人生短暫亦苦難
累了自我累別人
欲如行云流水意
入禪悟道佛蒲參
—胡楊月
1、放下
兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見(jiàn)一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著(zhù)絲綢的羅裾，使她無(wú)法跨步走過(guò)淺灘。
“來(lái)吧！小姑娘，我背你過(guò)去?！睅熜终f(shuō)罷，把少女背了起來(lái)。
過(guò)了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續前進(jìn)。
師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對師兄說(shuō)：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過(guò)河呢？”
“呀！你說(shuō)的是那個(gè)女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？”
2、還要我放下什么
唐代，嚴陽(yáng)尊者問(wèn)趙州禪師：“一物不將來(lái)時(shí)如何？”
——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎么做？
趙州禪師答：“放下吧?！?/p>
嚴陽(yáng)尊者說(shuō)，已經(jīng)兩手空空，還要我“放下”什么？
趙州禪師指示他：“放不下，那就把它挑起來(lái)！”
嚴陽(yáng)尊者聽(tīng)到這里，忽然有所領(lǐng)悟。
3、洗缽去
唐代時(shí)，有參學(xué)禪法的僧人不遠千里，來(lái)到河北趙州觀(guān)音院（今柏林禪寺）。早飯后，他來(lái)到趙州禪師身前，向他請教，“禪師，我剛剛開(kāi)始寺院生活，請您指導我什么是禪？”
趙州問(wèn)：“你吃粥了嗎？”
僧人答：“吃粥了?！?/p>
趙州說(shuō)：“那就洗缽去吧！”
在趙州禪師話(huà)語(yǔ)之中，這位僧人有所省悟。
趙州的“洗缽去”，指示參禪者要用心體會(huì )禪法的奧妙處，必須不離日常生活。這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒(méi)有絲毫的背離。
4、一切都在
有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語(yǔ)。師父看出其中玄機，微笑著(zhù)領(lǐng)他走出寺門(mén)。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著(zhù)清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥(niǎo)，動(dòng)情的小河……
一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣(mài)的什么藥。
過(guò)了一個(gè)下午，師父起身，沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，打個(gè)手勢，他把一休領(lǐng)回寺內。
剛入寺門(mén)，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門(mén)，把一休關(guān)在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨坐門(mén)外，思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來(lái)，霧氣籠罩了四周的山岡，樹(shù)林、小溪、連鳥(niǎo)語(yǔ)水聲也不再明晰。
這時(shí)，師父在寺內朗聲叫一休的名字。
一休推開(kāi)寺門(mén)，走了進(jìn)去。
師父問(wèn)：“外面怎么樣？”
“全黑了?！?/p>
“還有什么嗎？”
“什么也沒(méi)有了?！?/p>
“不”，師父說(shuō)：“外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在?！?/p>
一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。
5、磨磚作鏡
道一十二歲時(shí)到南岳衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。
一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見(jiàn)機施教，問(wèn)：“你整天在這里坐禪，圖個(gè)什么？”
道一說(shuō)：“我想成佛?！?/p>
懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來(lái)。
道一被這種噪音吵得不能入靜，就問(wèn)：“師父，您磨磚作什么呀？”
懷讓禪師：“我磨磚作鏡子啊?！?/p>
道一：“磨磚怎么能作鏡子呢？”
懷讓禪師：“磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？”
道一：“那要怎么樣才能成佛呢？”
懷讓禪師：“這道理就好比有人駕車(chē)，如果車(chē)子不走了，你是打車(chē)呢？還是打牛！”
道一沉默，沒(méi)有回答。
懷讓禪師又說(shuō)：“你是學(xué)坐禪，還是學(xué)坐佛？如果學(xué)坐禪，禪并不在于坐臥。如果是學(xué)坐佛，佛并沒(méi)有一定的形狀。對于變化不定的事物不應該有所取舍，你如果學(xué)坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著(zhù)于坐相，就是背道而行?！?/p>
道一聽(tīng)了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。
6、人生咸淡兩由之
1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來(lái)拜訪(fǎng)。他看到弘一法師吃飯時(shí)，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問(wèn)：“難道這咸菜不會(huì )太咸嗎？”
“咸有咸的味道?！焙胍淮髱熁卮鸬?。
吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開(kāi)水喝。
夏丏尊又問(wèn)：“沒(méi)有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開(kāi)水？”
弘一大師笑著(zhù)說(shuō)：“開(kāi)水雖淡，淡也有淡的味道?！?/p>
7、佛法大意
白居易向鳥(niǎo)巢禪師請教：“佛法的大意是什么”
鳥(niǎo)巢禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行?！?/p>
白居易鼻孔里哼了一聲，說(shuō)：“這個(gè)，三歲的小孩也知道這樣說(shuō)?！?/p>
鳥(niǎo)巢禪師說(shuō)：“雖然三歲的小孩也說(shuō)得出，但未必八十的老翁能夠做到?！?/p>
白居易心中服膺，便施禮退下了。
8、求人不如求己
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來(lái)到觀(guān)音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。
忽然，蘇東坡問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，“人人皆念觀(guān)世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著(zhù)一串念珠？觀(guān)世音菩薩念誰(shuí)？”
佛印禪師：“念觀(guān)世音菩薩?！?/p>
蘇東坡：“為何亦念觀(guān)世音菩薩？”
佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己?！?/p>
9、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大學(xué)里教授禪學(xué)的教授來(lái)請教南隱禪師，什么是禪。
南隱禪師以茶相待。他將水注入來(lái)賓的杯中。杯子滿(mǎn)了，南隱禪師好像沒(méi)有發(fā)覺(jué)，他繼續往杯子里注水。
望著(zhù)茶水溢出杯來(lái)，滿(mǎn)桌都是，教授忙著(zhù)用紙巾拭水，并對南隱禪師說(shuō)：“杯子滿(mǎn)了，茶水已經(jīng)漫出來(lái)了，禪師不要再倒了?！?/p>
南隱禪師停下來(lái)。
“你就像這杯子，”他微笑著(zhù)說(shuō)：“你的頭腦里裝滿(mǎn)了你對禪的看法和想法，卻來(lái)問(wèn)我。如果你想讓我說(shuō)如何是禪，你得先把自己的杯子空出來(lái)啊?！?/p>
10、無(wú)
從前有一個(gè)僧人問(wèn)趙州和尚：”門(mén)前那只狗是否有佛性”，發(fā)問(wèn)的僧人心里想，佛說(shuō)一切眾生皆有佛性，那么狗自然有佛性，師父回答一定是“有”?？哨w州和尚回答卻是“無(wú)”！趙州和尚是有道高僧，他不會(huì )不懂得“眾生皆有佛性”?？梢?jiàn)趙州和尚所說(shuō)的“無(wú)”不是世俗所說(shuō)“無(wú)”，而是超越了世俗認為的“有”“無(wú)”之上的“無(wú)”，這正是佛的世界觀(guān)反映。講到“無(wú)”不能不提及五祖傳道的典故。禪宗五祖弘忍在將要傳授衣缽之前，曾召集所有的弟子門(mén)人，要他們各自寫(xiě)出對佛法的了悟心得，誰(shuí)寫(xiě)的最好就把衣缽傳給他。弘忍的首座弟子神秀是個(gè)飽學(xué)高僧，他寫(xiě)到：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。弘忍認為這偈文美則美矣，但尚未悟出佛法真諦。而當時(shí)寺中有一個(gè)燒水的小和尚慧能也作了一偈文道：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍認為“慧能了悟了“，于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵缽傳給了慧能，后來(lái)慧能變成了禪宗六祖。他參透了佛的三法印，明白了”諸法無(wú)常，諸法無(wú)我，涅磐寂靜“的真理。只有認識到”本來(lái)無(wú)一物“，才能進(jìn)一步認識：”無(wú)一物中無(wú)盡藏，有花有月有樓臺“的真境。
11、求人不如求己
某人在路上走著(zhù)，突然天下大雨。某人就躲到屋沿下躲雨，看見(jiàn)觀(guān)音打著(zhù)雨傘在前面雨中走著(zhù)。某人對著(zhù)打著(zhù)雨傘的觀(guān)音說(shuō)：“觀(guān)音度我一度?！币馑际且^(guān)音手中的雨傘。觀(guān)音說(shuō)：“你在屋沿下，我在雨中，誰(shuí)度誰(shuí)呀！” 某人聽(tīng)觀(guān)音這樣一說(shuō)，就從屋沿下走入雨中.。某人對觀(guān)音說(shuō):：“現在我也在雨中，請觀(guān)音度我一度”。觀(guān)音說(shuō):：“你在雨中，我也在雨中，只不過(guò)我手中有傘，你手中沒(méi)傘.。你應該要傘度你，而不是叫我度你?！蹦橙寺?tīng)后郁悶，回家去了。
某人有次碰到難題,于是想到廟里去求觀(guān)音。正在想磕頭的時(shí)候，看到前面有個(gè)女人也在拜觀(guān)音?？催@個(gè)女人很像觀(guān)音，越看越像，越看越像，于是某人上前問(wèn)：“你是不是觀(guān)音？”觀(guān)音說(shuō)：“我是觀(guān)音?！?某人問(wèn):：“你為什么要拜自己? ”觀(guān)音說(shuō)：“人有難事，我也有難事，我現在也遇到難事.。我該求誰(shuí)呀.，我該去求佛是吧?可是我一想，求人不如求己。于是我在這里要拜自己。
某人聽(tīng)后恍然大悟。
12、鋤草斬蛇
有一個(gè)學(xué)僧到智常禪師的道場(chǎng)來(lái)參學(xué)。
智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。學(xué)僧很不以為然的說(shuō)道：“很久就仰慕這里慈悲的道風(fēng)，到了這里，卻只看見(jiàn)一個(gè)粗魯的俗人?！?/p>
智常禪師道：“像你這么說(shuō)話(huà)，是你粗，還是我粗？”
學(xué)僧仍不高興的問(wèn)道：“什么是粗？”
智常禪師放下鋤頭。
學(xué)僧又問(wèn)：“什么是細？”
禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。
學(xué)僧不明白智常禪師的意思，道：“你說(shuō)的粗細，叫人無(wú)法了解！”
智常禪師就反問(wèn)道：“且不要依照這樣說(shuō)粗細，請問(wèn)你在什么地方看見(jiàn)我斬蛇？”
學(xué)僧毫不客氣的道：“當下！”
智常禪師用訓誡的口氣道：“你『當下』不見(jiàn)到自己，卻來(lái)見(jiàn)到斬蛇做什么？”
學(xué)僧終于有省。
禪宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門(mén)根本大戒，南泉不應殺生；有謂這是南泉古佛的大機大用，不能以狹義的見(jiàn)解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物欲和執著(zhù)?，F在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學(xué)僧見(jiàn)風(fēng)即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂些慈悲沒(méi)有。
但智常禪師既有德望可以號召學(xué)者，豈容你說(shuō)粗說(shuō)細，所以教誡學(xué)僧不要停滯在見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知上，禪要割斷常情常識，為什么一定要在外境上分別執著(zhù)，而不能照顧當下的自我呢？
13、月亮偷不去
良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山腳下一間簡(jiǎn)陋的茅棚，生活過(guò)得非常簡(jiǎn)單。有一天晚上，他從外面講經(jīng)回來(lái)，剛好撞上一個(gè)小偷正在光顧他的茅蘆，小偷看到禪師回來(lái)了，慌張得不知如何是好。
良寬和悅的對雙手空空的小偷說(shuō)：“找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了，這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧！”
小偷抓著(zhù)衣服就跑，良寬禪師赤著(zhù)身子，在月光下看到小偷的背影，無(wú)限感慨的說(shuō)：“可惜我不能把這美麗的月亮送給他！”
“美麗的月亮”，象征著(zhù)我們的自性，每一個(gè)人，自性中都有無(wú)限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將美麗的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有佛性至寶，何必淪為竊盜？
14、八風(fēng)吹不動(dòng)
宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺(jué)修持有得，撰詩(shī)一首，派遣書(shū)僮過(guò)江，送給佛印禪師印證，詩(shī)云：
稽首天中天 毫光照大千
八風(fēng)吹不動(dòng) 端坐紫金蓮
(注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè )”等八種境界，能影響人之情緒，故形容為風(fēng)。)
禪師從書(shū)僮手中接看之后，拿筆批了兩個(gè)字，就叫書(shū)僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會(huì )贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開(kāi)禪師之批示，一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)“放屁”兩個(gè)字，不禁無(wú)名火起，于是乘船過(guò)江找禪師理論。
船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼的說(shuō)：“禪師！我們是至交道友，我的詩(shī)，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”
禪師若無(wú)其事的說(shuō)：“罵你什么呀？”
蘇東坡把詩(shī)上批的“放屁”兩字拿給禪師看。
禪師呵呵大笑說(shuō)：“哦！你不是說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？怎么“一屁就打過(guò)江”了呢？”蘇東坡慚愧不已。
修行，不是口上說(shuō)的，行到才是功夫。
15、凡圣兩忘
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問(wèn)他：“你來(lái)做什么？”
光涌答：“來(lái)拜見(jiàn)禪師?！?/p>
仰山又問(wèn)：“見(jiàn)到了禪師嗎？”
光涌答：“見(jiàn)到了！”
仰山再問(wèn)：“禪師的樣子像不像驢馬？”
光涌說(shuō)：“我看禪師也不像佛！”
仰山不放松再追問(wèn)：“既不像佛，那么像什么？”
光涌則不甘示弱地回答：“若有所像，與驢馬有何分別？”
光涌大為驚嘆，說(shuō)道：“凡圣兩忘，情盡體露，二十年之中，再也無(wú)人優(yōu)勝于你，你好好保重?！?/p>
事后仰山禪師一見(jiàn)到人就贊嘆說(shuō)：
“光涌為肉身佛也?！?/p>
這則公案究竟有何含意呢，譬如有人問(wèn)人像什么？這是很難回答的問(wèn)題，因為假如有所像，就有所不像。如果回答說(shuō)人像鬼，鬼中也有人；如果說(shuō)鬼像人，人中也有鬼。金剛經(jīng)說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄?！薄叭粢?jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！碧摽障袷裁?？虛空無(wú)相無(wú)所不相，正因為虛空無(wú)相，才能包容萬(wàn)有；虛空無(wú)相，所以像一切的樣子。仰山禪師和光涌禪師議論不像驢，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有見(jiàn)到自己的自性，才能與虛空一個(gè)鼻孔出氣，像什么？像虛空無(wú)相之相。能夠凡圣兩忘，體用一如，那就是見(jiàn)到無(wú)相的真理了。
16、詩(shī)偈論道
蘇東坡住在盧山東林寺，做了一首七言絕句，詩(shī)云：
“溪聲盡是廣長(cháng)舌，山色無(wú)非清凈身；
夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人？”
這首詩(shī)的前面兩句，氣勢博大，確是驚人。
一天，證悟禪師前往謁見(jiàn)庵元禪師。他倆夜里閑談，證悟就舉出東坡的東林詩(shī)偈，并贊嘆地說(shuō)：“這也是不易到達的境地哦！”
庵元不以為然，批評說(shuō)：“這種說(shuō)法還沒(méi)有看到路徑，那里說(shuō)到了目的地呢？”
證悟：“溪聲盡是廣長(cháng)舌，山色無(wú)非清凈身，若不是已到了那種境界，如何有這個(gè)消息？”
庵元：“是門(mén)外漢而已?！?/p>
證悟：“和尚慈悲，可為指破？”
庵元：“且從這里用心參破，即可以知道本命元辰落在何處？”
證悟聽(tīng)了茫然一片。整夜深思，無(wú)法入睡。不知不覺(jué)中，天已亮了，忽聞鐘聲，恍然一悟，去其疑云，說(shuō)道：
“東坡居士太饒舌，聲色關(guān)中欲透身；
溪若是聲山是色，無(wú)山無(wú)水好愁人？”
拿此偈語(yǔ)奔告庵元禪師，庵元說(shuō)：“向你說(shuō)是門(mén)外漢嘛！”
禪，不是用語(yǔ)言能說(shuō)的，也不是用文字能寫(xiě)的，更不是用心思能想的；禪，完全是透過(guò)悟才能體認的。證悟禪師的一夜深思，那鐘聲終于敲開(kāi)了心扉，他和東坡的境界就不同了。
17、不變應萬(wàn)變
道樹(shù)禪師，建了一所寺院，與道士的“廟觀(guān)”為鄰，道士放不下觀(guān)邊的這所佛寺，因此每天變一些妖魔鬼怪來(lái)擾亂寺里的僧眾，要把他們嚇走。今天呼風(fēng)喚雨，明天風(fēng)馳電掣，確實(shí)將不少年輕的沙彌都嚇走了?？墒?，道樹(shù)禪師卻在這里一住就是十多年。到了最后，道士所變的法術(shù)都用完了，可是道樹(shù)禪師還是不走，道士無(wú)法，只得將道觀(guān)放棄，遷離他去。
后來(lái)，有人問(wèn)道樹(shù)禪師說(shuō)：“道士們法術(shù)高強，您怎能勝過(guò)他們呢？” 禪師說(shuō)：“我沒(méi)有什么能勝他們的，勉強說(shuō)，只有一個(gè)“無(wú)”字能勝他們?！?/p>
“無(wú)，怎能勝他們呢？”
禪師說(shuō)：“他們有法術(shù)，有，是有限、有盡、有量、有邊；而我無(wú)法術(shù)，無(wú)，是無(wú)限、無(wú)盡、無(wú)量、無(wú)邊；無(wú)和有的關(guān)系，是不變應萬(wàn)變。我“無(wú)變”當然會(huì )勝過(guò)“有變”了?！?/p>
18、不信是真諦
有學(xué)僧請示慧忠國師道：“古德云：“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”；不信的人認為是邪說(shuō)，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才正確？”
慧忠國師回答道：“此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經(jīng)》云：佛身充滿(mǎn)法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出于法界，豈非法身？又《般若經(jīng)》云：色無(wú)邊，故般若亦無(wú)邊，黃花既不越于色，豈非般若？故經(jīng)本不定法，法本無(wú)多子?！?/p>
學(xué)僧聽(tīng)后，仍不明白，再問(wèn)道：
“此中消息，信者為是？不信者為是？”
慧忠國師提示更高的意境，答道：
“信者為俗諦，不信者為真諦?！?nbsp;
學(xué)僧大驚道：
“不信者譏為邪見(jiàn)，禪師怎可說(shuō)為真諦？”
“不信者自不信，真諦自真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見(jiàn)。邪見(jiàn)者，何能語(yǔ)真諦？”慧忠國師作了總結。
學(xué)僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初證悟，即慨嘆所悟與眾生相違，眾生認為欲樂(lè )為真，佛陀則認為欲樂(lè )為假；眾生認為佛性真如為無(wú)，佛陀則認為是有。故世間之法，莫以信與不信為準，莫不以說(shuō)好說(shuō)壞為準，實(shí)則是佛道的歸于佛道，邪見(jiàn)的歸于邪見(jiàn)。
19、一切皆禪
有一位云水僧聽(tīng)人傳說(shuō)無(wú)相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來(lái)接待，道：“禪師不在，有事我可以代勞?！?/p>
云水僧道：“你年紀太小不行?！?/p>
侍者沙彌道：“年齡雖小，智能不小喔！”
云水僧一聽(tīng)，覺(jué)得還不錯，使用手指比了個(gè)小圈圈，向前一指。侍者攤開(kāi)雙手，劃了個(gè)大圓圈，云水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。
云水僧誠惶誠恐地跪了下來(lái)，頂禮三拜，掉頭就走。云水僧心里想：我用手比了個(gè)小圈圈，向前一指，是想問(wèn)他，你胸量有多大？他攤開(kāi)雙手，劃了個(gè)大圈，說(shuō)有大海那么大。我又伸出一指問(wèn)他自身如何？他伸出五指說(shuō)受持五戒。我再伸出三指問(wèn)他三界如何？他指指眼睛說(shuō)三界就在眼里。一個(gè)侍者尚且這么高明，不知無(wú)相禪師的修行有多深，想想還是走為上策。
后來(lái)，無(wú)相禪師回來(lái)，侍者就報告了上述的經(jīng)過(guò)，道：“報告師父！不知為什么，那位云水僧知道我俗家是賣(mài)餅的，他用手比個(gè)小圈圈說(shuō)，你家的餅只這么一點(diǎn)大。我即攤開(kāi)雙手說(shuō)，有這么大呢！他伸出一指說(shuō)，一個(gè)一文錢(qián)嗎？我伸出五指說(shuō)五文錢(qián)才能買(mǎi)一個(gè)。他又伸出三指說(shuō)，三文錢(qián)可以嗎？我想太沒(méi)良心了，便比了眼睛，怪他不認識貨，不想，他卻嚇得逃走了！”
無(wú)相禪師聽(tīng)后，說(shuō)道：“一切皆法也，一切皆禪也！侍者，你會(huì )嗎？”
侍者茫然，不知為對。
佛法講究機緣，禪，就是機緣，你懂得，無(wú)時(shí)不禪，無(wú)處不禪，無(wú)人不禪，無(wú)事不禪。不懂，即使說(shuō)得天花亂墜，也與禪無(wú)關(guān)。禪史中有趙州茶，云門(mén)餅之說(shuō)，此皆禪也，俗語(yǔ)云：講者無(wú)心，聽(tīng)者有意，故無(wú)相禪師曰一切皆法也，一切皆禪也。
20、百年一夢(mèng)
金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀(guān)，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時(shí)
游京師，住在李端愿太尉花園里。有一天，太尉問(wèn)他道：“請問(wèn)禪師，人們常說(shuō)的地
獄，畢竟是有呢？抑是無(wú)呢？ ”曇穎禪師回答道：“諸佛如來(lái)說(shuō)法，向無(wú)中說(shuō)有，如眼見(jiàn)空華，是有還無(wú)；太尉
現在向有中覓無(wú)，手搘河水，是無(wú)中現有，實(shí)在堪笑。如人眼前見(jiàn)牢獄，為何不心內
見(jiàn)天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無(wú)
惑?！薄 ?/p>
太尉：‘心如何了？’
曇穎：‘善惡都莫思量?！?/p>
太尉：‘不思量后，心歸何所？’
曇穎：‘心歸無(wú)所，如金剛經(jīng)云：應無(wú)所住，而生其心?！?/p>
太尉：‘人若死時(shí)，歸于何處？’
曇穎：‘未知生，焉知死？’
太尉：‘生則我早已知曉?！?/p>
曇穎：‘請道一句，生從何來(lái)？’
太尉正沉思時(shí)，曇穎禪師用手直搗其胸曰：‘只在這里思量個(gè)什么？’
太尉：‘會(huì )也，只知貪程，不覺(jué)蹉跎?！?/p>
曇穎：‘百年一夢(mèng)?！?/p>
太尉李端愿當下有悟，而說(shuō)偈曰：
‘三十八歲，懵然無(wú)知。及其有知，何異無(wú)知？’
‘滔滔汴水，隱隱惰堤。師其歸矣，箭浪東馳?！?/p>
生從何來(lái)？死往何去？這是一般人經(jīng)常想到的問(wèn)題，甚至不少人都在探究的問(wèn)
題，但都沒(méi)有人揭破這個(gè)謎底。釋迦牟尼佛和歷代禪師們道出了原委，又不易為人了
解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過(guò)去一切，故千古以來(lái)，生命之源，一直
眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其實(shí)生命的形相雖千差萬(wàn)別，而生命的理性則一切平等，佛教
的緣起性空、三法印、業(yè)識、因果等的義理能通達明白，則生從何來(lái)？死去何處？即
不問(wèn)可知了。
21、那就是禪
王田是一個(gè)精于醫術(shù)的醫生，不過(guò)仍有許多病人死去，因此每天都懼怕死的陰
影。一次在出診的路上，碰到一位云水僧，王田于是就請示道：‘什么叫禪？’
云水僧回答道：‘我也不知如何告訴你，但有一點(diǎn)可以確信的是，一旦會(huì )了禪之
后，就不用怕死了?！谑窃谠扑闹甘鞠?，王田前往參訪(fǎng)南隱禪師。
王田醫師找到南隱禪師的住處，說(shuō)明來(lái)意，并請求開(kāi)示。
南隱禪師道：‘禪不難學(xué)，你既然身為一個(gè)醫師，就應該好好對待你的病人，那
就是禪！’王田醫師似懂非懂的前后拜訪(fǎng)了南隱禪師三次，南隱禪師總是對他說(shuō)道：
‘一位醫生不該把時(shí)間每天消磨在寺院里，快回家照顧你的病患去！’
王田醫師非常不解的想著(zhù)：這種開(kāi)示，怎能祛除怕死的心呢？因此，當他第四次
參訪(fǎng)時(shí)，就抱怨道：‘有位云水僧僧告訴過(guò)我，人一旦學(xué)了禪就不怕死。每次我到這
里，你總是要我照顧我的病患者。對于這一點(diǎn)我很明白；但假如這就是所謂的禪，我
以后就不必再來(lái)向你請教了?！?/p>
南隱禪師微笑的拍著(zhù)王田的肩膀說(shuō)道：‘我對你太嚴格了，讓我給你一個(gè)公案試
試吧！’
所謂公案就是南隱禪師要王田參‘趙州無(wú)’的話(huà)頭，王田苦參這‘無(wú)’字公案，
前后二年，當他將心境告訴南隱禪師時(shí)，得到的答案是‘尚未進(jìn)入禪境’。王田并不
灰心的專(zhuān)心致志，又參究一年半，終于自覺(jué)心地澄明，難題逐漸消失?！疅o(wú)’已成了
真理。他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死掛慮。
最后，當他叩見(jiàn)南隱禪師時(shí)，禪師只對他微笑說(shuō)了一句話(huà)：‘從忘我到無(wú)我，那
就是禪心的顯現了?！?/p>
王田醫師經(jīng)常接觸老病死生之人，因此，‘眼看他人死，我心急如火，不是傷他
人，看看輪到我?！詫λ劳鼍推鹆丝謶?，南隱禪師要他好好照顧病患者，就是參
禪，因為一個(gè)人放棄責任，放棄愛(ài)心，怎能入禪呢？及至到他參透了‘無(wú)’字的公
案，從有心到無(wú)心，從有我到無(wú)我，從有生到無(wú)生，那就是無(wú)死的禪境了。
22、除卻心頭火
有一個(gè)久戰沙場(chǎng)的將軍，已厭倦戰爭，專(zhuān)誠到大慧宗臬禪師處要求出家，他向宗
臬道：‘禪師！我現在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做你的弟子吧！’
宗臬：‘你有家庭，有太重的社會(huì )習氣，你還不能出家，慢慢再說(shuō)吧！’
將軍：‘禪師！我現在什么都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問(wèn)題，請您即刻
為我剃度吧！’
宗臬：‘慢慢再說(shuō)吧！’
將軍無(wú)法，有一天，起了一個(gè)大早，就到寺里禮佛，大慧宗臬禪師一見(jiàn)到他便
說(shuō)： ‘將軍為什么那么早就來(lái)拜佛呢？’
將軍學(xué)習用禪語(yǔ)詩(shī)偈說(shuō)道：
‘為除心頭火，起早禮師尊?！?nbsp;
禪師開(kāi)玩笑的也用偈語(yǔ)回道：
‘起得那么早，不怕妻偷人？’
將軍一聽(tīng)，非常生氣，罵道：
‘你這老怪物，講話(huà)太傷人！’
大慧宗臬禪師哈哈一笑道：
‘ 輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？’
放下！放下！不是口說(shuō)放下就能放下，‘說(shuō)時(shí)似悟，對境生迷’習氣也不是說(shuō)改
就能改的，‘江山易改，習性難除’奉勸希望學(xué)道入僧者，莫因一時(shí)之沖動(dòng)，遺笑他
人也。
23、豈曾混淆
有一位云水僧在參訪(fǎng)時(shí)，路過(guò)一位老太太所管理的庵前休息，他問(wèn)老婦人道：
‘師姑！這座庵堂除你之外，還有其他的眷屬嗎？’
老婆婆：‘有！’
云水僧：‘怎么沒(méi)有看到呢？’
老婆婆：‘喏！山河大地若草若木都是我的眷屬呀！’
云水僧：‘無(wú)情不是有情，那些山河草木何曾是師姑的樣子？’
老婆婆：‘那你看我是甚么樣子？’
云水僧：‘俗人！’
老婆婆：‘你也不是出家人！’
云水僧：‘師姑！你可不能混淆佛法?！?/p>
老婆婆：‘我并沒(méi)有混淆佛法呀！’
云水僧：‘俗人主持庵堂，草木皆成道友，你這樣不是在混淆佛法是什么？’
老婆婆：‘法師！你不可那么說(shuō)，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？’
宇宙萬(wàn)有本是一體的，心、佛、眾生是無(wú)差別的，吾人卻硬是要將此一體的、無(wú)
差別的，分割開(kāi)來(lái)并以分別心看待之，故世間上是非善惡，情與無(wú)情，甚至男女異
類(lèi)，世出世間諸法，就對待不已了，若以一真法界而言，如老婆婆者何曾混淆？
24、文殊現身
文喜禪師，朝拜五臺山，到達前，晚宿一茅屋，內住一老翁，文喜就問(wèn)老翁道： ‘此間道場(chǎng)內容如何？’
老翁回答道：‘龍蛇混雜，凡圣交參?！?nbsp;
文喜問(wèn)：‘住眾多少？’
老翁答：‘前三三、后三三?！?nbsp;
喜第二天起來(lái)，茅屋不見(jiàn)了，而見(jiàn)文殊騎獅子住在空中，自悔有眼不識菩薩，
空自錯過(guò)。
文喜后來(lái)參訪(fǎng)仰山禪師時(shí)開(kāi)悟，因此就安心住下來(lái)?yè)蔚渥ㄖ箫垼┑墓ぷ?。?/p>
天他從飯鍋蒸氣上又見(jiàn)文殊現身，便舉飯鏟打著(zhù)，并說(shuō)道：
‘文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了?！?/p>
文殊說(shuō)偈云：‘苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被這僧嫌?！?/p>
吾人因不明白自己本性，終日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，‘文殊自
文殊，文喜自文喜’，兩者有差異，實(shí)則無(wú)差異，何必自悔自惱呢？
文殊的偈語(yǔ)中，不是怕人嫌他，而是在說(shuō)明三大阿僧只劫的修行，今天才真正達到
知音，有人認識他了。
原來(lái)，文殊文喜，是自他不二??！
25、泥濘路上
某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著(zhù)大雨。
他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著(zhù)綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。
“來(lái)吧，姑娘，”坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續趕路。
一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？”
“什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著(zhù)嗎？”
26、一切皆空
山岡鐵舟到處參訪(fǎng)名師。一天，他見(jiàn)到了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說(shuō)道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受?！?/p>
當時(shí)獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。
“一切皆空，”獨園問(wèn)道，“哪兒來(lái)這么大的脾氣？
27、輸與贏(yíng)
一位武士手里握著(zhù)一條魚(yú)來(lái)到一休禪師的房間。
他說(shuō)道：“我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚(yú)是死是活？”
一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì )松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì )暗中使勁把魚(yú)捏死。
于是，一休說(shuō)：“是死的?！?/p>
武士馬上把手松開(kāi)，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚(yú)是活的?！?/p>
一休淡淡一笑，說(shuō)道：“是的，我輸了?！?/p>
一休輸了，但是他卻贏(yíng)得了一條實(shí)實(shí)在在的魚(yú)。
28、你且看他
寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”
拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?/p>
29、一杯茶
南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來(lái)向他問(wèn)禪，他只以茶相待。
他將茶水注入這位來(lái)賓的杯子，直到杯滿(mǎn)，而后又繼續注入。
這位教授眼睜睜地望著(zhù)茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說(shuō)道：“已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！”
“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿(mǎn)了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說(shuō)禪？”
30、悟性如光
讀佛經(jīng)。
弟子問(wèn)佛祖：“您所說(shuō)的極樂(lè )世界，我看不見(jiàn)，怎么能夠相信呢？”
佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子?！?/p>
弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見(jiàn)五指，只好說(shuō)我看不見(jiàn)。
佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。
你看不見(jiàn)的，就不存在嗎？
31、打破碗
一位老和尚有兩個(gè)徒弟，大和尚和小和尚。
一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。
大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：“師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗?！?/p>
老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說(shuō)道：“我相信你永遠也不會(huì )打破碗！”
32、送一輪明月
一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著(zhù)皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門(mén)口等候他……
小偷找不到值錢(qián)的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走老遠的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！”說(shuō)著(zhù)脫下了身上的外衣，說(shuō)道：“夜里涼，你帶著(zhù)這件衣服走吧?！?/p>
說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著(zhù)頭溜走了。
禪師看著(zhù)小偷的背影，感慨地說(shuō)：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”
第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著(zhù)茅屋，禪師推開(kāi)門(mén)，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門(mén)口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)道：“我終于送了他一輪明月……”
33、一滴水
佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”
弟子們都回答不出。
釋迦牟尼說(shuō)：“把它放到江、河、湖、海里去?！?/p>
34、平常心
三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。
小和尚看不過(guò)去，對師傅說(shuō)：“師傅，快撒點(diǎn)種子吧！”
師傅曰：“不著(zhù)急，隨時(shí)?！?/p>
種子到手了，師傅對小和尚說(shuō)：“去種吧?！辈涣?，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚著(zhù)急地對師傅說(shuō)：“師傅，好多種子都被吹飛了?！?/p>
師傅說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性?！?/p>
剛撒完種子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著(zhù)對小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報告說(shuō)：“糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了?！?/p>
師傅說(shuō)：“急什么，種子多著(zhù)呢，吃不完，隨遇?！?/p>
半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來(lái)到師傅房間帶著(zhù)哭腔對師傅說(shuō)：“這下全完了，種子都被雨水沖走了?！?/p>
師傅答：“沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣?！?/p>
幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(cháng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：“師傅，快來(lái)看吶，都長(cháng)出來(lái)了?！?/p>
師傅卻依然平靜如昔地說(shuō)：“應該是這樣吧，隨喜?！?/p>
35、禪者的祝福
唐朝的龍潭禪師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣(mài)餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。
為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個(gè)給龍潭，并祝福他說(shuō)：“這是給你的，祝你子孫繁昌！”
他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：“你送來(lái)的，我送給你有什么不對？”
龍潭聽(tīng)后從此開(kāi)悟出家，后來(lái)成為一代宗師。
取之于人要回報于人，得之于社會(huì )要回饋社會(huì )；要我好你也好，我贏(yíng)你也贏(yíng)。這偉大的祝福，也是生活的至理。
36、死期到了
一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無(wú)意中將它打破了，內心感到非常愧疚。但就在這時(shí)候，他聽(tīng)到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開(kāi)口問(wèn)道：“人為什么一定要死呢？”
“這是自然之事，”他的老師答道，“世間的一切，有生就有死?！?/p>
這時(shí)，一休拿出打破的茶杯接著(zhù)說(shuō)道：“你的茶杯死期到了！”說(shuō)完一休將茶杯碎片交出，轉身而去……
37、天堂與地獄
有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。
武士問(wèn)：“天堂和地獄有什么區別？”
白隱反問(wèn)：“你乃何人？”
武士答：“我是一名武士?！?/p>
白隱聽(tīng)后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？”
武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！”
眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：“此乃地獄?！?/p>
武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手和十，低頭跪拜：“多謝師傅指點(diǎn)，請原諒我剛才的魯莽?！?/p>
白隱又微微說(shuō)道：“此乃天堂?！?/p>
38、惹塵埃
神秀曰：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃?！?/p>
慧能云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”
39、修佛
一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。
禪師問(wèn)：“你到這兒來(lái)是干什么的？”
那人說(shuō)：“我是來(lái)修佛的?！?/p>
禪師答：“佛沒(méi)壞，不用修，先修自己?！?/p>
40、心境
有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤(pán)腿而坐。
聊到高興時(shí)，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：“你看我現在像什么？”
佛印禪師說(shuō)：“我看你像一尊佛?！?/p>
蘇東坡笑著(zhù)對佛印禪師說(shuō)：“我看你像一堆牛屎?！?/p>
佛印禪師笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。
蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。
他妹妹說(shuō)：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了?！?/p>
蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤。
41、禮物
一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。
最后，禪師轉身問(wèn)那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？”
那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人?！?/p>
禪師笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己?！?/p>
