《百家姓》之所以將趙、錢(qián)、孫、李排在首位，是因為宋朝開(kāi)國皇帝趙匡胤姓趙使然?！栋偌倚铡纷髡咦≡阱X(qián)塘，屬浙江吳越王“錢(qián)”叔，“孫”是錢(qián)叔正妃的姓，“李”則是南唐后主李煜的姓。“趙、錢(qián)、孫、李”便這樣順理成章的位于百姓之首。
生活在遠古時(shí)期的原始人，由于血緣關(guān)系的不同，也會(huì )分為一個(gè)個(gè)部落；各個(gè)部落為了相互區別，也會(huì )有各自的名稱(chēng)，這種名稱(chēng)無(wú)疑就是姓的雛形。
但那時(shí)還不曾出現文字，部落的名稱(chēng)只能靠口頭傳說(shuō)下來(lái)。經(jīng)歷了無(wú)數世代以后，開(kāi)始有了文字記載，人們才能把這些最早的姓氏(部落名稱(chēng))記錄下來(lái)。
中國姓氏圖騰是氏族社會(huì )的產(chǎn)物，在所有的傳世文獻中都沒(méi)有出現，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，怎么會(huì )出來(lái)圖片呢？如果真想找自己的姓氏的所謂“圖騰”，可以從商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考證源起，還是應該尊重歷史文獻，因為根據個(gè)人理解，加入的信息無(wú)法判斷正誤。
上古時(shí)期，每個(gè)氏族都有自己的圖騰，后來(lái)不少圖騰演變?yōu)樾帐?，如夏祖女志?mèng)見(jiàn)流星貫地，化為神珠薏苡(車(chē)前子)，吞之而生禹，故以薏苡為圖騰，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而來(lái)。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之跡”而生稷，所謂“大人之跡”是指巨大的足跡，實(shí)為熊的足跡，故周人以熊為圖騰，以“姬”為姓。又如東夷部族以鳥(niǎo)為圖騰，史稱(chēng)“鳥(niǎo)夷”，有不少鳥(niǎo)類(lèi)的圖騰演化為姓氏，如鳥(niǎo)氏、鳳氏、爽鳩氏等。
至于少數民族地區以圖騰為姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“蕎”為圖騰，故姓蕎氏；拉祜族以虎為圖騰，故姓虎氏。此外如水鳥(niǎo)氏、瓦雀氏、野貓氏、孔雀氏等，均由圖騰演化而成姓氏。
圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話(huà)、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號或標志。
直至今日，我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀(guān)念的殘余。至于龍圖騰神觀(guān)念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。
絕大部分網(wǎng)友在看完之后都覺(jué)得大開(kāi)眼界。“受益匪淺”、“贊”、“長(cháng)知識”這樣的說(shuō)法比比皆是。有人說(shuō)：“沒(méi)想到還有人在研究這門(mén)學(xué)問(wèn)，中華文化真是博大精深啊。”也有人驚喜地表示“我們呂姓圖騰像只鳳，謝謝!”也有人覺(jué)得失望，但那是因為“不好看，跟想象的不一樣”。但多數網(wǎng)友只是從個(gè)人感情角度“留了腳印”。
也有部分網(wǎng)友進(jìn)行了理性的思考，對這組圖姓氏圖騰畫(huà)表示了質(zhì)疑。“在網(wǎng)上流傳的姓氏圖騰里，白姓是光芒普朝的意思，下面也不該是香爐的感覺(jué)，應該畫(huà)成燈籠的樣子，上面應該是只雞，結果畫(huà)成了鳳凰。”“王姓圖騰里面應該有個(gè)象征權力的鼎比較合適。張姓里面的弓應該是拉開(kāi)的。周姓里面有只鳥(niǎo)太讓我驚訝了，鳥(niǎo)是東方部族的標志，而周氏是純粹的西方部族。”更有人從時(shí)間上推算，認為圖騰是氏族社會(huì )的產(chǎn)物，但即使是我們能見(jiàn)到的最早的文字也和這些有很大出入。
編后語(yǔ)：這組圖片看上去很像甲骨文和巖畫(huà)的混合體，但據貼圖者說(shuō)，這是中國100個(gè)大姓的姓氏圖騰，也就是該姓最早的圖畫(huà)形態(tài)。于是，此帖一出，引來(lái)眾多網(wǎng)友的眼球，大家爭相對照自己的姓氏和圖案，以滿(mǎn)足好奇心。找到屬于你的族徽了嗎？
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