在這里張君勱開(kāi)始“知道世界上除了做八股文及我國固有的國粹外，還有若干學(xué)問(wèn)”。
1902年，張君勱16歲，應寶山縣鄉試，中了秀才。翌年，他被《新民叢報》梁?jiǎn)⒊蹲Ｕ鸬W(xué)院之前途》一文所吸引，不憚巨額學(xué)費，投考震旦學(xué)院修拉丁文。后因學(xué)費無(wú)繼，而轉入南京高等學(xué)堂，學(xué)習不及一年，因參加拒俄愛(ài)國運動(dòng)而被勒令退學(xué)。經(jīng)友人介紹，去湖南長(cháng)沙做中學(xué)教師。
1906年，張君勱?yáng)|渡扶桑，考入日本早稻田大學(xué)修習法律與政治學(xué)。留學(xué)期間，結識了具有師友關(guān)系的梁?jiǎn)⒊?，并參與發(fā)起梁?jiǎn)⒊鞒值?#8220;政聞社”。
1910年，張君勱于早稻田大學(xué)畢業(yè)，獲政治學(xué)學(xué)士學(xué)位?；貒鴳囉趯W(xué)部，取得殿試資格，次年經(jīng)殿試被授予翰林院庶吉士，為暫避袁世凱的迫害，在梁?jiǎn)⒊陌才畔?，張君勱?913年取道俄國赴德入柏林大學(xué)攻讀政治學(xué)博士學(xué)位。
1918年，張君勱等6人隨梁?jiǎn)⒊W洲考察，之后留在德國師從倭鏗學(xué)習哲學(xué)。就學(xué)術(shù)一方面而言，他創(chuàng )辦過(guò)政治大學(xué)、學(xué)海書(shū)院和民族文化書(shū)院，當過(guò)北京大學(xué)和燕京大學(xué)教授，是1923年“人生觀(guān)論戰”的挑起者和后來(lái)《文化宣言》的發(fā)起人，與丁文江、陳獨秀和胡適打過(guò)筆墨官司，并先后有《人生觀(guān)》、《民族復興之學(xué)術(shù)基捶、《中華民國民主憲法十講》、《社會(huì )主義思想運動(dòng)概論》、《中國專(zhuān)制君主制之評議》、《主國之道》、《明日之中國文化》、《新儒家思想史》等論著(zhù)發(fā)表和出版，被公認是現代新儒家的重鎮。從政治一方面看，他早年追隨梁?jiǎn)⒊瑥氖铝椈顒?dòng)，是政聞社的骨干人物，自30年代起，又先后組建過(guò)或參與組建過(guò)中國國家社會(huì )黨、中國民主政團同盟和中國民主社會(huì )黨，參加過(guò)兩次民主憲政運動(dòng)，是國防參議會(huì )參議員、國民參政會(huì )參政員，1946年政治協(xié)商會(huì )議代表，并起草過(guò)《中華民國憲法》。
張君勱一生充滿(mǎn)著(zhù)矛盾。他既被國民黨綁架過(guò)和軟禁過(guò)兩年，其著(zhù)作多次遭到國民黨的查禁，又是蔣介石的座上客，支持過(guò)國民黨的反共內戰政策；他既與共產(chǎn)黨有過(guò)很不錯的關(guān)系，61歲生日時(shí)周恩來(lái)還送過(guò)他一塊“民主之壽”的壽匾，又與共產(chǎn)黨人勢不兩立，1949年被毛澤東宣布為“戰犯”而遭通緝；他既是中國民主同盟的創(chuàng )建人之一，長(cháng)期擔任民盟中央常委，又違背民主同盟的政治原則，率民社黨參加國民黨單方面召開(kāi)的國大和政府，被民主同盟令其退盟；他既熱情地宣傳介紹過(guò)十月革命，又對十月革命進(jìn)行過(guò)肆意攻擊，一生以反對中國走俄國人的道路為鵠的；他從小進(jìn)的是新式學(xué)堂，留學(xué)過(guò)日本和德國，卻擁有秀才和翰林的功名；他掌握和精通三門(mén)外語(yǔ)，用德文和英文寫(xiě)有著(zhù)作，卻拒絕使用白話(huà)文，他發(fā)表和出版的中文論著(zhù)都用的是文言文；他提倡過(guò)婦女解放，抨擊過(guò)封建大家庭對婦女的壓迫，然而1922年他卻頑固地不許他妹妹張幼儀在與徐志摩離婚后改嫁，而他自己則毫不猶豫地與一字不識的發(fā)妻離了婚，重新娶了一位知識女性……張君勱一生“徘徊于學(xué)術(shù)與政治之間”，但他在政治與學(xué)術(shù)這兩個(gè)領(lǐng)域里都沒(méi)有達到預期的目的：他反對中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨卻不斷發(fā)展壯大，從勝利走向勝利，并于1949年領(lǐng)導中國人民建立了中華人民共和國；他不滿(mǎn)于國民黨的一黨獨裁，國民黨的一黨獨裁卻依然如故，而且是變本加厲；他反對馬克思主義，馬克思主義卻成了新中國的指導思想；他提倡復興儒學(xué)，直到他1969年逝世……他的主張在中國始終沒(méi)有真正實(shí)行過(guò)。
張君勱雖然不是一個(gè)成功者，這并不意味著(zhù)他在近現代中國政治史和文化學(xué)術(shù)史上的地位不重要。實(shí)際上，在這兩個(gè)領(lǐng)域里的許多方面，他都產(chǎn)生過(guò)有形或無(wú)形的影響。
摘自《21世紀》2000年第3期 馬振操 文
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