置頂哲學(xué)園  好文不錯過(guò)

往期在文末

無(wú)睡意哲學(xué)課 

BEDTIME PHILOSOPHY

香港01哲學(xué)授權發(fā)布

原文鏈接：http://philosophy.hk01.com/無(wú)睡意哲學(xué)/46032/休謨：懷疑論---EP30

休謨：懷疑論 - EP30

01哲學(xué)團隊

休謨(David Hume)是繼洛克(John Locke)和柏克萊(George Berkeley)之后的英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家，他除了研究哲學(xué)，他還涉足政治、宗教、經(jīng)濟和歷史等領(lǐng)域。休謨繼承了洛克和柏克萊的經(jīng)驗主義，把英國經(jīng)驗主義帶到下一個(gè)階段。而他最有名的哲學(xué)概念，大多都和懷疑論(Skepticism)有關(guān)。

印象和觀(guān)念

作為經(jīng)驗主義者，休謨堅持認識起源于我們的感官經(jīng)驗。但他不同意洛克把感覺(jué)經(jīng)驗統稱(chēng)為觀(guān)念，他認為通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗獲得的知覺(jué)可以細分為印象和觀(guān)念。休謨在著(zhù)作《人性論》(A Treatise of Human Nature)認為印象和觀(guān)念兩者之間的分別，在于當它們進(jìn)入我們心靈時(shí)，它們的強烈程度有所不同。進(jìn)入心靈中最為強烈的知覺(jué)是印象，印象是所有初次出現在靈魂中的感覺(jué)、情感和情緒。至于觀(guān)念則是指我們的感覺(jué)、情感和情緒在思維推理中的微弱意象。印象和觀(guān)念除了有生動(dòng)程度的差別外，休謨還認為印象在心靈屬于初次出現，而觀(guān)念則屬于再現。所謂再現，即是指人可以對舊有的記憶和印象進(jìn)行回憶，重新把這些思想圖像重現腦海中。

休謨對于人類(lèi)認識的發(fā)生過(guò)進(jìn)行細致描述，力圖展現人類(lèi)感覺(jué)印象和觀(guān)念的發(fā)生順序。休謨指出在認識過(guò)程中，先有印象后有觀(guān)念。一個(gè)印象最先刺激感官，使我們知覺(jué)冷、熱、饑、渴、苦和樂(lè )，這些印象在心中留下副本。印象停止后，副本會(huì )存留在心中，這些副本就是觀(guān)念。當這些觀(guān)念被心靈反思后，便會(huì )產(chǎn)生諸如惡、希望和恐懼等新印象。因此，整個(gè)過(guò)程順序是：印象、觀(guān)念、反省印象。

因果關(guān)系

休謨對于因果關(guān)系的探討非常著(zhù)名，他提出了自己獨特的見(jiàn)解。通常認為因果關(guān)系是關(guān)于兩個(gè)觀(guān)念之間的必然連結。休謨認為通常被當作原因和結果的兩個(gè)對象在空間上彼此相近，在時(shí)間上原因總是先于結果出現。例如人們在打桌球，人們以一個(gè)白球撞擊黑球，白球和黑球在空間上接近，而且白球的運動(dòng)先于黑球的運動(dòng)，人們因此認為白球運動(dòng)是黑球運動(dòng)的原因。

但休謨認為我們只能知覺(jué)到白球和黑球運動(dòng)，根本不知道是白球推動(dòng)了黑球，我們無(wú)法知覺(jué)因果關(guān)系本身，只能知覺(jué)兩者的相繼運動(dòng)和時(shí)間上一前一后。此外，休謨認為即使兩者在空間上接近和在時(shí)間前后相繼，完全可以出于偶然。我每天早上起身后，會(huì )習慣舉高雙手，天上又剛好日出，于是我們便會(huì )認為因為我高舉了雙手，所以太陽(yáng)出來(lái)了。在休謨看來(lái)，我們如此相信因果關(guān)系，只是出于我們的習慣和經(jīng)驗，我們每次都看見(jiàn)兩樣東西在空間和時(shí)間上相近和前后相繼，慢慢我們對兩者形成因果關(guān)系的看法。

既然休謨否定了因果關(guān)系的客觀(guān)存在，在他看來(lái)，我們只能知覺(jué)各個(gè)個(gè)別的感覺(jué)印象，我們不知道它們?yōu)楹螘?huì )出現，我們不能說(shuō)「因為」外物刺激，「所以」有印象產(chǎn)生。此外，我們亦不能說(shuō)不同印象之間存在甚么關(guān)系，因為我們無(wú)法知覺(jué)。

歸納法的困難

休謨的懷疑主義除了動(dòng)搖了因果關(guān)系外，還對歸納法作出了有力的挑戰。歸納法是一種認識方法，認為人們可以在同一個(gè)類(lèi)別中，發(fā)現屬于這個(gè)類(lèi)的個(gè)別事物具有某一個(gè)屬性和特質(zhì)，于是推論出所有在這個(gè)類(lèi)的事物都應該具有同樣的屬性和特質(zhì)。例如看到的烏鴉都是黑色，于是我們歸納出所有烏鴉都有黑色的。

休謨的批判出發(fā)點(diǎn)同樣是建基于「知識起源于感覺(jué)經(jīng)驗」。休謨認為根據有限經(jīng)驗，我們并不能夠知覺(jué)到由單稱(chēng)命題到全稱(chēng)命題之間的過(guò)渡（單稱(chēng)命題即「這只烏鴉是黑色的」，全稱(chēng)命題即「所有烏鴉都是黑色的」）。我們從已知的東西出發(fā)歸納出所有未知的東西都應該具有共同屬性，是不合法的。因為在休謨看來(lái)，由已知的東西，并不能推導出未知的東西有甚么屬性。

舉個(gè)例子，我們每天早上都會(huì )看到日出，因此常人會(huì )認為在所有日子，太陽(yáng)每天早上都會(huì )出來(lái)，但休謨會(huì )認為即使由宇宙起始到現在為止，每天早上太陽(yáng)都會(huì )出來(lái)，但太陽(yáng)完全有可能在今天以后就永遠不再出來(lái)。而且我們在進(jìn)行從個(gè)別推導出普遍，我們是假定了自然本身是不變，永遠如此。休謨認為自然每時(shí)每刻都在變化，過(guò)去是如此不代表將來(lái)同樣會(huì )是如此。

知識論 - EP01  形而上學(xué) - EP02  倫理學(xué) - EP03   美學(xué) - EP04  宗教哲學(xué) - EP05  X的哲學(xué) - EP06  哲學(xué)教育 - EP07   自然期待 - EP08   無(wú)知之知 - EP09  理型與洞穴 - EP10   小結： 哲學(xué)入門(mén) - EP10'   政治與人生 - EP11  邏輯作為方法 - EP12  整體先于部分 - EP13  小結：古希臘三哲 - EP13'  太一與靈魂 - EP14  教父哲學(xué) - EP15  形而上學(xué)傳承 - EP16  五路論證 - EP17  意志與剃刀 - EP18  人文主義的興起 - EP19  小結：經(jīng)院哲學(xué) - EP19'  我思我在 - EP20  心物二元 - EP21  泛神論 - EP22  自由與必然 - EP23  單子 - EP24  神義論 - EP25  理性主義 - EP25’  利維坦 - EP26  心靈是塊白板 - EP27  政府論 - EP28  柏克萊：存在就是被感知 - EP29

哲園微課