四、舜史鏈接
歷史是一個(gè)漫長(cháng)而連續的過(guò)程。研究舜帝和舜文化，離開(kāi)了中國歷史的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，割斷了與之相關(guān)的文化背景，也就沒(méi)有了研究的前提和條件。稍俟鏈接一下圖騰與龍鳳文化、天文、地理、職官知識，對堯舜時(shí)代的人文設或會(huì )多一些理解。
1、關(guān)于圖騰
據考證，所謂“圖騰”，最早來(lái)自于印第安語(yǔ)，它是印第安語(yǔ)中“totem”的音譯。其本來(lái)意思是“標志”“親戚”。
在遠古氏族社會(huì )，由于對人與自然在認知方面的局限，人們都認為人與某種動(dòng)物、植物或者無(wú)生物之間存在著(zhù)一種特殊的、不可分割的依存關(guān)系。認為人世間的每個(gè)氏族都起源于某種動(dòng)物、植物、或生物。這種他們所認定的動(dòng)物或植物被看作是他們氏族的保護神，因此，他們便把它作為氏族的標志，作為本氏族的族徽，也即是本氏族的“圖騰”。他們將“圖騰”加以崇拜，時(shí)時(shí)祭祀，這就是圖騰崇拜。圖騰崇拜是一種原始宗教，是祖先崇拜和自然崇拜的發(fā)軔，反映的是遠古以致上古時(shí)期人們對自然現象的無(wú)法理解和無(wú)能為力。圖騰崇拜在當時(shí)起著(zhù)維護組織、團結氏族成員的作用?！妒酚洝の宓郾炯o》就有這樣的記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野?！睂?shí)際上說(shuō)的就是黃帝率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的氏族或者部落與炎帝作戰。
我國古代神話(huà)傳說(shuō)故事中，有許多都是由其圖騰而衍生出來(lái)的。例如，在《帝王世紀》里就說(shuō)：“太昊庖羲氏，風(fēng)姓，有景龍之瑞，故以龍紀官?！庇终f(shuō)：“燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀?！笔钦f(shuō)燧人氏之妻華胥氏踏巨人跡而生伏羲?！洞呵锖铣蓤D》謂伏羲龍身牛首。另外，女登與神龍接觸而生炎帝，附寶見(jiàn)大蛇繞北斗而生黃帝，姜嫄履神人之跡而生后稷，握登夢(mèng)鳳凰而生舜等等，這些神話(huà)，都或多或少地保留了圖騰的影子，有很多還是圖騰信仰的真實(shí)記錄。
圖騰的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡與母系氏族有著(zhù)十分密切的關(guān)系。它隨著(zhù)母系氏族的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又隨著(zhù)母系氏族的發(fā)展而發(fā)展。當一個(gè)氏族發(fā)展為兩個(gè)以上氏族的時(shí)候，原來(lái)的氏族圖騰就演變?yōu)榘鍒D騰，新生的女兒氏族就有了新的圖騰。后來(lái)，隨著(zhù)母系氏族的瓦解，圖騰信念也逐漸衰退瓦解。
每個(gè)氏族都有自己的圖騰，最初的圖騰形象是單一的，或是牛，或是羊，或是什么植物。后來(lái)演變成了半人半獸的形象。比如炎帝族圖騰是牛首人身，女?huà)z是人首蛇身等。再后來(lái)就圖騰神圣化，演變成了龍、鳳等。
漢族百家姓中，很多都是由圖騰演變而來(lái)。美國著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì )》一書(shū)中說(shuō)：“中國古代流行著(zhù)一種圖騰制度，其后世之姓多由原始社會(huì )的圖騰信仰演化而來(lái)?！倍?，每個(gè)氏族都喜歡在住宅、家具、衣飾、生產(chǎn)工具上或雕或繪本氏族的圖騰形象，有的還雕成精美而神秘的圖騰柱立在顯眼的地方作為氏族的象征。再后來(lái)，圖騰柱演變?yōu)槿A表，華表多為漢白玉雕鑿而成，柱身上雕刻有蟠龍流云或其它代表氏族圖騰的圖案。舜帝的華表還包容了立誹謗木鼓勵納諫的意思。
古時(shí)，每一個(gè)氏族就是一個(gè)生產(chǎn)、生活單位，也有著(zhù)共同的血緣關(guān)系，因而有著(zhù)同一圖騰信仰。母系社會(huì )被稱(chēng)之為圖騰社會(huì )。居于當時(shí)的社會(huì )歷史條件，圖騰對于經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、建筑等，都有過(guò)重要的影響，對鞏固和發(fā)展氏族制度，實(shí)行族外婚都有著(zhù)進(jìn)步作用。
圖騰的觀(guān)念十分復雜，也十分神秘。它有著(zhù)多種多樣的特征。歸納起來(lái)主要特征表現在五個(gè)方面。
⒈圖騰有祖先的含義。氏族認為他們是從本氏族的圖騰傳下來(lái)的，或說(shuō)他們的祖先是被主宰之神所屬圖騰變?yōu)槿说?；有的認為本氏族的成員是由該氏族的圖騰轉世，因此，死后還要轉變?yōu)閳D騰。
⒉有保護神的含義。認為圖騰是本氏族的保護神，因而對其崇拜，企求得到保護。
⒊昭示禁忌。例如大部分原始民族都禁止獵殺、食用本氏族的圖騰動(dòng)物。
⒋表示血緣關(guān)系。同一氏族成員嚴禁通婚，由同一基本氏族分裂成的幾個(gè)基本氏族之間也嚴禁通婚。從這個(gè)意義上說(shuō)，圖騰是克服野蠻婚姻制度，顯示社會(huì )進(jìn)步的對偶婚的標志。此外，圖騰還顯示親屬關(guān)系。如前面提到的熊、羆、貔、貅、貙、虎其實(shí)就是由同一氏族分成的具有血緣親屬關(guān)系的六個(gè)氏族的圖騰。
⒌圖騰崇拜是純潔的、真誠的、實(shí)際存在的，以動(dòng)物為主，不需要摻進(jìn)任何形式的欺騙。
學(xué)者認為，宗教起源于圖騰。圖騰跟其他事物一樣，遵循從低級向高級發(fā)展的規律，由最早崇拜自然界的獸、鳥(niǎo)、物類(lèi)，并以其為圖騰祖先轉而成為對英雄祖先的崇拜，或是對始祖、對有重大發(fā)明的人物、或是對為民族利益勤政、戰死的人物的崇拜。
人們通過(guò)祭祖活動(dòng)，后世之人對那些對人類(lèi)有大功大德的人表達一種敬仰和尊重，寄托懷念的情思。通過(guò)隆重的典禮，所表達的是祖宗崇拜。這種進(jìn)行祖宗教育、家族、家法教育的活動(dòng)，就稱(chēng)之為宗教。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們今天談到的宗教，就是由圖騰崇拜演變而來(lái)的。所以說(shuō)宗教是圖騰的最高形式。
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