3、龍與龍圖騰
“古老的東方有一條龍，他的名字叫中國”。都說(shuō)中華民族是龍的傳人，那么，龍是什么？為什么說(shuō)我們是龍的傳人？
龍在中國是人人皆知的神物。在所有動(dòng)物神中，龍最受人寵愛(ài)，最具有生命力。中國歷經(jīng)數千年歷史滄桑，對龍的那份情愛(ài)從來(lái)就沒(méi)有減少過(guò)。天旱了人們向龍祈雨；為了保護建筑物免遭火災，人們把龍雕刻其上；為了使橋梁不被水沖決，人們把龍裝飾在橋梁上；男女結秦晉之好稱(chēng)之為“龍鳳呈祥”；為人父母個(gè)個(gè)“望子成龍”；廟宇里少不了龍階龍柱；節日里少不了舞龍慶典······究其原因，在中國人的心目中，龍是中國人的精神象征，他充滿(mǎn)力量，所向披靡；他形態(tài)偉美，撥云駕霧，英姿勃發(fā)；他所表達的是中國人前進(jìn)、向上、強健、無(wú)所畏懼的意志。
歷史上，許多民族都說(shuō)他們是從本氏族的圖騰傳下來(lái)的，或者說(shuō)他們的祖先是被主宰神從所屬圖騰變?yōu)槿说?，還有的認為本氏族的成員是由本氏族的圖騰轉世，人死后還要轉變?yōu)閳D騰。即是說(shuō)，圖騰有祖先的含義，這是圖騰的特征之一；認為圖騰為本氏族的保護神是圖騰的特征之二；圖騰的第三個(gè)特征是禁忌，即禁止獵殺、食用本氏族的圖騰動(dòng)物；圖騰的第四個(gè)特征是婚姻和親屬標志，即同一圖騰的氏族成員禁止通婚，由同一氏族分裂成的幾個(gè)氏族之間也禁止通婚。
圖騰崇拜在世界各地都毫不例外的存在過(guò)。在中國，許多的部落都崇拜龍，都以龍為圖騰。但是，我們必須知道的是，原始民族所崇拜的圖騰，都是初民們經(jīng)常接觸的、實(shí)際存在的動(dòng)物或者植物，純真而不摻假?？墒顷P(guān)于龍的存在從來(lái)就沒(méi)有得到證實(shí)過(guò)。鳥(niǎo)圖騰的鳥(niǎo)會(huì )飛，龍不但會(huì )飛，且超過(guò)鳥(niǎo)，可以通天達地；魚(yú)、龜、鰐等水族類(lèi)圖騰動(dòng)物可以游水，龍可潛淵，還可以幫助大禹治水；馬類(lèi)可以騎乘，龍不但可以乘，還可以乘之升天。這就是說(shuō)，“龍”比之單純的圖騰崇拜顯得豐富、復雜，他既有圖騰特征，又有創(chuàng )造痕跡；既有諸多的象征意義，又有著(zhù)奇特而豐富的形象。
《山海經(jīng)》中有許多人面蛇身，人面龍身的“神”的形象，讓我們舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：⑴雷神——龍身而人頭；⑵天吳之山至南禺之山諸神——皆龍身人面，⑶軒轅——人面人身，尾交首上；⑷燭龍——人面蛇身赤色；⑸相柳——九首人面蛇身，自環(huán)色青?！渡胶＝?jīng)》中這許許多多的人面蛇身、人面龍身的形象來(lái)看，說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，其一，龍蛇在當時(shí)沒(méi)有區別，因而龍蛇不分；其二，蛇身人面、龍身人面，實(shí)際上是使用蛇為圖騰的部落的圖騰像。由于部落的地位、強弱、輩分的不同，因此，反映在圖騰上則主要的特征一致，但又有區別?！渡胶＝?jīng)》中這些人面蛇身或人面龍身的神，正是那些崇拜相同圖騰——蛇圖騰的不同部落的圖騰像。在圖騰動(dòng)物的身上加上人的頭形，這是圖騰的一種表現形式。在《山海經(jīng)》中有很多形象怪異的神，其實(shí)都是些圖騰像。
三皇之一的伏羲被視為天皇，歷代受到人們的崇拜和敬仰。傳說(shuō)，伏羲與煉石補天的女?huà)z既是兄妹，又是夫婦。是他們共同創(chuàng )造了人?！洞呵锖铣蓤D》說(shuō)伏羲龍身牛首；《帝王世紀》說(shuō)伏羲蛇身人首。這種蛇身，無(wú)疑是圖騰的象征。伏羲一說(shuō)蛇身，一說(shuō)龍身，其原因是古代龍蛇不分。對伏羲，《宋書(shū)·符瑞志》說(shuō)：“有景龍之瑞”；《左傳·昭公十七年》說(shuō)：“以龍紀，故為龍師而龍名”。伏羲之臣有飛龍氏、潛龍氏、降龍氏、升龍氏、水龍氏、火龍氏?？梢?jiàn)伏羲氏崇拜龍圖騰，亦是龍的最先崇拜者，其支部有赤龍、黑龍、青龍、白龍、黃龍、勾龍、應龍、御龍、豢龍、河龍、燭龍、虬龍、交龍、蟠龍之分。
女?huà)z亦為人首蛇身。
傳說(shuō)伏羲與女?huà)z結合才造出了人。伏羲與女?huà)z都以龍為圖騰。女?huà)z為炎帝神農氏之母，炎帝神農氏以火德為赤帝，亦即赤龍?！妒酚洝诽旃贂?shū)說(shuō)黃帝是黃龍體。黃帝支族為交龍、虬龍、應龍。中華民族自古稱(chēng)炎黃子孫，而炎帝與黃帝均為伏羲與女?huà)z之后。從這種意義出發(fā)，故而稱(chēng)中華民族為龍的傳人。
由上可知，中國龍的產(chǎn)生和發(fā)展與圖騰密切相關(guān)。
那么，龍到底是怎樣產(chǎn)生的呢？我們說(shuō)，龍是從現實(shí)生活中的某種動(dòng)物發(fā)展演化而來(lái)的。這種動(dòng)物就是蛇。所以，龍源于蛇圖騰。龍最后定型為巨首長(cháng)身，有耳有角，有鱗有爪，能上天入淵，具有超凡的、變化無(wú)窮的神力，這期間經(jīng)歷了相當長(cháng)的時(shí)間。龍的形成，一是受超自然力量影響；二是受恐龍的啟發(fā)；三是受角象征權力和地位的影響；四就是人為的創(chuàng )造因素。
中國古文化中，龍所表現的是陽(yáng)剛之美。
古籍說(shuō)炎黃族的先祖伏羲“龜齒龍唇”、“龍身牛首”、“有景龍之瑞，故以龍紀官”。女?huà)z亦人面蛇身，炎帝則是其母女登“感神龍”而生，黃帝是黃龍體，帝堯是赤龍，禹是“虬龍”。那么舜是不是“龍”呢？我們說(shuō)不是！舜帝屬于東夷集團，其祖先圖騰先是騶虞、貘、象等獸，后演變?yōu)轼P凰。通俗地說(shuō)舜帝不是“龍”，而是“鳳凰”。后來(lái)是舜帝促成了炎黃集團和東夷集團以及南蠻集團的大融合，建立了大一統的古國。
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