如果問(wèn)我們有什么可以在老外面前值得稱(chēng)贊的東西，我們會(huì )毛不猶豫的回答是五千年燦爛的中國文明。中華民族在世界東方的這片土地上創(chuàng )造了人類(lèi)璀璨的文化，并且在長(cháng)達一千年的時(shí)間里領(lǐng)先世界，為人類(lèi)的進(jìn)步和世界文明的發(fā)展最初了重要貢獻。但這僅僅是在古代，人類(lèi)歷史的長(cháng)河是不不會(huì )倒流的。對當代中國產(chǎn)生重要而直接的影響是近代歷史，一部屈辱而悲泣的歷史，落后挨打、割地賠款貫穿著(zhù)近代史。
在和平年代的今天，我們每一個(gè)中國人都應該汲取近代歷史的深刻教訓，為什么我們會(huì )被我們稱(chēng)為蠻夷的外國人欺負，如果我靜下心來(lái)想一下就應該知道問(wèn)題出在哪里，別人是堅船利炮，而我們是大刀長(cháng)矛，差距就體現出來(lái)了，其中的決定因素就是科學(xué)技術(shù)。如果我們翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷，我們會(huì )發(fā)現在整部中國文明史中，我們很難找到科學(xué)的蹤跡，大部分是技術(shù)的影子。我們再打開(kāi)西方的歷史書(shū)也會(huì )發(fā)現，西方在古代除了古希臘基本上也沒(méi)什么科學(xué)，他們的技術(shù)甚至遠不如中國，但是到了近代科學(xué)為什么會(huì )產(chǎn)生在西方而不是中國呢？
任何東西的產(chǎn)生看似偶然，其實(shí)必然。近代科學(xué)也是如此，假如中國比西方早存在產(chǎn)生科學(xué)的土壤，可然人類(lèi)的歷史就要改寫(xiě)。我們得反思為什么中國沒(méi)產(chǎn)生近代科學(xué)呢，在烽火歲月的昔日，我們的先輩早就對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的反思，其中不乏有值得我們借鑒的思想，但是這也許是對歷史偶然性的猜測，每個(gè)人都會(huì )有自己見(jiàn)解，我也如此。
首先從文化因素來(lái)說(shuō)，中國的文字是首當其沖的一個(gè)原因，一個(gè)漢字，實(shí)際上就是一幅畫(huà)，是對世界上存在的一些事物，情況的簡(jiǎn)單模擬和描述，是對自然界的簡(jiǎn)單表面的認識，是一種技巧性的認識；而西方的拼音文字，則是一套完整的符號體系，可以對這個(gè)世界進(jìn)行精確的描述，并且實(shí)現推理，演算，描述那些只有建立在數學(xué)基礎上才能認識得到的世界，完全表述人類(lèi)的所思所想，實(shí)現人類(lèi)對自然界本質(zhì)的認識，產(chǎn)生真正的數學(xué)，而數學(xué)，則是人類(lèi)對自然界進(jìn)行深入探索的工具，這是西方的文明能持續高速發(fā)展，直接進(jìn)入現代科學(xué)世界的原因。這也是為什么中國古代沒(méi)有產(chǎn)生如同古希臘那樣的真正的數學(xué)的原因，因為沒(méi)有一套完整的符號體系來(lái)進(jìn)行精確的表述，數學(xué)研究只能停留在原始的人類(lèi)的直覺(jué)和觀(guān)察的研究水平上，只能停留在自然界簡(jiǎn)單現象的表面上，不能深入地研究這個(gè)世界，對這個(gè)世界的認識，就停留在技巧性的水平上。另外一個(gè)重要因素就是中國歷史長(cháng)期推崇儒家思想，用幾千年的東西來(lái)統治幾千年，不但僵化了中國人的思維方式，而且壓抑了人們進(jìn)行文化創(chuàng )造的積極性和潛力，人們讀書(shū)只是為了以后能夠做官，形成了“萬(wàn)眾皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想。還有一個(gè)重要的原因就是，中國的哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)不夠發(fā)達，科學(xué)的產(chǎn)生必須要有哲學(xué)作為指導和反思的基礎，西方之所以能夠產(chǎn)生近代科學(xué)，是因為他們有非常發(fā)達的哲學(xué)作為他們去探索自然世界的指導思想，而中國的哲學(xué)大部分都是政治想結合的統治哲學(xué)和為人哲學(xué)。
其次從經(jīng)濟因素來(lái)說(shuō)，中國古代歷朝歷代都推行重農抑商的經(jīng)濟政策，不斷的強調農業(yè)基礎，把打部分人都固定在土地上，并且壓制明末清初資本主義萌芽的發(fā)展，在鄭和下西洋后奉行閉關(guān)鎖國的政策，使科學(xué)產(chǎn)生缺少經(jīng)濟動(dòng)力和技術(shù)需求的條件。西方近代科學(xué)產(chǎn)生的背景是資本主義工商業(yè)不斷的發(fā)展，并且開(kāi)始遠洋貿易和殖民，使科學(xué)應時(shí)代要求而不斷發(fā)展。
再從政治因素上講，中國長(cháng)期以來(lái)實(shí)行中央集權的政策，為了達到高度統一，不斷的推行奴化教育，把百姓只會(huì )服從統治的人，使中國人形成了“寧做太平犬，不做亂世人”的觀(guān)念，不敢對傳統進(jìn)行反抗和挑戰，科學(xué)也就不可然會(huì )產(chǎn)生。我們從西方的科學(xué)史可以看出，那些劃時(shí)代意義的科學(xué)成就都是在挑戰和批判傳統的基礎上產(chǎn)生的。還有一個(gè)因素就是中國的生存環(huán)境比較安逸，常以天朝上國自居，沒(méi)有一點(diǎn)危機感，也使科學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有時(shí)代要求。而西方卻是一個(gè)不斷戰火連綿的地方，以大欺小、以強欺弱，為了保存自己的生存環(huán)境，各國不斷的改進(jìn)作戰武器，同時(shí)也就推動(dòng)了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
最后從中國傳統的價(jià)值管來(lái)看，中國人推崇的是實(shí)用主義，而缺乏科學(xué)精神。比如水車(chē)我們早就有了，蒸汽機的原理也早于瓦特被中國人發(fā)現了，四大發(fā)明也是起源于中國的。但我們沒(méi)有應用它們來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，去推動(dòng)軍事，去創(chuàng )造利潤。瓦特用蒸汽機紡紗并大賺了一筆，而中國切用蒸汽機來(lái)推開(kāi)巨大的石門(mén)。外國有人推算出勾股定理，就殺一百只牛來(lái)慶祝，而中國則只是默默的將其記在《九章算術(shù)》中?；鹚幱脕?lái)慶祝節日，而外國則用于攻克城堡。我們技術(shù)上的創(chuàng )新總是用在那么微不足道的地方上。而外國則總是能將技術(shù)上的創(chuàng )新用于經(jīng)濟建設。于是，指南針，羅盤(pán)被用于指導船隊去開(kāi)發(fā)殖民地，以謀取高額利潤，中國則用來(lái)看風(fēng)水。中國古代科學(xué)發(fā)展的邏輯可簡(jiǎn)單歸納為：在求用的推動(dòng)下，天文學(xué)最早發(fā)展起來(lái)。天文學(xué)需要數學(xué)，數學(xué)也因此發(fā)展起來(lái)。醫學(xué)也是在求用的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的。這就是說(shuō)，中國古代科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)求用，求用在中國古代的各門(mén)科學(xué)上打下了深深的烙印。受中國科學(xué)精神的影響，中國古代科學(xué)有如下缺陷：一是科學(xué)理論的抽象度不高。二是科學(xué)理論的創(chuàng )新、更替緩慢。三是科學(xué)的理論部分與操作部分嚴重脫節。四是很少關(guān)心自然規律。
我們從以上的原因可以看出，中國沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)其實(shí)是必然的。在科技發(fā)展迅猛的今天，我們必須謹記歷史的教訓，不斷的改正我們的缺點(diǎn)，在開(kāi)放自由的環(huán)境下，在與世界文明不斷交流的形式下，在以我們自力更生奮發(fā)圖強的條件下，我想我們可以扭轉歷史偏頗的車(chē)輪，使之朝有利于我們的方向前進(jìn)。
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