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好在，6月21日這一天，學(xué)校里又開(kāi)始討論起薩特的哲學(xué)，報刊上滿(mǎn)是他豐富的一生，他的書(shū)信和照片又開(kāi)始展出———人們并沒(méi)有忘記這一天，也沒(méi)有忘記這位拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎、與波伏娃建立契約式愛(ài)情、同情共產(chǎn)主義的存在主義哲學(xué)大師。鍥而不舍的文學(xué)家薩特幼年喪父，他的外祖父是位語(yǔ)言教師，在薩特的教育上花費了很多精力，他不俗的文學(xué)品位深深地影響了薩特。從巴黎高等師范學(xué)校畢業(yè)后，薩特成為一所中學(xué)的哲學(xué)教員。薩特與其他教員不同，他雖長(cháng)相奇丑，但談吐幽默，為人自然親切，與學(xué)生們打成一片，很快就贏(yíng)得了學(xué)生的信任和熱愛(ài)。盡管薩特的外祖父早就警告過(guò)他寫(xiě)作是一個(gè)非常不可靠的職業(yè)，但薩特還是由衷地熱愛(ài)寫(xiě)作，并在離開(kāi)大學(xué)后急欲成為一名作家。他的前兩本小說(shuō)《挫敗》和《真理的傳說(shuō)》均被拒絕出版，薩特的興趣便又轉向了哲學(xué)。他勤奮地工作著(zhù)，常常是上午讀胡塞爾的哲學(xué)著(zhù)作，晚上著(zhù)手寫(xiě)小說(shuō)。1936年，他將一部名為《憂(yōu)郁癥》的哲理小說(shuō)交給了著(zhù)名出版商伽利瑪。小說(shuō)以主人公羅根丁的日記形式寫(xiě)成，這位30歲的知識分子一方面飽受周期性發(fā)作的惡心的折磨，這使他真切地意識到物質(zhì)世界獨立的實(shí)在性，一方面又對自身生活的偶然性和虛無(wú)意義深感苦惱。但這本書(shū)再次被拒絕出版。自信的薩特震怒了。萬(wàn)幸的是，在兩個(gè)朋友的引見(jiàn)下，薩特見(jiàn)到了伽利瑪，后者表示他唯一反對的是書(shū)名，并建議將書(shū)名改為《惡心》。1938年，《惡心》出版了，它被認為是薩特所有小說(shuō)中哲學(xué)內涵最為豐富的一本。雖然薩特仍在一所中學(xué)教書(shū)，但他的作品越來(lái)越多，并廣為流傳，他已被公認為法國文學(xué)界的新星，終于成就了他成為一名作家的夢(mèng)想。薩特一生還寫(xiě)了許多劇本，其中《蒼蠅》是二戰期間通過(guò)古代神話(huà)傳說(shuō)傳遞抵抗的信息，而他撰寫(xiě)并參與演出的《死無(wú)葬身之地》更是風(fēng)靡一時(shí)。存在主義哲學(xué)家據薩特終生的情侶波伏娃回憶，1933年，薩特28歲時(shí)，研究存在主義現象學(xué)的雷蒙·阿隆對薩特說(shuō)：“小兄弟，你如果是一個(gè)現象學(xué)家的話(huà)，就可以對一杯雞尾酒大做文章，從中弄出一些哲學(xué)來(lái)?！彼_特聞言激動(dòng)得臉色蒼白，因為“依據自己對事物的接觸與感覺(jué)來(lái)認識事物并從中弄出哲學(xué)來(lái)”正是薩特夢(mèng)寐以求的目的，他決定步阿隆的后塵，赴柏林專(zhuān)攻存在主義，從此開(kāi)辟了他的哲學(xué)之路。二戰爆發(fā)后，薩特應征入伍，但在35歲生日那天早上，他被德國士兵俘虜了。從被關(guān)押期間，他便開(kāi)始了構思與寫(xiě)作。9個(gè)月后，他獲得了釋放，回到被納粹占領(lǐng)的巴黎，并完成了他最重要的一部哲學(xué)著(zhù)作《存在與虛無(wú)》。在這部書(shū)中，薩特闡述了“人的存在是自由的”這一命題。無(wú)限的自由、無(wú)限的責任和虛假信念的徒勞是薩特后期著(zhù)作最為重要的三個(gè)論點(diǎn)。他的另一著(zhù)作《辯證理性批判》則以人學(xué)辯證法為結構框架，以歷史學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)和心理學(xué)等方面的內容構筑出一門(mén)新的學(xué)科———人學(xué)，在西方思想史上具有劃時(shí)代的意義。薩特的哲學(xué)著(zhù)作雖然充滿(mǎn)了術(shù)語(yǔ)，但他的思想可以變成價(jià)值觀(guān)應用于日常生活，應用到每一個(gè)普通人身上。而且他的哲學(xué)思想廣泛地蘊含在他的小說(shuō)、戲劇以及傳記作品中，這使得他的學(xué)說(shuō)更加深入人心，也為他贏(yíng)得了能夠和柏拉圖、亞里士多德等大師比肩的地位。積極的政治活動(dòng)家上世紀50年代初，薩特成為法共的堅定支持者。1952年，國家議會(huì )中的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖雅克·杜克洛被捕以及共產(chǎn)黨人罷工失敗，使得薩特異常憤怒。他曾說(shuō)道：“到底有多少大糞能填塞到資產(chǎn)階級的心臟里”，“反共分子就是下賤的豬，我看不出他有什么出路”；1956年，蘇聯(lián)派軍隊開(kāi)進(jìn)匈牙利，薩特激烈抨擊蘇聯(lián)的行徑，他認為當時(shí)的共產(chǎn)主義扭曲了馬克思主義，應對馬克思主義進(jìn)行重新解讀；1958年，法國奪取了阿爾及利亞的控制權。1960年，薩特與其他120位持不同政見(jiàn)者簽署了一項宣言，支持阿爾及利亞的獨立，宣誓不服從國內政府的專(zhuān)制。他公開(kāi)挑戰政府并沒(méi)有遭到警察逮捕，因為戴高樂(lè )說(shuō)過(guò)“我們是不會(huì )逮捕伏爾泰的”，但卻遭到右翼的威脅。曾有6000多名老兵游行時(shí)呼喊著(zhù)“法國的阿爾及利亞”和“槍斃薩特”的口號，更有人在1962年向薩特的住處扔了一顆炸彈，將薩特與母親住了16年的公寓炸毀；1966年，薩特還參加了英國著(zhù)名哲學(xué)家羅素發(fā)起的“國際戰犯法庭”，在輿論上抗議美國對越南的戰爭罪行。最讓薩特名聲大噪的是他拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎一事。1964年，薩特憑自傳體小說(shuō)《詞語(yǔ)》獲得諾貝爾文學(xué)獎。獲獎當天，薩特在餐館擬寫(xiě)了一份拒授聲明，由他的朋友在瑞典駐法國使館宣讀。他說(shuō)他一貫拒絕官方的榮譽(yù)，但他并不諱言在東西方兩大陣營(yíng)中，他更同情社會(huì )主義陣營(yíng)，他認為諾貝爾文學(xué)獎存在著(zhù)明顯的政治傾向性。薩特對政治活動(dòng)的熱愛(ài)不帶任何功利色彩，而是出自?xún)刃恼x的召喚以及對弱者和大眾的同情。就在1980年薩特逝世之前，他還到愛(ài)麗舍宮去見(jiàn)總統，為無(wú)家可歸的越南船民的居留權而奔走。這也是為何他死后有五六萬(wàn)市民自發(fā)為他送葬的原因。特立獨行的人薩特是一個(gè)寫(xiě)作非常勤奮的人，他從來(lái)不放松自己，工作時(shí)總是坐在硬椅子上，從不坐有扶手的安樂(lè )椅，也從不躺著(zhù)看書(shū)。為了提高寫(xiě)作速度，他還大量服用興奮劑。但他又不是一個(gè)書(shū)呆子，他的工作速度驚人，他總能找出時(shí)間旅行或度假，享受喝咖啡的樂(lè )趣并不停地演繹風(fēng)流韻事。薩特身材矮小，4歲時(shí)的感冒使他右眼幾近失明，肌肉的協(xié)調能力也喪失，后來(lái)他的臉上長(cháng)了許多麻子，薩特把自己描繪成“癩蛤蟆”。他有意識地鍛煉肌肉，學(xué)習拳擊，培養富有魅力的人格。由于擁有一副好嗓音、不俗的談吐以及豐富的學(xué)識和幽默感，他總能博取漂亮女人的青睞。讓薩特更加出名的是他和另一位存在主義哲學(xué)家波伏娃的關(guān)系，他們是終生的伴侶和情人，但卻不受婚姻的束縛，他們達成默契，那就是不拒絕“偶然愛(ài)情”，還彼此開(kāi)誠布公地分享這些愛(ài)情經(jīng)歷。薩特天生樂(lè )善好施，他似乎對于金錢(qián)沒(méi)有概念也沒(méi)有要求。戰后他收入頗豐，按說(shuō)應屬于富人階層，但他住小公寓，沒(méi)有別墅和汽車(chē)，他將收入的六分之五都給了需要錢(qián)的人，他對金錢(qián)以及世俗的榮譽(yù)均是一種超然的態(tài)度。薩特生前，人們稱(chēng)頌他卓越的才華與富有正義感的人格，但也一直有人抨擊他的政治信仰，并在他的生活作風(fēng)上大做文章。如今，法國人紀念薩特，更多的是對逝去時(shí)光的一種留戀和向往。在一篇紀念薩特的文章中一位受訪(fǎng)者說(shuō)道：“我懷念薩特生活的那個(gè)時(shí)代，當時(shí)的法國只有兩張面孔，那就是戴高樂(lè )和薩特?！?div style="height:15px;">