很多人都知道“烽火戲諸侯”的故事。西周末年，周幽王為博愛(ài)妃褒姒一笑，命人點(diǎn)燃烽火，使得鄰近諸侯帶著(zhù)士兵在從四面八方趕到驪山腳下，前來(lái)勤王。見(jiàn)此場(chǎng)景，褒姒莞爾一笑，這一笑，卻讓西周付出了亡國的代價(jià)。
西周滅亡時(shí)，鄭國國君會(huì )同其他各路諸侯勤王救駕，保護周平王遷都洛陽(yáng)，開(kāi)啟了東周的歷史，立下了汗馬功勞。
《左傳》記載，東周惠王在位時(shí)，鄭國國君厲公設宴招待周惠王。周惠王為了表示感謝，將王后使用的鞶鑒（一種有帶子的銅鏡）賞賜給鄭厲公。不久，另一個(gè)諸侯國虢國的國君向惠王要賞賜時(shí)，惠王竟然賞給虢公一件青銅爵。鄭厲公聞聽(tīng)此訊勃然大怒，從此對惠王十分怨恨。
后來(lái)，鄭國國君文公攻打滑國（今河南偃師）?；瑖c周接壤，又常年與周王保持良好關(guān)系，于是，周襄王派人去鄭國為滑國說(shuō)情，鄭文公竟將周王使者扣押起來(lái)，要挾周襄王屈從自己。
小檔案 藏品名稱(chēng) 平底爵 年代 二里頭文化
為什么一件青銅爵就能致使君臣交惡？這還要從“爵”這種器物在古人心中的地位說(shuō)起。
天津博物館器物部館員李君介紹，“銅爵自二里頭文化始現，是目前國內發(fā)現的最早的青銅容器之一”，天津博物館中就收藏有一件二里頭文化銅爵，是為華夏青銅文明初期的代表器物。
對于青銅爵的描述，東漢許慎的《說(shuō)文》中有：“爵，禮器也，象雀之形，中有鬯（chàng）酒，又持之也。所以飲。器象爵者，取其鳴節節足足也?！?/p>
正如許慎描述的那樣，爵的整體造型舒展空靈，其外形像一只雀鳥(niǎo)。在古代，“爵”讀作“雀”。
天津博物館器物部館員李君介紹：“銅爵自二里頭文化始現，是目前國內發(fā)現的最早的青銅容器之一?！碧旖虿┪镳^中就收藏有一件二里頭文化銅爵，是為華夏青銅文明初期的代表器物。
二里頭文化是指以河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址一至四期為代表的一類(lèi)考古學(xué)文化遺存，它是介于中原龍山文化和商代文化遺存二里崗文化之間的一種考古學(xué)文化。
該考古文化主要集中分布于晉南、豫西，首先發(fā)現于洛達廟遺址，但尤其以二里頭遺址發(fā)現的該類(lèi)文化遺存最具代表性和典型性，故以此命名。
二里頭遺址既是二里頭文化的命名地，也被考古界初步確認為夏代晚期都城遺址，而二里頭遺址和二里頭文化，也成為學(xué)界公認的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對象。
天津博物館館藏的這件二里頭文化銅爵，通高19.7厘米。上世紀60年代，文物工作者從天津電解銅廠(chǎng)的廢舊雜銅中，揀選出此件珍貴的文物，據說(shuō)銅料來(lái)自河南商丘。
考古發(fā)現顯示，先秦的爵，除了青銅材質(zhì)之外，還有陶的，時(shí)代至少可以上溯到夏代?？偟恼f(shuō)來(lái)，爵下面有三個(gè)扁扁長(cháng)長(cháng)的尖足，中間是圓筒形的杯身，杯身的一側裝有把手，方便把握和舉持。
其器型最特殊的地方在于口部，圓形的器口被向兩側拉長(cháng)，前端開(kāi)出一個(gè)長(cháng)長(cháng)的凹槽，如將爵側傾，酒便可順著(zhù)這個(gè)凹槽流出來(lái)，后端則上翹，形成一個(gè)尖尖的尾巴。
這樣一來(lái)，在飲用中，飲用者需手持酒爵，一仰面就能將爵中的酒一飲而盡?？梢韵胍?jiàn)，我國古代酒席間飲酒的風(fēng)度是頗為豪放的。
有趣的是，有的銅爵的爵口上還有兩個(gè)像蘑菇或是傘狀的小柱。有人說(shuō)，這兩個(gè)小柱可能是用于拴掛香料包的，就像我們今天喝袋裝茶一樣，古人將香料包泡在酒里，喝酒時(shí)香料包因拴在小柱上而不至于被一起倒出來(lái)。
也有人說(shuō)，古人不剔胡須，成年男子的胡子都很長(cháng)，這兩個(gè)小柱可以分開(kāi)胡須，飲酒時(shí)，胡須不會(huì )沾上酒。然而，它到底作何使用，至今沒(méi)有定論。
天津博物館館藏這件二里頭文化銅爵的爵口上，并沒(méi)有“小柱”。李君說(shuō)，這件二里頭文化銅爵形制原始、風(fēng)格粗樸，帶有早期青銅爵的顯著(zhù)特征，“此器平底、薄壁，長(cháng)流短尾，下部假腹有圓孔，通體合范鑄成?！?/p>
這里提到的“假腹”，位于下接銅鼎三足的位置，在使用時(shí)，由于下部有圓孔，因此并不能盛放液體，是為“假腹”。
所謂“合范”，是指此青銅器鑄造時(shí)用的“范”不是一體的，而是分成兩個(gè)或兩個(gè)以上部分，制作鑄件時(shí)再將它們合為一個(gè)整體，彼此固定住后，澆鑄銅液，冷卻后再分開(kāi)。
一般說(shuō)來(lái)，制作這種青銅爵時(shí)，泥范分為內范和外范兩個(gè)部分，制作時(shí)，將內范倒置于底座上，再將外范置于內范周?chē)?，內外范之間有支撐物留出澆筑空隙。
當外范合攏后，上面有封閉的范蓋，范蓋上至少留下一個(gè)澆注孔，將熔化的青銅溶液沿澆注孔注入，等銅液冷卻后，打碎外范，掏出內范，將所鑄的銅器取出，經(jīng)過(guò)打磨修整，一件精美的青銅器就制作完成了。
除了器物之外，古時(shí)流通的銅錢(qián)也是采用這種合范法鑄造的，由于銅錢(qián)需要大量重復鑄造，聰明的古代工匠為了提高效率，在一對合范上會(huì )做十幾個(gè)甚至幾十個(gè)印跡，鑄造時(shí)每范可以出成品銅錢(qián)十幾枚或幾十枚。
和當年很多青銅器一樣，青銅爵應該主要作為禮器使用，用爵飲酒并非專(zhuān)為飲食，更是著(zhù)重于“禮”，正因為貴族使用不同等級的酒杯，后來(lái)便出現了公、侯、伯、子、男五等爵位。
若說(shuō)古人的飲酒之器，除了“爵”之外，還有“觴”“碗”“樽”“杯”“盞”等，而古代文人和文學(xué)作品中對于酒和飲酒器的描述讓我們浮想聯(lián)翩。
書(shū)圣王羲之的“曲水流觴”暢敘幽情，詩(shī)仙李白的“會(huì )須一飲三百杯”，柳宗元《詠荊軻》中的“朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵前長(cháng)驅”，蘇東坡的“一樽還酹江月”，李清照的“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”等，都提到了飲酒的器具，在金庸先生的《笑傲江湖》中有一章《論杯》，更是詳細地描述了不同酒用不同的酒杯來(lái)飲。
只不過(guò)時(shí)代不同，飲者有別，飲酒之器更顯世事變遷。青銅爵，從出現到消失經(jīng)歷了夏、商、周三代，各個(gè)時(shí)代的器型特點(diǎn)各有不同。
“二里頭時(shí)期的銅爵較輕薄，有假腹；商代形體較大，有渦紋、獸面紋，還出現了銘文；西周時(shí)期鳥(niǎo)紋開(kāi)始出現，器壁越來(lái)越厚，腹部下垂?！崩罹f(shuō)。至于青銅爵這種器物的消失，可能與漆器等更實(shí)用的器物出現有關(guān)。和當年很多青銅器一樣，青銅爵應該主要作為禮器，只供有身份的貴族或高官使用，平民百姓沒(méi)有資格使用。
《禮記·禮器》記載，周代參與祭祀宴會(huì )者的身份不同，其使用的酒器也有所差異，“宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散。尊者舉觶，卑者舉角?！笨梢?jiàn)，只有身份高貴的貴族才能使用爵。
另外，祭祀之時(shí)，酒的種類(lèi)不同，擺放位置也有嚴格繁瑣的規定，比如祭典時(shí)，淡薄的酒放置于內室，甜酒放在門(mén)邊，淺紅色的清酒放在堂上……
在當時(shí)，用爵飲酒并非專(zhuān)為飲食，更是著(zhù)重于“禮”，正因為貴族使用不同等級的酒杯，后來(lái)便出現了公、侯、伯、子、男五等爵位。
在周代，爵作為最高等的酒杯，如果周王能賞賜一件青銅爵，對于貴族來(lái)說(shuō)是莫大的恩寵?；氐轿恼碌拈_(kāi)頭，你就會(huì )明白，虢公得到周王賞賜的爵，自然顯得高貴；鄭厲公沒(méi)有得到爵，自然顯得身份遠遠低于虢公，這便是鄭厲公對于周王懷恨在心的真正原因。
原標題：古代爵位設立源于這種酒器（圖）
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