他從禪中走來(lái)
人們在生活中，難免要碰到一些憂(yōu)愁、困擾、傷感、無(wú)奈、抱怨、焦慮等等的遭遇，如果能從禪理中得到啟迪或智慧，那，這些憂(yōu)愁、困擾、傷感、無(wú)奈、抱怨、焦慮就迎刃而解了。
記得在看《大時(shí)代》時(shí)，里面反復出現：“老和尚背女子過(guò)河的故事”，都有點(diǎn)看煩了，后來(lái)他突然悟到，影片的目的是要看者覺(jué)悟而故意安排的，真是“用心良苦”??！“老和尚背女子過(guò)河的事”老是出現，原來(lái)它想叫我們“放下包袱”而不是單單把背在身上的女子放下??！——你明白什么了嗎？
我們身上背著(zhù)無(wú)形的包袱，隨著(zhù)時(shí)日的積淀，包袱會(huì )越積越多，越積越沉，所以才會(huì )有：“積羽沉舟”之說(shuō)。如果想輕松、愉快地生活，我們得放下所有包袱，輕裝上陣。放不放下包袱，放得徹底與否，將決定你的一生——痛苦或幸福。
《一味禪·花之卷》：薛西佛斯神話(huà)：
“希臘大力士薛西佛斯,因惱怒了神祇,被罰以一項永無(wú)止歇的苦刑:將一塊大石頭從奧林帕斯山下推到山上；但由于詛咒的力量,巨石抵達山頂的剎那,就會(huì )自動(dòng)滾落到山下.周而復始,薛西佛斯永遠沒(méi)有完成使命的一天,永遠重復同樣勞苦無(wú)望的命運.
然而,有一天,薛西佛斯在搬運巨石的途中,忽然覺(jué)得自己搬動(dòng)巨石的每個(gè)動(dòng)作都那么美,他專(zhuān)注地觀(guān)察自己全力以赴的每個(gè)當下,都具有獨一無(wú)二的尊貴感----這時(shí),所有的勞苦、疲憊、絕望忽然都消失了,他全心享受這份苦役,不再抱怨焦慮,只是凝注在當下那個(gè)動(dòng)作的美感.奇妙的事發(fā)生了,詛咒竟然在這一剎那解除,巨石不再滾回山下,薛西佛斯從永無(wú)止盡的苦役中重獲自由。
這是則充滿(mǎn)象征的神話(huà).人的命運不也是如此嗎?我們不斷在欲望的流沙區掙扎著(zhù)抽離,又不斷失足在自己軟弱里；已經(jīng)快到心靈的巔峰了,卻又一下被業(yè)力和習氣推落谷底.我們是人間的薛西佛斯,生活諸苦是那越滖越龐大、越滖越沉重的巨石,我們不甘不愿地推著(zhù),勞苦和疲憊拖沓的比奧林帕斯山道還長(cháng)……
但誰(shuí)詛咒了我們?為什么我們經(jīng)常重復同樣的苦?
答案是我們自己
輪回,就是‘再來(lái)一次’的意思,我們經(jīng)常覺(jué)得生命的大輪回太遙遠,卻沒(méi)察覺(jué)有時(shí)我們的一天就是‘輪回’了好幾次；當我們讓同樣的苦再來(lái)一次,就已經(jīng)落入輪回里了.生活里的小輪回都超脫不了,何況是生命的大輪回呢?所謂‘業(yè)力’,其實(shí)就是‘受苦的習慣’,我們習慣于如此受苦,業(yè)力就產(chǎn)生了,這就是薛西佛斯的詛咒啊.在相同的情境里,不能掙脫心靈的慣性,吃了同樣的苦,這是人間薛西佛斯的悲劇.如何從苦的輪回中超脫出來(lái)呢?
就是學(xué)習薛西佛斯,欣賞當下之美,在苦里安心.如果推石是苦,因推石而生的怨恨則成了第二重苦,身苦加心苦,難怪輪回不已.放下和勞苦對峙的念頭,心會(huì )輕松柔軟許多,再用情趣的眼光,體察每個(gè)當下的美感,我們就可以從自己受苦的慣性中掙脫,解除自設的詛咒?！?span lang="EN-US">
在他看到這則故事以后，受用到現在，薛西佛斯神話(huà)將利益他終生。
一個(gè)人能夠欣賞“苦難之美”，他還會(huì )有苦難嗎？！
在練功最困苦的時(shí)候，他想起了薛西佛斯神話(huà)，用其方法克服了種種困苦，戰勝了一道道難關(guān)。也希望讀到這篇文章的同仁有所收益。
卷一 風(fēng)之卷——地獄與天堂
武士信重疑惑于天堂地獄之說(shuō),特向白隱禪師請教：
真的有天堂和地獄嗎?
白隱問(wèn)他:你是做什么的?
我是一名武士.信重回道:言下頗為自傲.
你是一名武士!白隱叫道:什么樣的主人會(huì )要你做他的門(mén)客?看你的面孔!猶如乞丐.
信重聽(tīng)了非常憤怒,按住劍柄,作勢欲拔.
哦!你有一把劍,但是你的武器也太鈍了,根本砍不下我的腦袋.
白隱毫不在意地說(shuō)著(zhù).
信重被激得當真拔出劍來(lái).
地獄之門(mén)由此打開(kāi).白隱緩緩說(shuō)道.
信重心中一震,當下有所悟,感佩之余,遂收起劍向白隱深深鞠了一躬.
天堂之門(mén)由此敞開(kāi).白隱欣然而道.
白隱是日本禪宗里的著(zhù)名高僧,培育他的老師住在信州飯山,兩人的師徒之情極深,在白隱要出外云游時(shí),老師給他的臨別贈言是:聚離都為友,如影隨身行.
這位老師便是無(wú)難禪師的傳人----正受.
以上這則禪的故事，說(shuō)明一個(gè)人走向深淵就是你平常不能克制自己的結果；邁進(jìn)天堂也就是平常能克制自己的不良情緒的必然。做人沒(méi)什么大訣竅，只不過(guò)，從小事做起。正所謂：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！痹改隳芟碛?。
《禪海珍言》中有一則哭婆變笑婆的故事：
京都南禪寺以前住著(zhù)一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊喪，面容愁苦。南禪寺的和尚問(wèn)她：“你怎么總是哭呢？”她邊哭邊回答：“我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁給了賣(mài)鞋的，小女兒嫁給了賣(mài)傘的。天晴的日子，我想到小女兒的傘一定賣(mài)不出去；下雨的天氣，我又想到大女兒的鞋一定沒(méi)有人去買(mǎi)。我怎么能不傷心落淚呢？”
和尚勸她：天晴時(shí)，你應去想大女兒的鞋一定生意興??；下雨時(shí)，你該想到小女兒的傘一定賣(mài)的很多。”
老太太當即“頓悟”，破涕為笑。此后，她的生活內容未變，但由于觀(guān)察生活的角度變了，便由“哭婆”變成了“笑婆”。
這則珍言是教會(huì )人們對事物要看到其好的一面，不要只看到差的一面。2013 12 31 19：37
生活禪理 凡事用心定可成功
5. 敬鐘如佛
有一天，奕尚禪師從禪房中出來(lái)就聽(tīng)到陣陣悠揚的鐘聲，禪師立刻被那種與眾不同的鐘聲吸引了，他仔細聆聽(tīng)，神態(tài)極其專(zhuān)注。鐘聲停了以后，他向侍者詢(xún)問(wèn)道：“今天早上敲鐘的人是誰(shuí)？”
侍者回答道：“他是新來(lái)的，才來(lái)了沒(méi)幾天。”
奕尚禪師說(shuō)：“你去把他找來(lái)，我有話(huà)要問(wèn)他。”那個(gè)新來(lái)的和尚來(lái)了，奕尚禪師問(wèn)道：“今天早上你敲鐘的時(shí)候是什么樣的心情呢？”
他回答道：“沒(méi)有什么特別的心情，只是為了當一天和尚敲一天鐘。”
奕尚禪師道：“我看不是這樣的，敲鐘的時(shí)候你一定是想著(zhù)什么，否則，你不會(huì )敲出這樣的鐘聲的。我仔細聽(tīng)過(guò)了，今天的鐘聲格外高貴響亮，只有真心向佛的人才能敲出這樣的聲音。”
小和尚想了想然后說(shuō)到：“我沒(méi)有刻意要想著(zhù)什么，在我還沒(méi)有出家以前，我的老師告訴我說(shuō)：‘做什么事都要用心，打鐘的時(shí)候想到的只能是鐘，因為鐘即是佛，只有虔誠、齋戒、敬鐘如佛，才配去敲鐘’。”
奕尚禪師面露喜色，提醒他道：“敲鐘是這樣的，做任何事也要這樣。要保持今天早上敲鐘的禪心，以后你的前途一定不可限量。”
這位小和尚從此事事恭謹，無(wú)論做任何事都牢記禪師的教誨，保持敲鐘的禪心，終于取得了巨大的成就，他就是后來(lái)的悟由禪師。
這就是：“制心一處，無(wú)事不辦?！敝?。敬事如神，做什么事都這樣，等同較好的練功，也是很好的養生法。
生活禪理 ：榮的任它榮 枯的任它枯
28. 枯與榮
藥山禪師有兩個(gè)弟子，一個(gè)叫云嚴，一個(gè)叫道吾。有一天，師徒幾個(gè)到山上參禪，藥山看到山上有一棵樹(shù)長(cháng)得很茂盛，旁邊的一棵樹(shù)卻枯死了，于是藥山禪師問(wèn)道：“榮的好呢？還是枯的好？”
道吾說(shuō)：“榮的好！”云嚴卻回答說(shuō)：“枯的好！”
正在這個(gè)時(shí)候，來(lái)了一個(gè)小和尚，藥山就問(wèn)他：“你說(shuō)是榮的好，還是枯的好？”
小和尚說(shuō)：“榮的任它榮，枯的任它枯。”
禪師說(shuō)：“榮自有榮的道理，枯也有枯的理由。我們平常所指的是人間是非、善惡、長(cháng)短，可以說(shuō)都是從常識上去認識的，都不過(guò)停留在分別的界限而已，小和尚卻能從無(wú)分別的事物上去體會(huì )到的無(wú)差別性，所以說(shuō)：‘榮的任它榮，枯的任它枯’。”
無(wú)分別而證知的世界，才是實(shí)相的世界。而我們所認識的千差萬(wàn)別的外相，都是虛假不實(shí)，幻化不真的，甚至我們所妄執的善惡也不是絕對的。好比我們用的拳頭無(wú)緣無(wú)故地打人一拳，這個(gè)拳頭就是惡的；如果我們好心幫人捶背，這個(gè)拳頭又變成善的。惡的拳頭可以變成善的，可見(jiàn)善惡本身沒(méi)有自形，事實(shí)上拳頭本身無(wú)所謂善惡，這一切只不過(guò)是我們對萬(wàn)法的一種差別與執著(zhù)。
禪的世界是要我們超出是非、善惡、有無(wú)、好壞、枯榮等等相對待的世界，禪的世界是要我們在生死之外，找尋另一個(gè)立身立命的所在。
“分別心”是把人們害苦的一種觀(guān)念，要學(xué)會(huì )讓事物全歸于無(wú)差別。那時(shí)我們就擁有一顆菩薩心腸。
生活禪理：寬容也是一種無(wú)聲的教育
44. 學(xué)會(huì )寬容
一天晚上，一位老禪師在禪院里散步，忽然發(fā)現墻角邊有一張椅子，他一看就知道有位出家人違犯寺規越墻出去溜達了。這位老禪師也不聲張，他走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地蹲著(zhù)。一會(huì )兒，果然有一位小和尚翻墻，黑暗中踩著(zhù)老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當他雙腳落地的時(shí)候，才發(fā)現自己剛才踏的不是椅子，而是自己的老師。小和尚頓時(shí)驚慌失措，木雞般地僵立在那里，不知道說(shuō)什么才好。但是，更出乎小和尚意料的是，老師并沒(méi)有厲聲責備他，只是以平靜的語(yǔ)調說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”
老禪師寬容了他的弟子。他知道，此時(shí)此刻，小和尚一定知錯明過(guò)，那就沒(méi)有必要再饒舌訓斥了。以后，老禪師也沒(méi)有再提起這件事情，可是禪院里所有的弟子都知道了這件事，從此以后，再也沒(méi)有人夜里越墻出去閑逛了。
這就是老禪師的度量，他給犯過(guò)錯的弟子提供了冷靜反省的空間，從而使其幡然醒悟，自戒自律。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，寬容也是一種無(wú)聲的教育。
一個(gè)寬容的人，到處可以契機應緣，和諧圓滿(mǎn)，笑對人生。
寬容比謾罵、啰哩啰嗦更能使人反省、改過(guò)。
生活禪理：不要預支明天的煩惱
70. 小和尚掃樹(shù)葉
有個(gè)小和尚，每天早上負責清掃寺廟院子里的落葉。
清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹(shù)葉總隨風(fēng)飛舞落下。
每天早上都需要花費許多時(shí)間才能清掃完樹(shù)葉，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。
后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：“你在明天打掃之前先用力搖樹(shù)，把落葉統統搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。”
小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁地猛搖樹(shù)干，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開(kāi)心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣是落葉滿(mǎn)地。
老和尚走了過(guò)來(lái)，對小和尚說(shuō)：“傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì )飄下來(lái)。”
小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，惟有認真地活在當下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。
……睡起有茶饑有飯,行看流水坐看云.這是了庵禪師到家后的妙好境界.
法無(wú)余事,只是在每個(gè)當下的綿密契入,用簡(jiǎn)單的心面對世界,過(guò)樸素的生活,這就是快樂(lè )的奧義.
睡覺(jué)時(shí)好好睡覺(jué),睡得甜熟安祥；睡醒了有茶喝,就喝的滿(mǎn)杯溫潤、身心如洗；餓了有飯吃,不計粗精,一樣吃的滋味深長(cháng)----修行人念茲在茲的,只是如此簡(jiǎn)單的生活,簡(jiǎn)單的歡喜.
你快樂(lè )嗎?
希望我們都能漸漸地把‘余事’放下,安靜地活在眼前的點(diǎn)滴美感里,“簡(jiǎn)單的歡喜”里，有一天終能坦然如實(shí)回答:是,我快樂(lè ).（2014 01 07 18：49）
待續。
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