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對聯(lián)的欣賞

第一講 對聯(lián)的特性

  按語(yǔ)：此文是澹月先生為普及楹聯(lián)知識撰寫(xiě)的楹聯(lián)講座講稿，其中既有膾炙人口的經(jīng)典聯(lián)作，也有先生自己多年的創(chuàng )作體會(huì )和獲獎作品。內容詳實(shí)，深入淺出，實(shí)為楹聯(lián)初學(xué)者不可多得的入門(mén)向導。經(jīng)征得澹月先生同意，現將此文在網(wǎng)站陸續轉載，以饗讀者。

　
　　 對聯(lián)，俗稱(chēng)“對子”，雅稱(chēng)“楹聯(lián)”，或稱(chēng)“門(mén)聯(lián)”、“聯(lián)語(yǔ)”等。對聯(lián)，是中華民族特有的一種文學(xué)藝術(shù)形式。春節貼春聯(lián)，結婚貼喜

聯(lián)，祝壽送壽聯(lián)，吊唁送挽聯(lián)，入住新居貼新居聯(lián)，各行各業(yè)開(kāi)業(yè)貼行業(yè)聯(lián)等，這已經(jīng)成為我國社會(huì )生活中的一種文化習俗。
　
　　今年的春節晚會(huì )上，來(lái)自全國各地的“新春使者”互送春聯(lián)，引起社會(huì )各界和億萬(wàn)觀(guān)眾的強烈反響，好評如潮，與歌舞“千手觀(guān)音”一起

成為春節晚會(huì )的亮點(diǎn)。許多媒體評價(jià)，春聯(lián)在春節晚會(huì )亮相不僅顯示了源遠流長(cháng)的中國傳統文化的博大精深和獨特魅力，而且為整臺晚會(huì )平添

了文化品味和內涵?！度嗣袢請蟆返奈恼抡f(shuō)：這臺晚會(huì )的一大創(chuàng )新是由31家省市電視臺節目主持人代表和來(lái)自香港、澳門(mén)特別行政區及臺灣地

區的演員代表聯(lián)袂表演的《獻春聯(lián)》節目。本來(lái)，從總體設計上看，這個(gè)節目主要承擔的是“串聯(lián)”任務(wù)。但實(shí)際上，由于獻春聯(lián)者濃郁的地

方特色和個(gè)性鮮明的表演，也由于每副春聯(lián)蘊含的地方人文、自然景觀(guān)和精神風(fēng)貌，它遠遠超越了“串聯(lián)”任務(wù)，而成為了這臺晚會(huì )中最具文

化品位和藝術(shù)特色的一大亮點(diǎn)?！东I春聯(lián)》不僅呈現出大團結、大聯(lián)合的盛景，而且強化了春節氛圍，提升了整臺晚會(huì )的文化品位?！侗本┣?/font>

年報》以《春聯(lián)復興發(fā)出強勁的“中國聲音”》為題發(fā)表社評，社評指出：春聯(lián)的復興，也從一個(gè)側面反映了中國改革開(kāi)放和社會(huì )進(jìn)步取得的

突出成就，展示了社會(huì )轉型與變遷中的中國人的文化自信。春聯(lián)的形式和內容，無(wú)不符合并見(jiàn)證了我們的時(shí)代精神。春聯(lián)的復興不是偶然的，

作為一種生動(dòng)活潑的漢語(yǔ)載體，春聯(lián)既抒發(fā)了中國人內心的歡欣鼓舞，也向世界發(fā)出了強勁有力的“中國聲音”。盛世聯(lián)興，盛世聯(lián)紅?，F在

，越來(lái)越多的人關(guān)心、支持楹聯(lián)文化事業(yè)，越來(lái)越多的人喜愛(ài)、參與楹聯(lián)文化事業(yè)，這一方面說(shuō)明了傳統與時(shí)尚的一脈相承，也充分顯示了具

有千百年歷史的楹聯(lián)文化所具有的旺盛生命力。
　　對聯(lián)作為中華民族特有的傳統文化形式，具有自己的特性。對聯(lián)的特性集中表現在它的民族性、群眾性和實(shí)用性、文學(xué)性、政治性和時(shí)代

性。這些特性最終成為對聯(lián)文化之所以千百年來(lái)經(jīng)久不衰的內在因素。
　
（一）對聯(lián)的民族性
　
　　對聯(lián)具有鮮明的民族性。民族性是指對聯(lián)極為鮮明地體現著(zhù)我們的民族傳統和民族風(fēng)貌。
　　中華民族文化歷史源遠流長(cháng)，在上下五千年的歷史長(cháng)河中，創(chuàng )造了許多光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，成為民族的瑰寶，成為國家的精粹。楹聯(lián)就

是其中之一。我們說(shuō)楹聯(lián)是國粹，主要是就其鮮明的民族性來(lái)說(shuō)的。我們說(shuō)楹聯(lián)是獨特的，就是因為它是從中華民族特有的文字土壤中生長(cháng)出

來(lái)的；它是漢字文化的產(chǎn)物，在世界上是獨一無(wú)二的。中國文字之美為世界之最，以之成為對聯(lián)，則是美上加美，為中華民族所獨有。漢字的

特點(diǎn)是什么　 簡(jiǎn)單講，就是“有方塊字，形音義結合，一形表一音，一音表一義”，字形復雜，字意豐富，聲形俱茂。這是任何其它國家的文

字所無(wú)法比擬的。比如，英語(yǔ)有字母、有詞、有語(yǔ)而沒(méi)有字，但漢語(yǔ)有筆畫(huà)、有部首、有偏旁、有字、有詞、有語(yǔ)而沒(méi)有字母。
　　漢字又是單音表意文字。一個(gè)漢字不僅是一個(gè)音節，而且一般地能表示一個(gè)概念。例如，人、手、筆、墨、山、水、天、地、雞、牛、東

、南、西、北、春、夏、秋、冬……，每個(gè)字都代表一個(gè)意念。因此，漢字運用起來(lái)比較靈活輕便，便于遣詞造句，而且組起句來(lái)又可以弄得

整整齊齊、規規矩矩，音節分明，聲調勻稱(chēng)，一字對一字，一音對一音，容易構成對稱(chēng)美。
　
　　例如，蘇州耦園聯(lián)：
　
　　臥石聽(tīng)濤，滿(mǎn)衫松色；
　　開(kāi)門(mén)看雨，一片蕉聲。
　
　　此聯(lián)的大意是：躺在石上，傾聽(tīng)泉水清響，不覺(jué)全身都染上蒼翠之色；打開(kāi)門(mén)來(lái)欣賞雨景，只聽(tīng)見(jiàn)一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷葉之聲。聯(lián)語(yǔ)

由聽(tīng)覺(jué)轉到視覺(jué)，又由視覺(jué)轉到聽(tīng)覺(jué)，在感覺(jué)的轉換中，形象、色彩、音響協(xié)調一致，給人以豐富的美感享受。
　
　　又如，無(wú)錫黿頭渚聯(lián)：
　
　　天浮一黿出；
　　山狹萬(wàn)龍趨。
　
　　此聯(lián)語(yǔ)言極為形象、精煉，寥寥十字生動(dòng)傳神地顯示了太湖的磅礴氣勢，猶如一幅天然圖畫(huà)。
　　再如，北京中南海豐澤園菊香書(shū)屋聯(lián)：
　
　　庭松不改青蔥色；
　　盆菊仍霏清靜香。
　
　　“青蔥”，翠綠色。松為百木之長(cháng)，在“歲寒三友”中名列首位，孔子有“歲寒，然后知松柏之后凋也”之譽(yù)，松經(jīng)冬猶綠，吟風(fēng)振雪，

給人以高潔堅貞之感，故深受世人的喜愛(ài)。上聯(lián)正是借松而勵志?！蚌?，飄灑，飛揚?！扒屐o”，安靜，借指心性純正恬靜。菊花是起源于

我國的名花，歷來(lái)受到文人雅士的詠贊，用以頌贊其傲霜的精神、怡然的神志、高潔的情操。下聯(lián)也是借菊而抒懷。聯(lián)語(yǔ)以平易清新的筆觸，

描繪了一幅恬靜幽雅的松菊圖：松柏挺立，蔥蘢映目；菊花似錦，馨香四溢?！安桓摹?、“仍霏”蘊涵著(zhù)風(fēng)物依舊的情韻，吐露了作者持之以

恒的心聲。一“色”一“香”，和諧動(dòng)人。 對稱(chēng)，反映了中華民族的審美觀(guān)之一；對聯(lián)，正是中華民族審美觀(guān)在文學(xué)形式中體現。
　
（二）對聯(lián)的群眾性和實(shí)用性
　
　　千百年來(lái)，對聯(lián)素為廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。隨著(zhù)對聯(lián)內容的日益廣泛，門(mén)類(lèi)日益增多，使用范圍也日益擴大，對聯(lián)已經(jīng)成為城鄉皆用

，四季咸宜，雅俗共賞的一種大眾文體。正如著(zhù)名紅學(xué)者周汝昌先生所說(shuō)：“我們過(guò)年過(guò)節的春聯(lián)，更是舉世罕見(jiàn)的、最偉大的、最瑰奇的‘

全民性文藝活動(dòng)’?！辟N對聯(lián)，在我國是一種覆蓋面最大、動(dòng)員人數最廣的群眾文化活動(dòng)。沒(méi)有哪一樣活動(dòng)，能像貼對聯(lián)這樣普及天南海北、

千家萬(wàn)戶(hù)，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，沒(méi)有被遺忘的角落。這就是對聯(lián)的群眾性。
　　過(guò)去，歷代皇帝殿試進(jìn)士，選拔狀元，常用對聯(lián)；文人墨客交往，互相題贈要用對聯(lián)；游覽名勝古跡，也會(huì )即興題聯(lián)；高人雅士征婚求友

，有的也采用征聯(lián)的方式。到了現代，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和人民群眾文化生活水平的提高，對聯(lián)已經(jīng)普及到社會(huì )的各個(gè)角落，成為廣大民眾文化

生活的一個(gè)重要組成部分。許多城市把承繼、發(fā)展楹聯(lián)文化作為促進(jìn)城市文化建設的切入點(diǎn)和組成部分，不少市縣建有楹聯(lián)一條街。目前，全

國已正式命名12個(gè)“中國楹聯(lián)文化城市”或“中國楹聯(lián)之鄉”。
　　對聯(lián)的群眾性也取決于它的實(shí)用性。對聯(lián)具有極強的實(shí)用性，即對聯(lián)的應用范圍非常廣泛，無(wú)論什么地方，什么環(huán)境，也不論什么行業(yè)，

什么事情，都可以應用對聯(lián)。這也是對聯(lián)的魅力所在，它不僅是世界上獨一無(wú)二的文字與書(shū)法完美結合的一種藝術(shù)形式，而且它能雅俗共賞。

從皇帝的金鑾寶殿到黎民百姓的家門(mén)，從孔廟到關(guān)公祠，從岳陽(yáng)樓到滕王閣，楹聯(lián)隨處可見(jiàn)。這一點(diǎn)是其它文學(xué)藝術(shù)難以相比的。一到過(guò)年，

家家戶(hù)戶(hù)都要寫(xiě)上十副八副祈福的春聯(lián)。例如，春聯(lián)：
　
　　麗日祥云承盛世；
　　和風(fēng)福氣載新春。
　
　　在農村不僅大門(mén)兩旁貼春聯(lián)，甚至還貼到雞窩、豬圈、牛欄、馬棚，就連馬車(chē)上都能看到一副大紅的春聯(lián)。如，豬圈聯(lián)：
　
　 肥豬出圈千斤肉；
　 稻谷豐收萬(wàn)擔糧。
　
　 新婚、壽辰、新屋落成、開(kāi)張典禮，一切慶賀場(chǎng)面，對聯(lián)都可以占一席之地。例如，賀婚聯(lián)：
　
　 男女正青春，青春應立英雄志；
　 夫妻同白首，白首長(cháng)懷伴侶情。
　
　 又如，賀壽聯(lián)：
　
　 冰清玉潔，文名高北斗；
　 意善心慈，壽域比南山。
　 （此聯(lián)系賀冰心老人壽辰）
　
　 又如，喬遷新居聯(lián)：
　
　 旭日臨窗，風(fēng)景這邊獨好；
　　花香滿(mǎn)院，春光如此多嬌。
　　一簾風(fēng)月王維畫(huà)；
　　四壁云山杜甫詩(shī)。
　 （風(fēng)月：清風(fēng)明月，指美好的景色。王維，唐代著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家，其山水畫(huà)以水墨渲染，蕭疏清淡，人稱(chēng)其詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。杜甫，唐

代大詩(shī)人。）
　
　　又如，賀店堂開(kāi)業(yè)聯(lián)：
　
　　有道生財，足致千金之富；
　　以義為利，不欺五尺之童。
　
　　傳遞感情，增進(jìn)友誼，抒發(fā)心志，可以用對聯(lián)；修身養性，陶冶情操，可以用對聯(lián)。緬懷親人，憑吊朋友，也可用對聯(lián)?？傊?，在一定的

社會(huì )環(huán)境、自然環(huán)境和人們生活的具體場(chǎng)景中都可以用對聯(lián)。
例如，修身養性聯(lián)：
　
　 大學(xué)之道在至善；
　　中庸之理守其誠。
　?。ù髮W(xué)、中庸均為儒家經(jīng)典之一。至善：達到善美的最高境界。）
　
　　又如，龔自珍自題聯(lián)：
　
　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路；
　　綜一代典，成一家言。
　
　 杜甫云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！碧K軾曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！绷航B壬也云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，有耀自他，我得其助?！鄙?/font>

聯(lián)用古人現成語(yǔ)句，形容學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識很廣，也寓含讀書(shū)要聯(lián)系實(shí)際的道理?！熬C典”，全面掌握，聯(lián)用以指認真研讀前人典籍?！俺梢患?/font>

言”，指有獨特見(jiàn)解，自成一家的學(xué)說(shuō)或論著(zhù)。司馬遷云：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！毕侣?lián)強調做學(xué)問(wèn)者，要在綜合掌

握前人典籍的基礎上，兼容并蓄，融會(huì )貫通，大膽思考、辨偽，努力有所發(fā)現，然后自樹(shù)其幟，“成一家言”。此聯(lián)巧用古句抒己見(jiàn)，文字莊

重古樸，格調清新高昂，讀之使人勵志奮勉，備受鼓舞。
　
（三）對聯(lián)的文學(xué)性
　
　　對聯(lián)是我國獨特的一種文學(xué)形式，具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。對聯(lián)也是一種用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象，反映社會(huì )生活，表達思想感情的

藝術(shù)。它既具有文學(xué)的形象性、真實(shí)性和傾向性特點(diǎn)，也具有文學(xué)的認識作用、教育作用和審美功能。對聯(lián)的文學(xué)性體現在它可以敘事、可以

狀物、也可以議論、可以抒情。
　
　　例如，昆明西山鐘樓聯(lián)：
　　聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚；
　　問(wèn)花笑誰(shuí)。
　
　　此聯(lián)僅八個(gè)字，卻形象生動(dòng)，意味無(wú)窮?！傍B(niǎo)語(yǔ)花香”是人們經(jīng)常描寫(xiě)的事物，有各種各樣的寫(xiě)法，但此聯(lián)卻別出心裁，通過(guò)兩句聯(lián)文相

對，就顯得更加形象生動(dòng)。
　
　　又如，上海剪松閣聯(lián)：
　　丹霞夾明月；
　　驚風(fēng)涌飛流。
　
　　此聯(lián)把大自然中的“霞”、“月”、“風(fēng)”和“流水”都形象化了。用“丹”、“明”給“霞”、“月”增添了顏色和光彩；用“驚”、

“飛”給“風(fēng)”、“流水”注入了靈感和神氣；用“夾”和“涌”字使“霞”、“月”、“風(fēng)”、“流水”活了起來(lái)，給人一種形象感。
　
　　又如，昆明大觀(guān)樓聯(lián)：
　　朝云起雨，暮靄飛煙，世事古今殊，只余無(wú)恙西山，隨時(shí)在目；
　　雪浪吞天，風(fēng)濤卷地，英雄淘瀉盡，為向倒流滇水，何日回頭
　
　　作者借昆明的西山、滇池風(fēng)光抒發(fā)其思想感情，是對西山、滇池這一客觀(guān)事物美的加工。這種加工是作者的思想、心靈、情感和技能作用

于西山、滇池這一美好風(fēng)光之后所產(chǎn)生的感情的再現。
　
　　又如，清代圣祖康熙為北京戒臺寺大雄寶殿題聯(lián)：
　　禪心似鏡留明月；
　　松韻如篁振午風(fēng)。
　
　　“禪心”，佛教用語(yǔ)，謂清靜寂定的心境?！懊髟隆?，光明的月亮。光明是禪的智慧的象征，它朗照世界和人心，能破除迷妄，顯揚真理

?！扮R”、“月”即用以喻示光明之物?！八身崱?，松風(fēng)，松濤?！拔顼L(fēng)”，古人以十二支配方位，午為正南，猶南風(fēng)?！澳巷L(fēng)”為古代樂(lè )曲

名，相傳為虞舜所作?！澳巷L(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財兮?！薄绑颉?，竹林。戒、定、慧是禪修的入門(mén)途徑

；而松、竹常是表現這三者的喻物，如有名言云“青青翠竹，盡是法身”。此聯(lián)為佛寺而題，以諸多象征物寫(xiě)“禪心”，其戒、其慧、其定，

皆在其中，有入化之妙。
　
　　又如，孫中山在與宋慶齡結婚時(shí)，親書(shū)一聯(lián)，以寄托情感：
　
　　精誠無(wú)間同憂(yōu)樂(lè )；
　　篤愛(ài)有緣共死生。
　
　　此聯(lián)表達了他們真誠相愛(ài)，志同道合，以及愿為“自由博愛(ài)”的理想而生死與共的情操。
　　我們中華民族不僅喜慶佳節寫(xiě)對聯(lián)，就是親人去世，戰友犧牲，也常用對聯(lián)來(lái)表達哀挽之情。
　
　　例如，毛澤東挽張沖聯(lián)：
　
　　大計賴(lài)支持，內聯(lián)共外聯(lián)蘇，七載辛勤如一日；
　　斯人獨憔悴，始病熱繼病虐，數聲哭泣已千秋。
　
　　此聯(lián)三十六字，充分表達了作者對失去一位精誠合作、支持革命的盟黨摯友而無(wú)限悲痛的深情厚誼。
　
（四）對聯(lián)的政治性和時(shí)代性
　
　　對聯(lián)有明顯的政治性。毛澤東在《延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》中指出：“文藝是從屬于政治的，它又反轉來(lái)給予偉大影響于政治?！睂β?lián)

是一定社會(huì )歷史的產(chǎn)物，不可避免地總帶有它的歷史烙印。每個(gè)作者由于所處的歷史時(shí)代、社會(huì )地位不同，也都各有其世界觀(guān)的特點(diǎn)和局限，

所寫(xiě)的對聯(lián)，帶有明顯的政治性。
　
　　例如，舊社會(huì )里的一副春聯(lián)：
　　富貴豪華門(mén)第；
　　詩(shī)書(shū)禮樂(lè )人家。
　
　　顯然，這絕非一般勞苦大眾的春聯(lián)。
　
　　又如，陳毅于1923年春節回到四川樂(lè )至縣家鄉，曾寫(xiě)了一副春聯(lián)：
　
　　年難過(guò)，年難過(guò)，年年難過(guò)年年過(guò)；
　　事無(wú)成，事無(wú)成，事事無(wú)成事事成。
　
　　此聯(lián)把當時(shí)鄉親們的苦難生活描寫(xiě)得淋漓盡致。聯(lián)末寫(xiě)出了希望，黑暗之中閃爍著(zhù)火花，表現了作者對革命事業(yè)必勝的堅強信念。政治性

顯而易見(jiàn)。
如今強調政治性，就是要求對聯(lián)的內容要符合有中國特色的社會(huì )主義的政治要求，有利于社會(huì )主義經(jīng)濟建設，有利于社會(huì )主義精神文明建設，

有利于社會(huì )和諧，有利于穩定團結，有利于代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。凡是符合這些要求的對聯(lián)，就是具有政治性的作品。
　
　　例如，筆者為2005年中央電視臺“盛世大聯(lián)歡”春節晚會(huì )所撰寫(xiě)的主題聯(lián)：
　
　　上下五千年，太平盛世欣今日，聽(tīng)鐘樂(lè )和鳴，八方共飲復興酒；
　　縱橫九萬(wàn)里，錦繡中華創(chuàng )未來(lái)，看龍獅勁舞，四海同吟發(fā)展歌。
　
　　此聯(lián)突出了“盛世大聯(lián)歡”的主題，磅礴揮灑，豪氣橫生。從我國是具有五千年悠久歷史的文明古國、疆土幅員廣闊無(wú)垠出發(fā)，高度概況

了我國正處于國運昌隆、人心安定的太平盛世，展現出一幅中華民族偉大復興、舉國祥和喜慶的絢麗畫(huà)卷，展望著(zhù)偉大祖國和平發(fā)展、前程似

錦的美好未來(lái)。此聯(lián)符合春節晚會(huì )的氛圍，符合當今社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)現實(shí)和主流，具有明顯的政治性。
　
　　對聯(lián)的政治性還體現在它所具有的強烈的時(shí)代性。時(shí)代性是指對聯(lián)與一切文學(xué)形式一樣，必然打上時(shí)代的印記。這也就要求我們在對聯(lián)的

創(chuàng )作上，要與時(shí)俱進(jìn)，要富于時(shí)代氣息。舊時(shí)應制對聯(lián)主要是歌頌皇家恩德；文人學(xué)士的對聯(lián)則大多是抒發(fā)閑情逸致；而一些農民起義軍寫(xiě)的

對聯(lián)，卻很有戰斗性。例如，洪秀全在太平天國建都南京后題勤政殿聯(lián)：
　
　　虎賁三千，直抵幽燕之地；
　　龍飛九五，重開(kāi)堯舜之天。
　
　　此聯(lián)由明代的一副舊聯(lián)變化而來(lái)的，其戰斗精神是非常高昂的?！盎①S”，勇士之稱(chēng)?！坝难唷?，這里指北京，清王朝在京建都?！兑捉?jīng)

·乾》：“九五，飛龍在天，利見(jiàn)大人?！焙笠浴熬盼濉敝傅畚??！皥蛩础笔莻髡f(shuō)中的“五帝”中的二帝，執政時(shí)國泰民安，后以“堯天舜日

”代指太平盛世。上聯(lián)豪邁地指出：起義軍的精兵猛將，定要直掃京城，滅掉清王朝；下聯(lián)明確表示：取得政權后，要仿效先賢開(kāi)創(chuàng )清平盛世

。不過(guò)，這些內容都跨不出封建文化的范疇。
　
　　為了說(shuō)明對聯(lián)具有時(shí)代性的特點(diǎn)，我們不妨大致按照年代的順序摘錄一些春聯(lián)，也許從中可以感悟到時(shí)代的變遷、進(jìn)步和發(fā)展。
　
　　一元復始；
　　五緯重光。
　　“一元”，古代紀年單位?！拔寰暋?，金、木、水、火、土五大行星的總稱(chēng)。
　
　　萬(wàn)方春浩蕩；
　　四海鏡澄明。
　
　　爆竹一聲除舊歲；
　　桃符萬(wàn)戶(hù)換新春。（封建帝王時(shí)代）
　
　　民主自由新世界；
　　讀書(shū)勞動(dòng)好人家。（辛亥革命后期）
　
　　斧子劈開(kāi)新世界；
　　鐮刀割斷舊乾坤。（民主革命時(shí)期）
　
　　事事打起精神布成新氣象；
　　人人拿出力量收復舊山河。（抗戰時(shí)期）
　
　　土改還家山河改色；
　　妖氛斂跡百姓翻身。（土改時(shí)期）
　
　　天新地新，祖國歷史開(kāi)新紀；
　　山笑水笑，神州人民展笑容。（建立新中國）
　
　　抗美援朝萬(wàn)民有責；
　　保家衛國全戶(hù)光榮。（抗美援朝時(shí)期）
　
　　風(fēng)展紅旗似畫(huà)；
　　春來(lái)綠水如藍。（五十年代時(shí)期）
　
　　革命鐵肩擔道義；
　　春風(fēng)妙手繡江山。（六十年代時(shí)期）
　
　　當破舊立新促進(jìn)派；
　　做移風(fēng)易俗帶頭人。（文革初期）
　
　　雄關(guān)似鐵步步越；
　　捷報如潮日日來(lái)。（文革中期）
　
　　看四海風(fēng)雷激蕩；
　　望五洲凱歌震天。（文革后期）
　
　　人歌四化；
　　 鳥(niǎo)鳴三春。（十一屆三中全會(huì )后）
　
　　萬(wàn)紫千紅，看處處春意鬧；
　　五講四美，放朵朵心花香。
　
　　銳意創(chuàng )新，四化宏圖驚世界；
　　立志改革，九州生氣恃風(fēng)雷。
　
　　改革路直通天際；
　　開(kāi)拓歌響徹云霄。
　
　　政策隨心，百業(yè)興旺；
　　春風(fēng)得意，萬(wàn)象更新。
　
　　香港已歸春滿(mǎn)港；
　　澳門(mén)正繼喜盈門(mén)。
　
　　德政蔭民春萬(wàn)里；
　　廉風(fēng)治世福千秋。
　
　　民步小康云霞開(kāi)曙色；
　　國臻大治日月耀光華。
　
　　黨旨堅持三代表；
　　黎民擁戴一核心。
　
　　高歌時(shí)代進(jìn)行曲；
　　實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)。
　
　　舟蕩銀河巡皓月；
　　雞鳴大地報新春。
　
　　今天，我們講對聯(lián)的時(shí)代性，是指新的時(shí)代政治經(jīng)濟所表現的新的特征和要求。對聯(lián)藝術(shù)必須緊跟時(shí)代步伐，努力把握和反映時(shí)代特征，

積極為建設中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。筆者2005年春節為北京電視臺主持人慰問(wèn)社會(huì )各界所撰寫(xiě)的一組春聯(lián)，就力求從不同的角度反映時(shí)代的

氣息。
　
　　例如，送給建筑工地工人聯(lián)：
　　建北京，筑廈起樓，日新月異；
　　迎奧運，添磚加瓦，虎躍龍騰。
　
　　此聯(lián)寫(xiě)出了北京以籌辦2008年奧運會(huì )為契機，加快城市建設的新風(fēng)貌，反映了建筑工人的豪邁情懷。
　
　　再如，送給農民聯(lián)：
　
　　政策歸心，惠澤劈開(kāi)新富路；
　　豐收醉眼，勤勞描繪小康圖。
　
　　此聯(lián)歌頌了黨在農村的惠澤政策，展現了廣大農民勤勞致富的精神面貌。
　
　　又如，送給社區工作者聯(lián)：
　
　　春雨春光春風(fēng)得意；
　　喜歌喜舞喜氣鐘情。
　
　　　 此聯(lián)洋溢著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意，展現出社區安定祥和的氛圍。
　
　　又如，送給幼兒園托兒所的孩子們聯(lián)：
　
　　清脆歌聲如鳥(niǎo)囀；
　　天真笑臉似花開(kāi)。
　
　　此聯(lián)以真摯的情感，對正在健康成長(cháng)的活潑可愛(ài)的孩子們寄予美好的祝福。
　
　　又如，送給下崗職工聯(lián)：
　
　　下崗何愁，振作精神重策馬；
　　懷才必舉，緊抓機遇復騰龍。
　
　 　此聯(lián)寫(xiě)出了新的社會(huì )趨勢，熱忱地鼓勵下崗職工面對現實(shí)，樹(shù)立自信，在開(kāi)創(chuàng )再就業(yè)的征程中再鑄人生的輝煌，具有很強的時(shí)代氣息。

對聯(lián)的欣賞(六講)

第二講　對聯(lián)的要素

       對聯(lián)作為一種形式獨特的文學(xué)作品，區別于其它文體的根本特征，就在于它的格律性。因此，創(chuàng )作對聯(lián)應首先掌握格律的知識，研究和把握對聯(lián)創(chuàng )作的規律和方法，才能創(chuàng )作出對聯(lián)藝術(shù)的好的作品。

對聯(lián)的靈魂與精髓就是對仗。所謂對聯(lián)的對仗，就是上下聯(lián)語(yǔ)言的對偶，把同類(lèi)的、相關(guān)的或對立的概念并列起來(lái)，做到字句相等、詞性相當、結構相應、節奏相稱(chēng)、語(yǔ)意相關(guān)、平仄相對，共同構成一個(gè)特定而完整的意義。也就是說(shuō)，同時(shí)具備以上特征的，才能稱(chēng)作對聯(lián)。這些特征，也可以歸結為六個(gè)要素。

第一節　 字句對等

字句相等是指上下聯(lián)的字數和句數都相等的意思，這是對聯(lián)的第一個(gè)要素。為什么這樣　因為對聯(lián)是聲韻文學(xué)，是講究聲和韻的。上下聯(lián)字數或句數不對稱(chēng)時(shí)，體現在聲韻上也不會(huì )和諧。在“文化大革命”中，許多單位門(mén)口或牌坊兩邊都張貼這樣兩句話(huà)：“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想”。這兩句話(huà)盡管貼在大門(mén)兩邊，或貼在其它大雅之堂，但字數相差兩個(gè)字，在聲韻上就不可能和諧，更談不上對聯(lián)的音樂(lè )美，所以，這就不能算對聯(lián)，只是兩句口號而已。如果配個(gè)七個(gè)字的下聯(lián)：“大海航行憑舵手；中華崛起靠人民”，這就是一副對聯(lián)了。

有些書(shū)本上講，對聯(lián)的第一個(gè)要素是“字數相等”，這不全面?！白謹迪嗟取敝灰馕吨?zhù)上聯(lián)字數總和與下聯(lián)字數相等，而事實(shí)上，對聯(lián)有短句聯(lián)、雙句聯(lián)、多句聯(lián)的不同，因此，不僅要求上下聯(lián)字數總和相等，而且上下聯(lián)句子多少也相等，即字相對，句也相對，方成為其對聯(lián)?，F在分別看下面兩種情況。

一是，短句聯(lián)。短句聯(lián)有三五七語(yǔ)的，名為三言聯(lián)、五言聯(lián)、七言聯(lián)，其余可以類(lèi)推。上下兩句組合一對，可以說(shuō)“字句相等”，也可以說(shuō)“字數相等”。例如，三言聯(lián)：“ 馬齒莧” 對 “雞冠花”；“原上草” 對 “路邊花”。 清華大學(xué)在1933年的招生考試中，第一次用對聯(lián)考學(xué)生，按招生年級有別而出對聯(lián)，其中大學(xué)一年級出聯(lián)為“ 孫行者 ”，有一個(gè)考生對句是“ 胡適之 ”，對得非常工穩和對稱(chēng)。當時(shí)出聯(lián)題的陳寅恪教授一看到便說(shuō)：“這個(gè)考生一定要錄取?！备上驳氖?，1987年我國大學(xué)招生考試，又出了一個(gè)聯(lián)題：“ 梨花院落融融夜 ”，有四個(gè)公開(kāi)對句的答案任選一個(gè)。標準答案是：“ 柳絮池塘淡淡風(fēng) ”。上下兩聯(lián)正是門(mén)當戶(hù)對。所以，在像短句聯(lián)這樣的情況下，說(shuō)字數相等或字句相等均可。

二是，雙句聯(lián)或多句聯(lián)。情況就有些不一樣。例如，清吳錫麒的自題聯(lián)：

有山有水有亭林，映帶左右；

可詠可觴可絲竹，懷抱古今。

　 “映帶”，景物互相忖托，彼此相連。王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！薄霸仭?、“觴”，指吟詠詩(shī)詞和酣暢飲酒?！敖z竹”我國對弦樂(lè )器（如琵琶、二胡等）與竹制管樂(lè )器（如簫、笛等）的總稱(chēng)，也用以泛指音樂(lè )。王羲之《蘭亭集序》：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！薄皯驯А?，胸襟、抱負。王羲之《蘭亭集序》：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內?！贝寺?lián)深受王羲之《蘭亭集序》的感染，用筆極為凝練，筆端富有激情，流露出作者對生活的熱愛(ài)，讀來(lái)既誘人又感人。這是一副雙句聯(lián)。

又如，題四川新都寶光寺彌勒佛聯(lián)：

你眉頭著(zhù)什么焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開(kāi)笑口；

我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講個(gè)包羅萬(wàn)物，自然百事放寬心。

彌勒是 梵文 的音譯，意思是“慈氏”。他是釋迦牟尼佛的既定接班人，地位極高。我國寺廟中所供彌勒則為五代后梁時(shí)的布袋和尚，時(shí)人視他為彌勒的化身，遂造塑像供奉。其造型袒胸露腹， 箕 踞而坐，最為醒目?！笆胤帧?，安守本分?！鞍藏殹?，常與“樂(lè )道”連用，謂安于清貧，以追求圣賢之道為樂(lè )，是古代儒家所提倡的立身處世的態(tài)度?！昂蜌狻?，和睦融洽的態(tài)度?！鞍_”，包容、容納。此聯(lián)文字雖長(cháng)，但卻平白如話(huà)，寓莊于諧。作者準確地捕捉了佛像大耳豐頤、口角掛笑、袒胸開(kāi)懷的造型特點(diǎn)，并由表及里，將筆觸深入其內心世界，從而取得了以形傳神、形神兼備的效果。聯(lián)借彌勒佛之口勸誡世人應笑口常開(kāi)，樂(lè )觀(guān)豁達，反映了佛家安貧樂(lè )道、守虛致靜的人生哲學(xué)。此聯(lián)語(yǔ)言幽默，淺易感人，無(wú)教義之解說(shuō)，有襟懷之流露；無(wú)佛家之肅嚴，有世間之詼諧。讀之讓人深解其意：安分者得快樂(lè )，寬宏人少煩惱。這是一副四句聯(lián)。

從上述短句聯(lián)、雙句聯(lián)和多句聯(lián)的例子可以看到，對聯(lián)必須要字句相等。有的對聯(lián)長(cháng)達數十、數百字，如云南昆明大觀(guān)園有清代孫 髯翁 的一百八十字長(cháng)聯(lián)，四川灌縣青城山山門(mén)有一副三百九十四字的長(cháng)聯(lián)，鐘云舫撰寫(xiě)的江津臨江城樓聯(lián)，全聯(lián)一千六百一十二字。但，對聯(lián)不管長(cháng)短，都具有上下聯(lián)字句相等這一要素。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“律體之有對仗，乃撮 合語(yǔ) 言，配成眷屬?！睂φ痰摹罢獭笔侨x仗的意思，儀仗隊總是兩兩相對，排列得十分整齊。對聯(lián)也講對仗，字相對，句也相對，示意完美這一要素。

在對聯(lián)史上，也曾出現過(guò)上下聯(lián)字數不等的對聯(lián)。據說(shuō)竊國大盜袁世凱死后，有人給他送了這樣一副挽聯(lián)：

袁世凱千古；

中國人民萬(wàn)歲！

當時(shí)人們感到奇怪，便問(wèn)撰聯(lián)人：“上聯(lián)的‘袁世凱’三個(gè)字，怎能對得起‘中國人民’四個(gè)字　”撰聯(lián)人回答說(shuō)：“袁世凱本來(lái)就對不起中國人民么！”這副對聯(lián)字數不相等乃是作者匠心獨運，完全是為了造成一種特殊效果。這是千年才見(jiàn)到的第一副字數不等的奇聯(lián)。在一般情況下是不允許的。

第二節　 詞性相當

詞性相當是對聯(lián)的另一要素。上下聯(lián)中處于相同位置的詞或詞組必須有相同的詞性才能構成對仗。要做到詞性相當，首先要弄清楚古人對詞的分類(lèi)。王力先生在《詩(shī)詞格律》一書(shū)中說(shuō)：按照詩(shī)的對仗，詞可以分為九類(lèi)，就是名詞、形容詞、動(dòng)詞、副詞、數量詞、顏色詞、方位詞、虛詞、代詞等。古人屬對一般把字（詞）分作實(shí)字、虛字、助字和半虛半實(shí)字。其定義是：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生；似有似無(wú)者，半虛半實(shí)?！彼^的“實(shí)、虛、死、活”，就是詞性概念?？纯聪旅孢@些字：

實(shí)字：天、地、樹(shù)、木、鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、花、人……

半實(shí)：文、武、威、術(shù)、氣、力……

虛字（活）：吹、騰、升、沉、奔、流、進(jìn)、出……

虛字（死）：高、長(cháng)、清、新、堅、柔、美、大……

半虛：上、下、里、外、中、間、左、右……

助字：者、乎、然、則、乃、于、也、哉……

從這些字可以看出，所謂的“實(shí)字”都是名詞；“半實(shí)”是抽象名詞；所謂的“虛字（活）”是動(dòng)詞。作為的“虛字（死）”是形容詞。所謂的“助字”包括現在所說(shuō)的連詞、介詞、助詞等虛詞。所謂的“半虛”，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時(shí)間詞。

古人屬對的要求是：“實(shí)對實(shí)，虛對虛，死對死，活對活”，也就是要求下聯(lián)的詞與上聯(lián)的詞相對，即名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞。

例如：

柳塘春水漫；

花塢夕陽(yáng)遲。

又如：

鶯入梅花，似火煉黃金數點(diǎn)；

鷺棲荷葉，如盤(pán)堆白玉一團。

再如， 筆者為南昌市玉帶河題聯(lián)：

一脈浮光，玉帶蜿蜒縈故郡；

三湖映日，銀珠璀璨煥新姿。

在這幾副聯(lián)中，名詞、動(dòng)詞、形容詞、數量詞都對得很工整。 

隨著(zhù)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字對偶藝術(shù)的豐富發(fā)展，對聯(lián)詞性相同的這一對偶要求，不但體現在同一大類(lèi)詞與同一大類(lèi)詞相對，而且還體現在同一小類(lèi)詞相對。尤其是名詞，根據傳統習慣和對聯(lián)創(chuàng )作實(shí)踐，名詞可以分為下列主要小類(lèi)：天文、時(shí)令、地理、居室、器物、衣飾、飲食、文具、文字、植物、動(dòng)物、形體、人事、人倫等。上下聯(lián)的詞性按這些小類(lèi)也應當對仗工整。古人作聯(lián)尤其如此。例如，天對地，雨對風(fēng)，赤日對蒼穹，綠對紅，白對青，晨對午，夏對冬，仙鶴對神龍，清對淡，薄對濃，暮鼓對晨鐘，山茶對石菊，愁不盡對憾無(wú)窮，瑞草對靈芝，三千對四十，珊瑚對瑪瑙，去對來(lái)，古往今來(lái)對天長(cháng)地久，等等?，F代人作聯(lián)可以放寬一些，只要做到名詞對名詞就可以了。相對而言，其它詞類(lèi)雖然也要求互相對偶，但并不十分嚴格，如不及物動(dòng)詞可以對形容詞，人稱(chēng)代詞不一定對人稱(chēng)代詞，數詞可以實(shí)指也可以泛指等，表現出一定的靈活性。

第三節　 結構相應

　　所謂結構相應，就是上下聯(lián)在句法結構上互相照應，彼此對稱(chēng)。也就是說(shuō)，句型要一致，即主謂結構對主謂結構，動(dòng)賓結構對動(dòng)賓結構，偏正結構對偏正結構，并列結構對并列結構。如果上聯(lián)是主、謂、賓結構，下聯(lián)是主、謂、補結構，就沒(méi)有對好。在要求大的句法結構對稱(chēng)的同時(shí)，小的詞組也要做到句法一致，即主語(yǔ)對主語(yǔ)、謂語(yǔ)對謂語(yǔ)、賓語(yǔ)對賓語(yǔ)、補語(yǔ)對補語(yǔ)、定語(yǔ)對定語(yǔ)、狀語(yǔ)對狀語(yǔ)?，F看看下面幾副對聯(lián)：

萬(wàn)家騰笑語(yǔ)；

四海慶新春。

此聯(lián)是一副春聯(lián)，從結構上看，上下聯(lián)都是主謂賓句式。

向海風(fēng)光，潮聲疊韻；

通榆氣象，春意催聯(lián)。

此聯(lián)是吉林省通榆縣楹聯(lián)學(xué)會(huì )成立筆者所撰賀聯(lián)，上下聯(lián)的兩個(gè)分句分別都是偏正結構和主謂賓結構。

送祥和舊歲；

迎幸福新春。

此聯(lián)屬動(dòng)賓結構。

風(fēng)和日麗；

鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

此聯(lián)屬并列結構。

筆揮千古；

　　　　　　　 文匯五洲。

此聯(lián)是筆者題贈《香港大公報》社的聯(lián)，上下聯(lián)都是主謂補結構。

而下面一副對聯(lián)在用詞和句式結構上都存在問(wèn)題：

春艷百花開(kāi)滿(mǎn)地；

時(shí)祥萬(wàn)事喜盈門(mén)。

問(wèn)題主要出在后三個(gè)字上，“開(kāi)”、“喜”兩個(gè)字，一個(gè)是動(dòng)詞，一個(gè)是形容詞，詞性不類(lèi)；在整個(gè)結構上，“開(kāi)滿(mǎn)地”是動(dòng)賓結構，而“喜盈門(mén)”是屬于主謂賓式短語(yǔ)，結構不一致。

可見(jiàn)，上下聯(lián)相應處的詞性、句式一定要相同，其目的是為了使聯(lián)語(yǔ)意思鮮明，形式上有一種勻稱(chēng)和整齊的美。為了加深印象，再詳細分析下面一副對聯(lián)的結構：

一 　　　 行 　　　 白 　　　 鷺 　　 上 　　 青 　　　 天；

兩 　　　 個(gè) 　　　 黃 　　　 鸝 　　 鳴 　　 翠 　　　 柳 。

數 　　　 量 　　　 形 　　　 名 　　 動(dòng) 　　 形 　　　 名

　　　 聯(lián)合結構 　　　 偏正結構 　　 　　　　 偏正結構

偏正結構　　　　　　　　　　　 動(dòng)賓結構

　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

主語(yǔ)部分　　　　　　　　　　　 謂語(yǔ)部分

　　對聯(lián)字數越多，句子的結構就越復雜，結構的變化也越大，因而對于撰聯(lián)的技巧要求也越高。詞性相當與結構相應又必須結合運用。再來(lái)分析明代解縉寫(xiě)的一副對聯(lián)：

墻　 上     蘆 葦　  頭　　重 腳　　 輕 根　　  底　 淺；

山     間     竹 筍 　 嘴 　  尖 皮 　　 厚 腹 　　 中 　空。

名　  方 　 名 　　 名　　 形 名　　 形 名　　 方 　 形

聯(lián)合結構　　　　　 　　 主謂結構 主謂結構 聯(lián)合結構　　　 

聯(lián)合結構　　　　　　　　　　　　　 聯(lián)合結構

↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓

主語(yǔ)部分　　　　　　　　　　　　　 謂語(yǔ)部分

　　　 這副對聯(lián)無(wú)論從詞性和句式結構上來(lái)說(shuō)，上下聯(lián)都是對得非常工穩的。

第四節　 節奏相稱(chēng)

何謂節奏，即有規律的重復。世界上許多事情都具有節奏性，如山勢的起伏，海潮的漲落，人肺的呼吸，以及走路時(shí)腳步之起落等等。節奏可以給人以快感和美感。對聯(lián)屬于語(yǔ)言藝術(shù)，漢語(yǔ)語(yǔ)音本身就具有節奏性。對聯(lián)與詩(shī)詞一樣可以吟詠而具有音樂(lè )性，所以也具有節奏，也稱(chēng)為音步。所謂節奏相稱(chēng)，是指上下聯(lián)停頓的地方必須一致，也就是指上下聯(lián)的句式一樣。音樂(lè )舞蹈中有三拍子（強、弱、弱），四拍子（強、弱、次強、弱）等，一般地說(shuō)，對聯(lián)運用的是二拍子，兩個(gè)字就是一個(gè)音節，有一個(gè)停頓，重音落在雙數上。例如：

蓮開(kāi)寶島；

月滿(mǎn)神州。

這副迎澳門(mén)回歸的四言聯(lián)是二、二句式，即二、二節奏。再看下面這副四言聯(lián)：

說(shuō)真心話(huà)；

做老實(shí)人。

此聯(lián)則是一、三節奏。

五言聯(lián)有兩種句式，一種是二、三句式，例如：

處處春光好；

家家氣象新。

還有一種是三、二句式：

人無(wú)言不信；

天有日方明。

六言聯(lián)有四種句式，例如：

燕雀應思壯志；

梅蘭珍重年華。

此聯(lián)是二、四句式，即二、四節奏。

震國威開(kāi)盛世；

現身手展宏圖。

此聯(lián)是三、三句式，即三、三節奏。

風(fēng)展紅旗似畫(huà)；

春來(lái)綠水如藍。

此聯(lián)是四、二句式。

義氣橫空四海；

樂(lè )年頤世千秋。

此聯(lián)是二、二、二句式。

七言聯(lián)的句式有兩種，一種是四、三句式，例如：

司馬文章元亮酒；

右軍書(shū)法少陵詩(shī)。

還有一種是二、二、三句式，例如：

桃花人面紅相映；

楊柳春風(fēng)綠更多。

八言聯(lián)中，二、二、二、二句式比較多，例如，湖南桃花源聯(lián)：

紅樹(shù)青山，斜陽(yáng)古道；

桃花流水，福地洞天。

又如，山東泰山黑龍潭聯(lián)是二、二、四句式：

龍躍九霄，云騰致雨；

潭深千尺，水不揚波。

也有三、二、三句式的，例如：

送舊年，窗花映白雪；

迎新歲，喜鵲鬧紅梅。

還有四、四句式的，例如，北京紅螺寺疊翠亭聯(lián)：

綠水盈池，菱花鏡凈；

紅螺一扇，翡翠簾橫。

九言聯(lián)的句式與四言聯(lián)或五言聯(lián)相同，例如，下面兩副春聯(lián)： 

人間傳喜訊，一元復始；

大地發(fā)春華，萬(wàn)木爭榮。

此聯(lián)是二、三；二、二句式。又如：

萬(wàn)馬奔騰，四化宏圖展；

百花爭艷，九洲春色濃。

此聯(lián)是二、二；二、三句式。再如：

同心同德，創(chuàng )千秋偉業(yè)；

克勤克儉，寫(xiě)四化新篇。

此聯(lián)是二、二；三、二句式。

十言聯(lián)的句式與四言聯(lián)、五言聯(lián)、六言聯(lián)相同，有五種句式。 

一是二、二；二、二、二句式，例如：

屈指三秋，天上又逢七夕；

齊眉百歲，人間應有雙星。

二是二、二、二；二、二句式，例如：

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；

心似平原跑馬，易縱難收。

三是二、三；二、三句式，例如：

高閣逼云霄，舉頭紅日近；

遠山藏圖畫(huà)，回首白云低。

四是三、三；二、二句式，例如：

要勤奮，要虛心，認真辦事；

不吹牛，不拍馬，誠實(shí)做人。

五是三；二、二、三句式，例如：

想當年，逢人只說(shuō)三分話(huà)；

喜今日，向黨全獻一片心。

十一言聯(lián)、十二言聯(lián)、十三言聯(lián)的句式與四言聯(lián)、五言聯(lián)、六言聯(lián)、七言聯(lián)相同。例如：

詩(shī)酒皆仙，吟魂醉魄歸何處；

江山如畫(huà)，月色濤聲共一樓。

此聯(lián)十一言聯(lián)，是二、二；二、二、三句式。又如，成都杜甫草堂聯(lián)：

讀史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水群鷗野老心。

此聯(lián)十二言聯(lián)，是二、三；二、二、三句式。

依此類(lèi)推。以上所舉的四言至十二言例子，僅是常見(jiàn)的。這些都說(shuō)明，對聯(lián)的句式結構變化很大，但無(wú)論怎樣變化，有一點(diǎn)是不能變的，那就是上下聯(lián)節奏必須一致，短聯(lián)如此，較長(cháng)的聯(lián)也如此。如果一副聯(lián)做到了詞性相當、結構相應、節奏相稱(chēng)，就基本上稱(chēng)得上對仗工整了。在創(chuàng )作對聯(lián)時(shí)，如果不注意結構、句式，就會(huì )“失對”。例如：

花明柳媚春光好；

大江南北慶豐收。

粗看這副聯(lián)好像四、三句式，但分析一下，上下聯(lián)的結構和句式都不一樣。上聯(lián)“花明”與“柳媚”各為主謂結構；“春光好”為主謂結構，屬二、一句式。下聯(lián)“大江南北”為偏正結構；“慶豐收”為動(dòng)賓結構，屬一、二句式?？梢?jiàn)，這副對聯(lián)的句式不合要求，平仄也失對。

第五節　 語(yǔ)意相關(guān)

對聯(lián)，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯(lián)。所謂相聯(lián)，一般地說(shuō)，上下聯(lián)應圍繞相關(guān)的主題，或并行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關(guān)系。一副對聯(lián)如果只求形式上的一致，不求內容上的統一，那就會(huì )留下拼湊的痕跡，不是好聯(lián)。例如：

反對侵略；

學(xué)習下棋。

又如：

電影院中看電影；

圖書(shū)館里讀圖書(shū)。

上述兩副聯(lián)，從文字對偶形式看，詞性、句式都對得不錯，亦合平仄。但是，它們上下聯(lián)的語(yǔ)意、內容不相關(guān)聯(lián)，中間缺乏聯(lián)系，風(fēng)牛馬不相及，不能表達任何意義，所以不能認作對聯(lián)，只能算是對偶句。我們可以為對聯(lián)作一個(gè)生動(dòng)的比喻：上下聯(lián)好像是雙峰對峙，或者是二水分流，表面看來(lái)，是互相隔離的，但實(shí)際上是雙峰之間有山脈相連，二水之間有暗泉相通。例如，前面第一副聯(lián)可以勉強改為：

抗擊侵略；

保衛和平。

這樣，兩句話(huà)在形式上是對偶的，在內容上也是相聯(lián)的。又如：

瑞雪紅梅增神州秀色；

長(cháng)簫短笛和盛世新聲。

此聯(lián)表面上是上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)意思，但兩者內容又是互相補充的，統一在“大好形勢”這一意境里，表現了“人壽年豐”的主題。就內容相關(guān)或語(yǔ)意相關(guān)這一要素，還可以從下面的對聯(lián)中來(lái)體會(huì )。

書(shū)山有路勤為徑；

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

這是一副講學(xué)習的格言聯(lián)，在主題上，上聯(lián)強調的是勤奮學(xué)習，下聯(lián)強調的是刻苦攻讀，上下聯(lián)都是從正面來(lái)講的，體現了內容密切相關(guān)的特征。又如：

正邪自古同冰炭；

毀譽(yù)于今判偽真。

此聯(lián)是杭州西湖岳飛墓聯(lián)，上下聯(lián)分別從不同方面來(lái)寫(xiě)，形成鮮明對比，表達了對岳飛的悼念之情，語(yǔ)意也是相關(guān)的。

再如，1992年的一副春聯(lián)：

十三年政策歸心，農民放膽；

九萬(wàn)里豐收醉眼，華夏揚眉。

此聯(lián)上下聯(lián)的語(yǔ)意、內容非常關(guān)聯(lián)，且具有時(shí)代氣息。十一屆三中全會(huì )決定，把全黨的工作重點(diǎn)轉移到以經(jīng)濟建設為中心上來(lái)，在農村實(shí)行允許農民承包土地的政策，調動(dòng)了農民的積極性，之后，又連續六年在元旦發(fā)表社論，重申政策不變，農民心中有底，膽子大了，干勁更足，全國連續十三年獲得糧食大豐收，真是“政策歸心，農民放膽，豐收醉眼，華夏揚眉”，一氣呵成。

但是，“無(wú)情對”卻是一個(gè)特例，它一定要求“內容無(wú)關(guān)”，而且越“離題萬(wàn)里”越好。例如：

五月黃梅天；

三星白蘭地。

此聯(lián)字字對仗，工整無(wú)比，內容上分別說(shuō)的是氣象和名酒，大相徑庭，造成一種不協(xié)調的喜劇效果。

第六節　 平仄相對

對聯(lián)作為從律詩(shī)中脫胎出來(lái)的一種特殊的文學(xué)形式，作為供人們實(shí)用和欣賞的文學(xué)藝術(shù)，自然也應保持律詩(shī)的聲調和諧、抑揚頓挫的特點(diǎn)，講究用字的平仄，使對聯(lián)讀起來(lái)節奏分明，富有旋律，朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，造成一種音樂(lè )美。要做到這一點(diǎn),必須使全聯(lián)“平仄和諧”，這是對聯(lián)中最重要的，也是最難于掌握的要素。所謂“平仄和諧”，就是要求上下聯(lián)相應的平仄相對，一聯(lián)之內要平仄交替。對聯(lián)是講究聲律的，所謂“聲”，就是指聲調，主要是指平仄而言。所謂“律”，就是指平仄分布的規律。我們要把對聯(lián)做好，就必須懂得聲律方面的基本知識。有些對聯(lián)初學(xué)者，不大講究平仄，或者說(shuō)對平仄注意得不夠。1984年第二屆迎春征聯(lián)評選過(guò)程中，王力教授曾特意向評委會(huì )強調：“對聯(lián)一定要講平仄，平仄不協(xié)，就不宜入選?！?/p>

關(guān)于“平仄和諧”的最基本的要求是：

（1），古四聲與今四聲不能混用。四聲是漢語(yǔ)音律的具體表現，它是按照漢語(yǔ)發(fā)音的高低、升降、長(cháng)短等特點(diǎn)分為四種聲調。古代漢語(yǔ)的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現代漢語(yǔ)略有不同，四聲是指陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。古代漢語(yǔ)中，以平聲字為“平”，上聲、去聲、入聲字都為“仄”；而現代漢語(yǔ)中，凡屬陰平和陽(yáng)平的字都是“平”，凡屬上聲和去聲的字都是“仄”。古四聲中的入聲字在今四聲中被分別歸入去聲、上聲或陽(yáng)平中，因此，有些字在古四聲中是仄聲，在今四聲中可能是平聲。例如，一、八、國……。在對聯(lián)的平仄問(wèn)題上，現在有“現代派”和“傳統派”兩種不同的意見(jiàn)。目前，在實(shí)踐創(chuàng )作中基本上有一個(gè)共識，就是“雙軌制”，古四聲和今四聲并存，但不能混用。

（2），平仄交替與平仄相對。對聯(lián)的上下聯(lián)各聯(lián)內部平仄要交替，即節奏的安排上，一句中基本上為平仄交替，不能一句話(huà)都是平聲或都是仄聲，而上下互相對應的字，則要求平仄相對，即平仄相反。按照這一規律，上下聯(lián)內部平仄交替，而上下聯(lián)之間平仄對立，才能造成回環(huán)起伏的旋律，使對聯(lián)的節奏鮮明和諧、悅耳動(dòng)聽(tīng)，收到相反相成的藝術(shù)效果。

例如，紀念湘南起義七十周年聯(lián)：

湘南燃圣火；

正義撼神州。

此聯(lián)的平仄格式為：

平平平仄仄；

仄仄仄平平。

又如，2000年新春聯(lián)：

蘇嶺梅先放；

郴城夜未央。

此聯(lián)的平仄格式為：

仄仄平平仄；

平平仄仄平。

又如，孫中山題雙親臥室聯(lián)：

法雨沾濡松柏茂；

春風(fēng)披拂桂蘭香。

此聯(lián)的平仄格式為：

仄仄平平平仄仄；

平平仄仄仄平平。

從上三副對聯(lián)來(lái)看，字字講究平仄，調配和諧，吟誦起來(lái)，抑揚頓挫，優(yōu)美悅耳，給人聽(tīng)覺(jué)上的美感。

在一些對聯(lián)的創(chuàng )作中，聲調的掌握也有一定的靈活性，在上下聯(lián)相同的位置上，允許個(gè)別字不是平仄相對，這是根據七言律詩(shī)平仄規律的所謂“一三五不論，二四六分明”而沿襲下來(lái)的，但，這也要考慮音步，每一個(gè)音步中總是最后一個(gè)音節重讀，在這些節奏點(diǎn)上必須平仄相對。

例如，1984年迎春征聯(lián)的一副佳作：

一代英豪，九州生色；

八年業(yè)績(jì)，四海歸心。

此聯(lián)的平仄格式為：

仄仄平平，仄平平仄；

仄平仄仄，仄仄平平。

（3），仄起平收。所謂“仄起平收”，就是上聯(lián)最末一個(gè)字必須是仄聲，下聯(lián)最末一個(gè)字必須是平聲，這是對聯(lián)創(chuàng )作中必須遵守的。這是因為，仄聲字洪亮，有頓挫意，而平聲字韻味舒長(cháng)，有悠揚不盡的韻味，使人讀起來(lái)順暢、深長(cháng)，有穩定感。 

例如，筆者為2005 中國（黃梅）國際楹聯(lián)文化節所撰賀聯(lián)：

友聚黃梅，三楚人文昭八表；

聯(lián)吟赤縣，四時(shí)天地兢千姿。

上聯(lián)末“表”屬仄聲，下聯(lián)末“姿”屬平聲。

又如，下面兩副“對聯(lián)”：

鶯歌燕舞；

桃紅柳綠。

國泰民安；

人壽年豐。

有人說(shuō)這兩副聯(lián)都是“佳聯(lián)”，其實(shí)是不合格的。第一聯(lián)上下聯(lián)最末一個(gè)字“舞”和“綠”都是仄聲。第二聯(lián)上下聯(lián)最末一個(gè)字“安”和“豐”都是平聲。平仄不相對，沒(méi)有形成對仗，所以不能稱(chēng)為對聯(lián)，只不過(guò)是字數相等，內容正確的兩句話(huà)而已。

綜合上述，為了初學(xué)入門(mén)，可以定一條“簡(jiǎn)行易記”的規則，爾后不斷深化。那就是：上聯(lián)單句逢雙字平仄交替，多句末一字平仄交替，句末仄聲；下聯(lián)對句逢雙字和多句末一字與上聯(lián)平仄相對，句末平聲。還有，獨字句或三字以上的專(zhuān)用詞語(yǔ)也作為一個(gè)音節處理。

第七節　 撰聯(lián)禁忌

撰聯(lián)除了要掌握上述六個(gè)要素外，還必須注意避免七個(gè)禁忌： 

（1），忌合掌。撰寫(xiě)對聯(lián)，必須上下聯(lián)異義相配，方為合格。有人對“詞性相同”這一要素產(chǎn)生誤解，以為上下同義便是對仗工整，其實(shí)是犯了“合掌”的毛病?！昂险啤笔亲髀?lián)之大忌。什么叫“合掌”呢　兩只手掌，本為對稱(chēng)，合而為一相對稱(chēng)便叫“合掌”?！昂险啤笔潜扔魃舷侣?lián)的對仗在意義上相似、雷同或差異不大。例如，雙忠祠聯(lián)：

志士無(wú)雙雙志士；

忠臣不二二忠臣。

此聯(lián)就是一副合掌聯(lián)?！爸页肌迸c“志士”、“無(wú)”與“不”、“二”與“雙”都是同義詞。

又如：

散步江濱觀(guān)浪涌；

閑行河畔看波興。

聯(lián)中“散步”與“閑行”、“江濱”與“河畔”、“浪涌”與“波興”都是同義詞，上下聯(lián)的內容沒(méi)有什么區別。

再如：

蘭房生貴子；

繡戶(hù)產(chǎn)麟兒。

這副佚名傳統對聯(lián)，也犯合掌毛病。聯(lián)中“蘭房”與“繡戶(hù)”都指已婚育齡婦女之臥室，“生貴子”與“產(chǎn)麟兒”均指得個(gè)好娃娃。

再看看下面摘錄的一些公開(kāi)出版的新春聯(lián)，都犯有合掌的毛?。?/p>

神州 一派春色；

祖國 無(wú)限生機。

大地 春回多秀麗；

江山 雪后更嬌嬈。

中華兒女 氣蓋世；

炎黃子孫 志超群。

歲 增歲歲風(fēng)光好；

年 復年年氣象新。

萬(wàn)里戈壁成林海；

千頃荒漠變綠州。

啟后承先 興大業(yè)；

開(kāi)來(lái)繼往 展宏圖。

（2），忌不規則重字。對聯(lián)中，上下聯(lián)的用字不能不規則地重復。這是對聯(lián)創(chuàng )作中忌諱的一點(diǎn)。例如，南京師范學(xué)院三十周年校慶時(shí)，有一副贈母校老師的對聯(lián)，原稿是：

教書(shū)教人，功勞見(jiàn)于論著(zhù)；

立言立德，典范深入人心。

這副對聯(lián)重復了“人”字，一位教授建議將聯(lián)中“人心”改為“心田”，這樣就不重字了。但“書(shū)”、“言”均為平聲，失律。

又如：

百鳥(niǎo)鳴春歌盛世；

一龍降世兆豐年。

下聯(lián)重“世”字，可將“降世”改為“騰宇”。

這里需要提醒的是，對于規則重字是允許的，往往也是譴詞造句的一個(gè)修飾手段。

例如：

半煙半雨江橋畔；

映杏映桃山路中。

行樂(lè )及時(shí)時(shí)已晚；

對酒當歌歌不成。

無(wú)邊落木蕭蕭下；

不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

又如，賀中國楹聯(lián)報出刊500期：

五百佳期期期艷麗期期妙；

兩行妙句句句清新句句佳。

（3），忌失對。撰聯(lián)時(shí)，如上聯(lián)復用了三個(gè)相同的字（如“?！弊郑?，下聯(lián)也必須用三個(gè)相同的字（如“山”字）去對，如果少用一個(gè)就是失對。再如上聯(lián)某處用了數詞，下聯(lián)相對處也要用一個(gè)恰當的數詞去對，否則也算失對。失對更是對聯(lián)之大忌。例如，消防局聯(lián)：

告急電話(huà)：壹玖玖；

防火高峰：冬夏秋。

上聯(lián)用了兩個(gè)“玖”字，而下聯(lián)相對處用了一“夏”一“秋”，犯了失對的毛病。又如：

煤氣天然氣，氣貴能源；

家儉國亦儉，儉風(fēng)寶國。

下聯(lián)兩個(gè)“國”字，上聯(lián)相對處用“天、源”兩字對，便是失對，而且上平下仄，失律。

（4），忌亂腳。對聯(lián)中，上聯(lián)必須仄聲收，下聯(lián)必須平聲收。如果聯(lián)末平對平，或仄對仄，為亂腳。亂腳也是撰聯(lián)大忌?，F在有一些聯(lián)書(shū)，如《實(shí)用對聯(lián)大全》等，不少聯(lián)作是亂腳對聯(lián)。例如：

黨恩比海深；

人心向陽(yáng)紅。

窗花一屋春；

對聯(lián)滿(mǎn)院紅。

一派春風(fēng)掃殘云；

萬(wàn)朵梅花迎陽(yáng)春。

新葉都自陽(yáng)春生；

壯志盡隨善政來(lái)。

春風(fēng)春雨春色；

新年新歲新景。

這些聯(lián)上下聯(lián)要么都是平聲，要么都是仄聲，屬亂腳，而且聯(lián)中多處平仄不諧，嚴重違律。

（5），忌孤平。一般來(lái)講，在五言、六言、七言聯(lián)句的下聯(lián)中，如果按照“一、三、五不論”的說(shuō)法，往往容易犯“孤平”的毛病。所謂“孤平”，就是指在平腳句里，除句尾是平聲字外，全句只有一個(gè)平聲字被夾持在兩個(gè)或多個(gè)仄聲之間。如，“仄仄平平仄仄平”的格律，第三字不論便只留一個(gè)平聲，屬孤平。這是撰聯(lián)之大忌。例如：

闊步振興路；

喜迎改革年。

下聯(lián)除句尾的“年”字是平聲，聯(lián)句只剩下“迎”字為平聲了，這就是犯“孤平”大忌?？筛臑椋?/p>

國步康莊道；

民迎改革年。

（6），忌三平尾。所謂“三平尾”，就是下聯(lián)末尾三字都是平聲。這也是撰聯(lián)之忌，往往為聯(lián)家所疏忽。例如，新春聯(lián)：

一年春作首；

萬(wàn)事公為先。

此聯(lián)意境不錯，但下聯(lián)后三字為平聲字，犯了三平尾毛病?？蓪ⅰ肮弊指臑椤暗隆弊?。

又如，新春聯(lián)：

爆竹聲聲辭舊歲；

紅梅朵朵迎新春。

下聯(lián)末尾“迎新春”三字都是平聲，犯了“三平尾”，可改為“報新春”。

（7），忌上重下輕。撰聯(lián)忌上聯(lián)氣盛，下聯(lián)氣弱，造成頭重腳輕、虎頭蛇尾的毛病。例如，長(cháng)沙衡陽(yáng)會(huì )館一聯(lián)：

氣凌衡岳三千丈；

心托離騷廿五篇。

此聯(lián)立意不錯，但有上聯(lián)氣盛下聯(lián)氣弱的缺點(diǎn)。又如：

年華大好英雄??；

風(fēng)月多情草木香。

此聯(lián)也犯了上重下輕的毛病。若能改動(dòng)一下，

年華大好英雄??；

祖國長(cháng)春事業(yè)新。

此聯(lián)的氣勢就迥然出新了。

再如：

萬(wàn)仞驚峰承日月；

一株柔柳伴花枝。

此聯(lián)無(wú)須更多解釋?zhuān)豢醇纯擅髁松下?lián)氣盛下聯(lián)氣弱。

第三講　對聯(lián)的分類(lèi)(上)

對聯(lián)經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展變化，使用的范圍越來(lái)越廣，分類(lèi)也日益繁多。由于對聯(lián)的自身復雜性，其分類(lèi)至今還沒(méi)有一個(gè)科學(xué)而系統的方法。光緒年間出的《楹聯(lián)匯編》，把對聯(lián)分為壽誕、廟宇、故事、勝跡、應制、人品、格言、春聯(lián)、新婚、屋宇等二十類(lèi)，顯得繁瑣而紊亂。近些年來(lái)，關(guān)于對聯(lián)的分類(lèi)人們正在從實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行研討，但意見(jiàn)也不很一致。分類(lèi)的目的在于分別研究各類(lèi)對聯(lián)的特點(diǎn)和寫(xiě)作要求?？傮w來(lái)說(shuō)，對聯(lián)可以從五個(gè)方面來(lái)分類(lèi)：

一是，從寫(xiě)作方法上分類(lèi)，有正對、反對、串對三種。

1 ，正對，就是上下聯(lián)各自具有一個(gè)完整的意思，但兩者又和諧地統一在一個(gè)意境之中。如兩山對峙，山根相連；或似兩湖相聯(lián)，水脈相通。正對是對聯(lián)中最常見(jiàn)的。例如：

陽(yáng)春開(kāi)物象；

麗日煥天文。

松竹梅歲寒三友；

桃李杏春風(fēng)一家。

這兩副春聯(lián)上下聯(lián)的內容構成主要是并列關(guān)系，內容相似、相近或相關(guān)。這就是正對。

2 ，反對，就是上下聯(lián)一正一反，意思互相映襯，把主題表現得更為深刻、鮮明，引人注目，能收到更好的藝術(shù)效果。例如：

破千年舊俗；

立一代新風(fēng)。

此聯(lián)用“舊俗”和“新風(fēng)”來(lái)反襯，上下聯(lián)意思恰恰相反，形成鮮明的對比。

3 ，串對，又叫流水對，上下聯(lián)的意思是順承的、連貫的，只是把一個(gè)意思分成兩句話(huà)來(lái)表達，如果將上下聯(lián)獨立起來(lái)，意義就不完整。串聯(lián)的上下聯(lián)一般都有因果、連貫、遞進(jìn)、條件、假設等關(guān)系。例如：

聚來(lái)千畝雪；

化作萬(wàn)家春。

這是一副棉花店聯(lián)。上下聯(lián)是因果關(guān)系，上聯(lián)是因，下聯(lián)是果。

又如：

若能杯水如名淡；

應信村茶比酒香。

這是著(zhù)名書(shū)法家啟功撰寫(xiě)的一副聯(lián)。上下聯(lián)是假設關(guān)系，上聯(lián)提出假設，下聯(lián)推出結果。

二是，從內容上分類(lèi)，有述事聯(lián)、狀景聯(lián)、抒情聯(lián)、曉理聯(lián)、評論聯(lián)等。

1 ，述事聯(lián)，是指直接陳述某件事情的對聯(lián)。

例如，武漢古琴臺聯(lián)：

　　 志在高山，志在流水；

一客荷樵，一客聽(tīng)琴。

此聯(lián)陳述了春秋時(shí)俞伯牙在龜山鼓琴與鐘子期交為知音的故事。上聯(lián)寫(xiě)泊牙鼓琴時(shí)，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下聯(lián)則寫(xiě)對伯牙鼓琴的客觀(guān)反映，知音者“聽(tīng)琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。聯(lián)語(yǔ)僅十六字，猶如一幅畫(huà)卷展現在人們的面前?？上?lián)語(yǔ)有平仄失對之處。

　　2 ，狀景聯(lián)，是指描寫(xiě)景物的對聯(lián)。歷代文人墨客寫(xiě)下了不少狀景聯(lián)，而且有許多佳作。

　　例如，昆明黑龍潭聯(lián)：

萬(wàn)樹(shù)梅花一潭水；

四時(shí)煙雨半山云。

此聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)了黑龍潭的梅花和水，點(diǎn)出這個(gè)風(fēng)景區的特殊景物；下聯(lián)又抓住黑龍潭的另一種景觀(guān)煙云來(lái)呼應，把人們帶進(jìn)奇妙的神話(huà)世界之中。

3 ，抒情聯(lián)，是指作者所寄托的或抒發(fā)自己感情的對聯(lián)。例如，周恩來(lái)早年撰寫(xiě)的一副自題聯(lián)：

與有膽肝人共事；

從無(wú)字句處讀書(shū)。

此聯(lián)告誡自己也勸誡人們交友要有選擇，讀書(shū)要注重實(shí)踐，抒發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級革命家的胸懷和膽略。

4 ，曉理聯(lián)，是指用意味深長(cháng)的語(yǔ)句作成對聯(lián)，告訴人們某種哲理。例如，廣西融水苗族自治縣丹江橋涼亭聯(lián)：

橋下清溪，看你濁時(shí)有幾久　

亭前大路，勸君邪徑莫須行。

上聯(lián)通過(guò)“清溪”“濁時(shí)”不會(huì )長(cháng)久的規律，給人們揭示了挫折只是暫時(shí)的道理；下聯(lián)則成了規勸人們循章守法的箴言。

5 ，評論聯(lián)，是指對某件事或某人物進(jìn)行評論的對聯(lián)。例如，安徽合肥包公祠聯(lián)：

理冤獄，關(guān)節不通，自是閻羅氣象；

賑災黎，慈悲無(wú)量，依然菩薩心腸。

此聯(lián)攝取了“理冤”和“賑災”兩宗大事，評價(jià)包公清明廉政、秉公斷案、鐵面無(wú)私的崇高品格。

三是，從字數上分類(lèi)，有短聯(lián)、中等聯(lián)、長(cháng)聯(lián)等。

1 ，短聯(lián)，是指字數較少，一般不需要在文中斷句的對聯(lián)，通常以五字七字為主。

例如，最短聯(lián)為一字聯(lián)：

　　　　　　 墨；

　　　　　　 泉。

　　相傳在清咸豐年間，文宗帝以“墨”字為上聯(lián)征對，眾臣多以“筆、紙、書(shū)”等字應對，均不合其意。唯某臣以“泉”對之而獲嘉獎。奧妙何在　請看，“墨”和“泉”的上半部分別為“黑”和“白”，為顏色相對；下半部分別為“土”和“水”，同屬五行之中。匠心獨運，對得工穩無(wú)比。

又如，二字聯(lián)：

夏雨；

春風(fēng)。

又如，三字聯(lián)：

山有色；

水無(wú)聲。

又如，四字聯(lián)：

聞雞舞劍；

躍馬揚鞭。

又如，五字聯(lián)：

酒醉書(shū)為枕；

詩(shī)狂石作箋。

又如，六字聯(lián)：

月落天光送曙；

冰消地氣回春。

又如，七字聯(lián)：

舟排幽岸迎青浪；

橋臥金波起彩虹。

又如，八字聯(lián)：

新世紀新風(fēng)新氣象；

好生活好景好前程。

品鐵觀(guān)音，香飄兩岸；

拜媽祖廟，情系一家。

（此聯(lián)為筆者為2005年中央電視臺春節晚會(huì )所撰春聯(lián)。）

又如，九字聯(lián)：

萬(wàn)紫千紅滿(mǎn)園皆春色；

五風(fēng)十雨遍地盡朝暉。

三海九門(mén)，京華迎奧運；

一江兩岸，世博靚申城。

（此聯(lián)為筆者為2005年中央電視臺春節晚會(huì )所撰春聯(lián)。）

2 ，中等聯(lián)，是指比短聯(lián)長(cháng)、比長(cháng)聯(lián)短的對聯(lián)，一般在十字至二十五字間。

例如，十字聯(lián)：

夜半星移驚起一林宿鳥(niǎo)；

春深雷動(dòng)震醒九淵潛龍。

又如，十一字聯(lián)：

北斗七星水底連天十四點(diǎn)；

南方孤雁月中帶影一雙飛。

車(chē)輪飛轉，東南西北追風(fēng)去；

鋼水奔騰，春夏秋冬入眼來(lái)。

（此聯(lián)為筆者為2005年中央電視臺春節晚會(huì )所撰春聯(lián)。）

又如，二十一字聯(lián)：

幾幅畫(huà)圖龍不吟虎不嘯花不馨香鳥(niǎo)不叫笑殺學(xué)士；

一盤(pán)棋局車(chē)無(wú)輪馬無(wú)足炮無(wú)煙火象無(wú)牙悶死將軍。

3 ，長(cháng)聯(lián)，一般地說(shuō)，是指全聯(lián)超過(guò)四十個(gè)字的對聯(lián)。把四十字作為長(cháng)聯(lián)的起點(diǎn)，是清人梁章鉅提出的。至于平時(shí)有人把二十多字至三十多字一副的也叫“長(cháng)聯(lián)”，這也未嘗不可，但那只是與更短的相比而言。

例如，八十二字聯(lián)：

對崔巍古堞，憑吊南朝。有平湖清梵，野寺疏鐘。勝跡易消魂，嘆紛紛棋局掀翻，都付與流水聲中，夕陽(yáng)影里；

趁閑散工夫，來(lái)游東郭。聽(tīng)蓮外漁歌，蘆邊樵唱。群情差解意，把處處山靈喚醒，齊送到穿林軟翠，涉浦寒煙。

此聯(lián)為南京玄武湖聯(lián)。

又如，一百字聯(lián)：

瞻小平小道，紀生辰十秩。贊立志從戎，建國創(chuàng )殊勛；雖幾番落職，仍摯愛(ài)黎民一世；以改革經(jīng)綸，特色興邦，揮寫(xiě)春天故事傳千代；

覽洪范洪都，觀(guān)勝跡三洲。嘆鳴槍起義，擎旗留舊址；且南浦飛云，更相邀夜月東湖；還龍沙夕照，西山疊翠，戀懷杰閣名篇耀四方。

（此聯(lián)為筆者于2004年為南昌市紀念鄧小平誕辰一百周年而撰。）

其它，如文山五夫子祠聯(lián)一百九十字；李大釗挽孫中山聯(lián)二百一十二字；屈原湘妃祠聯(lián)四百字；長(cháng)沙天心閣聯(lián)四百五十六字。又如，五百字聯(lián)：

星辰熠熠，聊攬九萬(wàn)里神州山川。思于泰岱蓋地，紫金蟠龍，恒岳銜日，雁蕩走瀑，筆架弄潮，秦脈糾煙，崇珠峰威群巒乃謂脊。揚子傾莽溟，黃河紆回谷，錢(qián)塘孕沃疇，湘贛卷朝霞，嗟瑞麗奔濤，澧水之急，猶橫大渡索橋。勝形嵌鑲綿聯(lián)，樓閣剎院棋布，賞圣寺之殿，虎丘藏亭，登木塔，訪(fǎng)晉祠，謁孔廟，覲定陵，且嘉峪穿隘，鐘鼓入韻，又敦煌摩崖呈瑋廊。游園林妙境，覽藪壑錦繡，殊不知滇池停舟，黿渚移步，柳浪聞鶯，洞庭窮目，趵突聽(tīng)泉，北海舒心，還流連陽(yáng)朔摹綺影。吟留感慨，堪銘焜焜瑰寶此存。憑遺產(chǎn)承緒，弘人文蔚起，擢慶靄貫故宮，秀色闐青城，峨嵋納雪界，士俑隨皇墓，況宏村古淡，武當謐幽，八達嶺嵬崔邐迤，咸奕奕倩姿傲未來(lái)，偕神州楚煥；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

歲月悠悠，再尋五千年華夏史實(shí)。溯自軒轅開(kāi)天，堯舜讓禪，禹王奠基，盤(pán)庚遷殷，諸侯爭霸，衛鞅變法，仰嬴政掃六合斯稱(chēng)雄。漢高御匈奴，赤壁演鼎分，魏帝融民族，隋唐謳盛世，贊昭君出塞，貞觀(guān)之治，更辟絲綢商路。軍閥割據迭次，宋元明清替興，嘆澶淵之盟，鵬舉破兀，下西洋，攘倭寇，收臺灣，驅胡虜，雖太平揭竿，康梁維新，惟辛亥革命廢專(zhuān)制。秉馬列真詮，擎錘鐮紅旗，最難忘畫(huà)舫啟碇，井岡會(huì )師，長(cháng)征越險，遵義挽瀾，邊區抗戰，中原逐鹿，遂肇造共和展鴻猷。閱盡滄桑，試問(wèn)滾滾俊豪誰(shuí)在　藉善謀運籌，促事業(yè)升騰，看蘑云蒸沙衍，鑒湖現三峽，港澳歸宗祧，飛船繞碧穹，尤社稷昌禔，黎庶祥煦，前程圖燦爛妖嬈，正泱泱風(fēng)范驚寰宇，引華夏榮懷?！?/p>

（此聯(lián)為筆者題山西臨汾華門(mén)——天下第一門(mén)聯(lián)。）

另外，還有鐘云舫六十自壽聯(lián)八百九十字。目前為止，公認最長(cháng)聯(lián)是一千六百一十二字，是鐘云舫擬題四川江津臨江城樓聯(lián)。

四是，從聯(lián)語(yǔ)出處分類(lèi)，有集句聯(lián)、集字聯(lián)、摘句聯(lián)和創(chuàng )作聯(lián)等。

1 ，集句聯(lián)，是指全用古人詩(shī)中現成的句子組成對聯(lián)。

例如，朱德、彭德懷壽馮玉祥聯(lián)：

南山峨峨，生者百歲；

天風(fēng)浪浪，飲之太和。

“南山峨娥”，“生者百歲”語(yǔ)出自司空圖《詩(shī)品·曠達》?！疤祜L(fēng)浪浪”語(yǔ)出《詩(shī)品·豪放》?！帮嬛汀闭Z(yǔ)出《詩(shī)品·沖淡》。

又如，伊秉綬揚州平山堂聯(lián)：

銜遠山，吞長(cháng)江，其西南諸峰，林壑尤美；

送夕陽(yáng)，迎素月，當春秋之交，草木際天。

“銜遠山，吞長(cháng)江”語(yǔ)出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》?！捌湮髂现T峰，林壑尤美”語(yǔ)出歐陽(yáng)修《醉翁事記》?！八拖﹃?yáng)，迎素月”語(yǔ)出王禹偁《黃岡竹樓記》?！爱敶呵镏?，草木際天”語(yǔ)出蘇軾《放鶴亭記》。

2 ，集字聯(lián)，是指集古人某碑帖中的字組成對聯(lián)。

例如，集王羲之《蘭亭集序》字的幾副對聯(lián)：

絲竹放懷春未暮；

清和為氣日初長(cháng)。

靜坐不虛蘭室趣；

清游自帶竹林風(fēng)。

寄興在山亭水曲；

懷人于日暮春初。

清氣若蘭，虛懷當竹；

樂(lè )情在水，靜趣同山。

這些聯(lián)所用之字，全出自王羲之的《蘭亭集序》。聯(lián)語(yǔ)典雅俊逸，得古人之趣。

3 ，摘句聯(lián)，是指直接摘取他人詩(shī)文中的偶句并書(shū)寫(xiě)的對聯(lián)。

例如，1980年春，徐向前摘書(shū)明代詩(shī)人富好禮的詩(shī)句成聯(lián)，寄贈峨眉山。聯(lián)為：

山中奔日月；

地底激風(fēng)雷。

再如，峨眉山還有一摘句聯(lián)：

山色千重眉鬢綠；

鳥(niǎo)聲一路管弦同。

此聯(lián)摘自趙樸初《憶江南·峨眉山記游》詞中的句子。

又如，1962年9月，毛澤東書(shū)贈毛岸青、邵華聯(lián)：

落霞與孤騖齊飛；

秋水共長(cháng)天一色。

聯(lián)語(yǔ)摘自唐代王勃《滕王閣序》中句子。

4 ，創(chuàng )作聯(lián)，是指作者通過(guò)自己的構思，用自己的語(yǔ)言寫(xiě)成的對聯(lián)。

例如，孟繁錦會(huì )長(cháng)為中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )成立二十周年而作：

展雄風(fēng)，登高望遠；

慶盛典，飲水思源。

又如，孟繁錦會(huì )長(cháng)的其它聯(lián)作：

樹(shù)仁風(fēng)，帆懸海闊；

懷直道，路正途平。

潑墨云翻天作幕；

揮毫蛇舞地為臺。

推軒觀(guān)涌日；

把酒醉流云。

一網(wǎng)春光期燕剪；

千篇對句引雞鳴。

　　五是從應用范圍上分類(lèi)，有門(mén)聯(lián)、裝飾聯(lián)、交際聯(lián)等。這種分類(lèi)方式比較實(shí)用，也是最為普遍采用的分類(lèi)方式。

1 ，門(mén)聯(lián)，是指貼在大門(mén)上的對聯(lián)，或者雕刻、嵌綴在大門(mén)上的永久性對聯(lián)。

門(mén)聯(lián)主要有春聯(lián)和行業(yè)聯(lián)兩種。

　　　 （1）春聯(lián)，是對聯(lián)中使用最廣泛的一種節日用聯(lián)。春節作為中華民族的一個(gè)重要的傳統節日，除了放鞭炮、吃團圓飯、逛廟會(huì )、相互拜年等方式表示慶賀外，貼春聯(lián)則是一種必不可少的烘托節日氣氛的形式。中國幅員廣大，又是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國家，過(guò)春節時(shí)，別的慶祝方式有同有異，但貼春聯(lián)這一習俗卻是極為普遍的。春節來(lái)臨，長(cháng)城內外、大江南北，不論城市、鄉村，家家戶(hù)戶(hù)都在大門(mén)兩邊貼上一副春聯(lián)，為節日溢彩增輝。

業(yè)內普遍認為，我國最早的一副春聯(lián)是五代后蜀皇帝孟昶寫(xiě)的：

新年納余慶；

佳節號長(cháng)春。

之后，經(jīng)明太祖朱元璋的大力提倡，春節貼春聯(lián)逐漸成為中華民族的風(fēng)俗，以致長(cháng)期承襲，從未間斷。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，春聯(lián)出現了喜人的發(fā)展勢頭，有人更是將這一現象概況為“春聯(lián)復興”。

春聯(lián)的主調是辭舊迎新，對過(guò)去的一年進(jìn)行總結，對即將來(lái)臨的新春寄予希望，就其創(chuàng )作內容而言是相當廣泛的。

有的春聯(lián)立足歌頌升平盛世。例如，筆者為2005年春節撰寫(xiě)的幾副春聯(lián)：

紫燕迎春歌盛世；

金雞賀歲慶豐年。

金雞報曉，世盛時(shí)明，萬(wàn)眾歡歌辭舊歲；

丹鳳朝陽(yáng)，民安國泰，三春溢彩煥神州。

大業(yè)如磐，國運其昌，聚五千年浩氣，民族復興驚世界；

鵬程似錦，人心所向，振九萬(wàn)里雄風(fēng)，和平發(fā)展傲蒼穹。

有的春聯(lián)回顧舊歲取得的成績(jì)，祝愿新年生活美好，事業(yè)有成。例如，筆者為2005年春節撰寫(xiě)的幾副春聯(lián)：

筑廈建樓，為民造福；

添磚加瓦，與國增輝。

紫燕銜春，無(wú)限生機迎奧運；

金雞報曉，幾多畫(huà)意匯京華。

宅院祥和，嫵媚春光輝物色；

農家裕泰，歡騰節日煥文明。

一德同心，凱歌嘹亮春潮涌；

重熙累績(jì)，宏業(yè)輝煌福運來(lái)。

清袖清風(fēng)，倡廉有志存天地；

正言正氣，反腐無(wú)私滌古今。

千錘煉就百金，騰龍起鳳；

眾望贏(yíng)來(lái)一笑，翹首升旗。

開(kāi)路架橋，乘萬(wàn)里東風(fēng)情更迫；

攻堅破壘，恃九天春意戰猶酣。

　　 　 有的春聯(lián)側重于春天景色的描繪，借景抒情。例如：筆者為2005年春節撰寫(xiě)的幾副春聯(lián)：

春臨芳草地；

燕戲艷陽(yáng)天。

田野隨春綠；

人心與世平。

景映濠江，燈火催詩(shī)融瑞氣；

蓮開(kāi)澳凼，潮聲疊韻洽春風(fēng)。

蓮花映月神州艷；

玉宇回春大地榮。

錦圖添彩三春艷；

花海映天萬(wàn)象新。

環(huán)境清幽千幢秀；

社區雅靜萬(wàn)家春。

有的春聯(lián)，把對美好生活的憧憬之情寄寓于生產(chǎn)之中，以此弘揚勤勞致富的美德。例如：筆者為2005年春節撰寫(xiě)的幾副春聯(lián)：

仗智慧勤勞開(kāi)偉業(yè)；

憑襟懷志向續征程。

春風(fēng)有意，梳柳催花偏得意；

政策稱(chēng)心，發(fā)家致富更寬心。

奉獻無(wú)私臻廣廈；

騰飛有志架長(cháng)虹。

　　春聯(lián)的突出特點(diǎn)是吉利話(huà)多，共性多，適應范圍廣，有許多春聯(lián)能夠通用。事物在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，促使我們在春聯(lián)的創(chuàng )作和應用上有所更新，盡量貼近生活，道現實(shí)之事，寫(xiě)眼前之景，具有濃郁的時(shí)代氣息。從實(shí)用出發(fā)，春聯(lián)字數不宜過(guò)多，聯(lián)句一般以不超過(guò)15字為宜。

　?。?）行業(yè)聯(lián)，跟春聯(lián)不同，不一定是過(guò)年時(shí)才貼，平時(shí)也可以貼，有的還永久性地鐫刻在大門(mén)兩側。行業(yè)聯(lián)能夠反映主人的門(mén)第特征，或者行業(yè)特點(diǎn)。 “ 三百六十行，行行有對聯(lián) ” ，事實(shí)上，隨著(zhù)時(shí)代前進(jìn)，社會(huì )分工越來(lái)越細，新行業(yè)不斷涌現，目前起碼有上千個(gè)行業(yè)，各行業(yè)都有體現本行業(yè)特色的對聯(lián)。例如：

　　百貨商店聯(lián)：

　　　 百貨百樣百看不厭；

千人千求千選隨心。

　　紡織品商店聯(lián)：

云錦天女織；

霓裳巧婦裁。

　　縫紉店聯(lián)：

金剪裁成丹鳳舞；

銀針引出彩鸞飛。

　　服裝店聯(lián)：

云錦托出一輪月；

時(shí)裝擁來(lái)萬(wàn)朵花。

　　洗染店聯(lián)：

蕩垢滌瑕，還君清白；

刷新?lián)Q舊，煥我文章。

　　鞋店聯(lián)：

步月凌云，祝君多進(jìn)步；

登堂入室，邀友共攀登。

　　鐘表店聯(lián)：

分陰宜愛(ài)惜；

刻漏遜精奇。

注：刻漏，古時(shí)計時(shí)器，銅壺外刻以度，以計時(shí)刻。

　　眼鏡店聯(lián)：

欲窮千里目；

須助一層光。

燈罩廠(chǎng)聯(lián)：

筆者為某燈罩廠(chǎng)所題：

燈光滿(mǎn)室明 如晝； 
罩影流輝艷似圖。

　　木器店聯(lián)：

佳木從來(lái)堪作器；

良工自古不遺材。

　　竹器店聯(lián)：

虛心成大器；

勁節見(jiàn)奇材。

　　文房四寶店聯(lián)：

翰苑傳千古；

文房第一家。

　　書(shū)店聯(lián)：

架上詩(shī)書(shū)滋學(xué)苑；

席間翰墨潤心田。

五車(chē)圖集；

萬(wàn)軸琳瑯。

注：五車(chē)即五車(chē)書(shū)，言讀書(shū)、著(zhù)書(shū)、藏書(shū)之多?！肚f子 · 天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)?！比f(wàn)軸，言書(shū)畫(huà)之多。書(shū)畫(huà)一幀為一軸。韓愈有“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸”的詩(shī)句。

　　古董店聯(lián)：

一室珍品；

千古奇觀(guān)。

筆者為南京夫子廟 祥寶堂所題：

祥能萃集始為祥，祥光千古；

寶得留傳方是寶，寶氣一堂。

　　文化館聯(lián)：

登斯堂盡良師益友；

臨此境無(wú)陋習舊風(fēng)。

筆者為河南省新安縣文化中心文化館所作：

影劇舞音，文壇萬(wàn)象中興，鈞天雅樂(lè )；　

琴棋書(shū)畫(huà)，藝苑百花吐艷，盛世鳴和。

                        第三講　對聯(lián)的分類(lèi)(下)

圖書(shū)館聯(lián)：

學(xué)海憑魚(yú)躍；

書(shū)林任鳥(niǎo)翔。

筆者為河南省新安縣文化中心圖書(shū)館所題：

集三都翰墨之大觀(guān)，博通中外；

與二酉圖書(shū)為知己，淹貫古今。

注： 三都：指西晉左思作《三都賦》，十年始成。后喻傳世佳作。

二酉：指大酉山小酉山，《太平御覽 · 荊州記》：“小酉山上石穴有書(shū)千卷，相傳秦人于此而學(xué)，因留之?！焙笠鞛椴貢?shū)豐富。

淹貫：學(xué)識淵博而貫通，出自《新唐書(shū) · 柳登傳》：“淹貫群書(shū)，年六十余，始仕宦?！?/p>

文博館聯(lián)：

文章溯古跡；

博物尋原宗。

影劇院聯(lián)：

銀幕舞臺百花艷；

文壇藝苑萬(wàn)籟鳴。

音樂(lè )廳聯(lián)：

譜翻新樂(lè )調；

唱出大風(fēng)歌。

　　　 注：大風(fēng)歌，古歌名，漢高祖劉邦所作，有“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”

廣播臺聯(lián)：

傳誦中華正氣；

宣揚寰宇奇觀(guān)。

報社聯(lián)：

日試萬(wàn)言無(wú)宿稿；

風(fēng)行四海盡新聞。

　　　 注：日試萬(wàn)言，以一日寫(xiě)上萬(wàn)字的文章為考校，其言才氣橫溢，文思敏捷。唐李白《與韓荊州書(shū)》：“請日試萬(wàn)言，倚馬可待?！币旭R可待，也喻文思敏捷，晉代桓溫北征時(shí)，袁宏倚馬擬寫(xiě)文稿，頃刻間寫(xiě)成七紙。宿稿，隔夜隔時(shí)稿件。

郵電局聯(lián)：

郵傳喜訊萬(wàn)里如咫尺；

電報佳音五洲若毗鄰。

印刷廠(chǎng)聯(lián)：

印出華文歌盛世；

刷出錦翰贊新風(fēng)。

造紙廠(chǎng)聯(lián)：

毫端揮去知棉??；

幾上鋪來(lái)映墨光。

保險公司聯(lián)：

莫怨風(fēng)云多不測；

何愁水火太無(wú)情。

儲蓄所聯(lián)：

千家萬(wàn)戶(hù)戶(hù)戶(hù)皆是儲戶(hù)；

百業(yè)十行行行不離銀行。

照相館聯(lián)：

還我廬山真面目；

愛(ài)他秋水舊風(fēng)神。

制藥廠(chǎng)聯(lián)：

秋研桂露金成液；

香濺桔果玉作丸。

醫院聯(lián)：

綠水青山華陀有術(shù)；

春風(fēng)楊柳扁鵲重生。

注：華陀，漢末醫學(xué)家，《后漢書(shū)》：“華陀曉養性之術(shù)，精于方藥”。扁鵲，戰國時(shí)醫學(xué)家，扁鵲姓秦，名越人，遍游各地行醫，反對巫術(shù)治病。

杏林三月茂；

橘井四時(shí)春。

　　　 注：杏林，對醫學(xué)的頌稱(chēng)，晉代葛洪《神仙傳》載，吳人董奉為人治病，不取錢(qián)物，只求病愈者種杏樹(shù)五株以?xún)?，輕者一株，數十年得十萬(wàn)余株，蔚然成林。橘井，葛洪《神仙傳》又載，桂陽(yáng)人蘇仙公成仙前，告其母，明年有疫，可取橘葉井水，以療疫疾，后果如其言，人取橘葉井水治病，全活者千百人，因此而曰“橘井”。

浴室聯(lián)：

金雞未唱湯先熱；

旭日初臨客早來(lái)。

筆者為南京夫子廟得軒池所題：

得意春宜人，沐浴湯泉添爽意；

軒池水暖客，調和氣脈勝天池。

糧店聯(lián)：

常積千倉粟；

恒求九牧金。

　　 注：粟，谷物。九牧，九州?！妒酚?· 孝武本紀》：“禹收九牧之金，鑄九鼎?！?/p>

蔬菜店聯(lián)：

菜根自饒滋味；

野蔬可拾新柔。

注：上聯(lián)語(yǔ)自蘇軾“菜根滋味長(cháng)”詩(shī)句；下聯(lián)語(yǔ)出孟郊“野蔬拾新柔”詩(shī)句。

畜牧業(yè)聯(lián)：

華陽(yáng)歸馬；

桃林放羊。

　　　 注：聯(lián)語(yǔ)自《尚書(shū)》：“歸馬于華山之陽(yáng)，放羊于桃林之野?！?/p>

林場(chǎng)聯(lián)：

植樹(shù)造林山山翠；

栽花育果處處春。

飯店聯(lián)：

飯熱菜香春滿(mǎn)座；

窗明幾凈客如云。

茶樓聯(lián)：

筆者為南京夫子廟寒舍聽(tīng)雨茶樓所題：

寒舍客來(lái)風(fēng)亦醉；

茗談人去路還香。

聽(tīng)雨怡心，雅借瓊樓觀(guān)勝景；

舒懷品茗，香憑寒舍守茶魂。

　　 　 注：茗：晚采的茶。茶魂，唐代陸羽，人稱(chēng)茶仙、茶神，著(zhù)有《茶經(jīng)》三篇，為我國最早茶著(zhù)。

這些行業(yè)聯(lián)，有的寫(xiě)真，有的夸飾，或莊重，或詼諧，表現手法各不相同，但總的原則是突出了行業(yè)的特點(diǎn)，反映了行業(yè)性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)宗旨、企業(yè)精神、服務(wù)態(tài)度等。聯(lián)句中富有形象，使人看了以后增加了親切之感，其效果往往勝過(guò)廣告詞。

2 ，裝飾聯(lián)，是指用來(lái)裝飾亭、臺、樓、閣或書(shū)齋、案頭的對聯(lián)。裝飾聯(lián)主要有勝跡聯(lián)、書(shū)齋聯(lián)和堂室聯(lián)三種。

（1）勝跡聯(lián)，指為裝飾名勝古跡而題的對聯(lián)。古人所謂“勝跡”是指名山大川中的建筑物，同“廟祀”、“廨宇”是分開(kāi)的?，F在人們把勝跡、廟祀和廨宇三者完全合而為一，通稱(chēng)名勝古跡。這些地方的對聯(lián)，也通稱(chēng)勝跡聯(lián)。我國是文明古國，名勝古跡眾多。歷代的文人墨客，乃至皇上、領(lǐng)袖都有游覽的興趣，每到一處或對景抒情，或托物言志，留下了大量的題聯(lián)，為景觀(guān)增色，使游人嘆賞。近年來(lái)，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )正在組織全國各地搜集、編纂《中國對聯(lián)集成》各地卷，其中就包括了在各地的風(fēng)景區、旅游勝地，搜集名勝古跡聯(lián)，并且已經(jīng)出版了一些地方名勝對聯(lián)選。勝跡聯(lián)的范圍較大，包括殿宇、樓閣、園林、寺廟、祀堂、山亭、水榭以及名山大川等。勝跡聯(lián)摹景狀物，頗具詩(shī)情畫(huà)意，且多數出自名家之手，不僅有文學(xué)價(jià)值，還有一定的文物價(jià)值?，F就勝跡聯(lián)作一簡(jiǎn)要介紹。

例如，山東濟南大明湖聯(lián)：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

大明湖位于濟南舊城北，由珍珠泉、芙蓉泉、王府池等多處泉水匯成，湖面46.5公頃，一湖煙水，綠樹(shù)蔽空，景色佳麗。此聯(lián)出自清人劉風(fēng)誥之手，作者以白描手法勾勒出大明湖的妍麗景色，使觀(guān)者對景賞聯(lián)，游興倍增。

又如，安徽滁縣醉翁亭聯(lián)：

翁去八百年，醉鄉猶在；

山行六七里，亭影不孤。

此聯(lián)明白如話(huà)，一讀即懂，但聯(lián)中隱有巧妙構思，嵌進(jìn)“醉翁亭”三字。醉翁亭在瑯邪山中，建于北宋慶歷六年（公元1046年），歐陽(yáng)修時(shí)任滁州知府，常登亭飲酒，“飲少輒醉”，故名醉翁亭，自號“醉翁”，并撰膾炙人口之《醉翁亭記》以記其事。

又如，湖北武漢黃鶴樓聯(lián)：

擱筆題詩(shī)，兩人千古；

臨江吞漢，三楚一樓。

相傳黃鶴樓建于三國吳黃武二年（公元223年），后各代屢毀屢修，僅清代重修即有八次。昔日黃鶴樓，軒昂宏偉，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲，幾疑“仙宮”，甚至附會(huì )許多神話(huà)，如王子安乘鶴由此經(jīng)過(guò)，又費文偉駕鶴返憩于此等，此聯(lián)作者正是從黃鶴樓的人文掌故和地理位置落筆，貼切自然，很有氣勢，成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之作。

又如，云南昆明大觀(guān)樓的長(cháng)聯(lián)：

　　五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更萍天葦地，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳 ；

　　數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在！想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山氣力。罄珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

此聯(lián)為孫髯翁所作。大觀(guān)樓始建于清康熙二十九年（公元1690年），后毀于兵火，現存樓為同治八年（公元1869年）重建，共三層，朱墻碧瓦，頭拱飛檐，極為壯觀(guān)。這副聯(lián)的意思是：浩瀚的五百里滇池，躍入我的眼底，解開(kāi)衣襟，掀起頭巾，只見(jiàn)茫茫湖水空闊無(wú)邊，多么令人欣喜！東邊的金馬山如神馬奔馳，西岸的碧雞山似鳳凰展翅，北岸的蛇山像巨蟒起伏蜿蜒，南部的鶴山若白鶴凌空翱翔。風(fēng)雅的墨客騷人，何不擇良辰選勝登樓。湖中蟹形島和螺狀沙洲上，花草樹(shù)木繁茂蔥郁，如同姑娘們蓬松美麗的發(fā)髻，還有那萍葉、蘆葦與天際相連，其間點(diǎn)綴著(zhù)綠色的水鳥(niǎo)和紅色的云霞。不要辜負了這美景——四周飄香的稻花，晴空下的萬(wàn)頃沙灘，夏日盛開(kāi)的荷花，春天搖曳的楊柳！如潮的數千年往事，涌上我的心頭，舉起酒杯，仰望長(cháng)空，感嘆滾滾流水淹沒(méi)英雄，而今又有誰(shuí)在　漢武帝演習水軍欲征西南，唐太宗統一南詔鐵柱紀德，宋太祖版圖揮玉斧劃疆域，元世祖乘皮筏渡江欲統天下。帝王們建立豐功，費盡了移山倒海之力。期望珠簾畫(huà)棟的王朝永不朽，哪知朝代屢經(jīng)更迭，就像暮雨朝云一樣變幻莫測，更有那斷碣殘碑不忍相看，倒臥在蒼茫的煙霧和落日的余霞里。最終贏(yíng)得的只不過(guò)是古寺稀疏的鐘聲，漂浮著(zhù)的半江漁火，深秋南歸的大雁，殘冬凄冷的寒霜！上聯(lián)寫(xiě)滇池風(fēng)物，似一篇滇池游記；下聯(lián)記云南歷史，如一篇讀史隨筆。上下聯(lián)各九十字，全聯(lián)共一百八十字，是一副有聲、有色、有情的佳作。此聯(lián)想象豐富，感情充沛，無(wú)論思想性和藝術(shù)性，都達到了前所未有的水平，故頗享盛譽(yù)，近三百年來(lái)一直為歷代游人所贊賞。

再如，江西南昌滕王閣，也是著(zhù)名的勝跡。清代文學(xué)家宋犖有一對聯(lián)曰：

依然極浦遙山，想見(jiàn)閣中帝子；

安得長(cháng)風(fēng)巨浪，送來(lái)江上才人。

“極浦遙山”，“極”、“遙”，均含遠意?！捌帧?，指南浦?！吧健?，為西山。王勃《滕王閣序》：“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！薄暗圩印?，為皇帝之子，此指滕王李元嬰。王勃《滕王閣序》：“閣中帝子今何在　檻外長(cháng)江空自流?！鄙下?lián)稱(chēng)物換星移，建閣之“帝子”雖逝，但因閣存而引起人們的思念?！敖喜湃恕?，指王勃。相傳王勃在乘船省親中做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天神要他趕赴滕王閣盛宴。王勃說(shuō)：“依此船之速，難以與會(huì )?！碧焐裨疲骸拔嶂暌环L(fēng)?！毕侣?lián)即用此神奇傳說(shuō)，以“安得”領(lǐng)起作詰問(wèn)語(yǔ)，在表達對王勃傾慕的同時(shí)，也寄寓期待“才人”輩出之美意。此聯(lián)撫今追昔，借景生情，更緊扣帝子建閣、才人作序的事實(shí)與傳說(shuō)，給聯(lián)語(yǔ)增添了神奇的魅力，也給游人增添了濃郁的興致。

“滕閣秋風(fēng)”成為南昌“豫章十景”之一。 2004 年10月 ，筆者參加中國（南昌）首屆楹聯(lián)文化藝術(shù)節曾為“滕閣秋風(fēng)”題聯(lián)：

山水靈鐘，譽(yù)洪都，滕閣重舒畫(huà)卷；

人文蔚起，興盛世，秋風(fēng)又舞帆檣。

諸如廟宇、祀堂一類(lèi)的題聯(lián)，則針對廟主或祀主的身份、來(lái)歷等下筆。例如，湖北孝感關(guān)帝廟聯(lián)：

英雄幾見(jiàn)稱(chēng)夫子；

豪杰如斯乃圣人。

關(guān)帝即三國時(shí)蜀國大將關(guān)羽。明代加封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關(guān)圣大帝”，遂稱(chēng)“關(guān)帝”?！胺蜃印?，本是古代對男子的敬稱(chēng)?？组T(mén)尊稱(chēng)孔子為夫子，后因以特指孔子。關(guān)羽是義結千秋、忠貞不二的英雄，歷朝統治者為其加封號后，與孔子并列?？鬃臃Q(chēng)“山東夫子”，關(guān)羽稱(chēng)“山西夫子”。稱(chēng)“夫子”之英雄，即關(guān)羽一人也?！笆ト恕?，本指品德最高尚、智慧最高超的人。后也專(zhuān)指孔子。后因有關(guān)羽出現，便稱(chēng)孔子為“文圣人”，關(guān)羽為“武圣人”?！叭缢埂?，即如關(guān)羽，像關(guān)羽這樣的“豪杰”，才稱(chēng)得上是“圣人”。此聯(lián)雖是常見(jiàn)之語(yǔ)，但以“稱(chēng)夫子”、“乃圣人”的確指，將關(guān)羽與孔子相提并論，表達了民間對關(guān)帝的推崇和信奉，意蘊充盈，極有情致。

又如，安徽合肥包公祠聯(lián)：

一水繞荒祠，此地真無(wú)關(guān)節到；

停車(chē)肅遺像，幾人得并姓名尊。

“一水”指包河，河中所產(chǎn)紅藕無(wú)絲，民間傳說(shuō)緣自包公“無(wú)私”?！盎撵簟?，指包公祠，稱(chēng)因歷經(jīng)戰亂，祠堂日漸荒毀?！瓣P(guān)節”，本指骨節，引申指營(yíng)私舞弊、官場(chǎng)賄賂等不法行為?！端问?· 包拯傳》：“關(guān)節不到，有閻羅包老?！鄙下?lián)由“荒祠”引發(fā)感嘆，稱(chēng)頌包拯確實(shí)清廉正直，借以追懷其高尚的節操?！巴＼?chē)”，使車(chē)停下?！懊C”，恭敬地拜揖，表示尊敬。下聯(lián)借瞻仰塑像直抒感慨，稱(chēng)自古以來(lái)有幾個(gè)做官的能像包公這樣，聲名顯揚后世，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，受到世人如此的敬重。隱含有對那些貪官污吏的厭惡和斥責。此聯(lián)意脈清晰，渾然一體，內含因果，發(fā)人深思，既有對先賢的敬仰之情，又有對后人的警策之意。讀之，頗受教益。

對于恢宏的建筑，壯麗的山川景物，所題寫(xiě)的對聯(lián)，更注重氣勢，有時(shí)運用夸張手法，突出形象，開(kāi)拓意境。例如，居庸關(guān)的一副聯(lián)：

遼海吞邊月；

長(cháng)城鎖亂山。

聯(lián)中“吞”、“鎖”二字，寫(xiě)出地勢之險，關(guān)塞之雄，兼用夸飾、比擬兩種手法，筆法傳神。

又如，浙江杭州西湖平湖秋月題聯(lián)：

穿牅而來(lái)，夏日清風(fēng)冬日日；

卷簾相見(jiàn)，前山明月后山山。

平湖秋月為“西湖十景”之一。前人云：“湖際秋而益澄，月至秋而逾潔，合水月以觀(guān)，而合全湖之精神始出?！甭?lián)意為：穿過(guò)窗戶(hù)而來(lái)的習習清風(fēng)，和熙陽(yáng)光，不僅夏日有，冬日亦有；卷起簾櫳可以看見(jiàn)皓皓明月高掛山頂，前山后山層巒疊嶂。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)“平湖秋月”，偏不涉一個(gè)“秋”字，卻道出此間秋日景美，一年四季皆美?！叭铡?、“山”二字三現，信手揮灑，親切有味，而顧盼湖山風(fēng)月，風(fēng)流字賞之情宛然可見(jiàn)。

（ 2 ）書(shū)齋聯(lián)，是文人雅士在自己的居住學(xué)習地方寫(xiě)的對聯(lián)。這種對聯(lián)的思想內容大都是明心怡性，治學(xué)修養，述志抒懷，寄概自?shī)?，惕勵自勉等。例如，南宋?ài)國詩(shī)人陸游題書(shū)巢聯(lián)： 

萬(wàn)卷古今消永日；

一窗昏曉送流年。

“書(shū)巢”是陸游的書(shū)齋住房，他廢寢忘食，發(fā)憤讀書(shū)的情景，從聯(lián)中躍然可見(jiàn)。

又如，清代中葉著(zhù)名書(shū)法、篆刻家鄧石如用隸書(shū)寫(xiě)的一副題碧山書(shū)屋聯(lián)：

　　　　滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　觀(guān)，繪吾齋壁；

少陵詩(shī)，摩詰畫(huà)，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

上聯(lián)以種種“宇宙奇觀(guān)”來(lái)“繪吾齋壁”：“金龍三丈鮮如血”的東海旭日，“獨將秀骨戛云寒”的赤城彩霞，“春風(fēng)日日吹不消”的峨嵋積雪，“遙寄鄉心到海頭”的巫峽游云，“浮光耀金影沉璧”的洞庭明月，“宮亭水色盡氤氳”的鄱陽(yáng)煙波，“天光水色辨難成”的瀟湘細雨，“一片丹山翠萬(wàn)重”的武夷奇峰，“疑是銀河落九天”的廬山飛瀑等等，將祖國的大好河山盡收筆端，抒發(fā)了“江山如此多姣”的喜悅自豪之情。下聯(lián)以樣樣“古今絕藝”來(lái)“置我山窗”：“令我嗚乎感慨多”的杜甫佳詩(shī)，“客舍青青柳色新”的王維奇畫(huà)，“微言大義編年史”的《左傳》妙文，“憤悱自釋無(wú)韻騷”的（司）馬遷《史記》，“枇杷花里閉門(mén)居”的薛濤彩箋，“尚有文章傳遠勝”的（王）羲之名帖，“想象奇幻寓意深”的南華真經(jīng)（即《莊子》），“艷才直致不群性”的（司馬）相如辭賦，“煙水悠悠痛古今”的屈原《離騷》等等，把歷史的燦爛文化皆遣紙上，表達了絕藝分外妖嬈的熾烈欣喜之情。讓天地造化啟示靈感，向絕藝典范吸收營(yíng)養。全聯(lián)鋪排揮灑，熔眾多意象于一爐；縱橫馳騁，列無(wú)數家珍于眼前，設喻夸張而神奇，想象豐富而瑰麗，節奏明快而酣暢，氣勢連貫而磅礴，淋漓盡致地表現了作者的高雅志趣和超逸才華，讀來(lái)極受感染和鼓舞。

（ 3 ）堂室聯(lián)，是裝飾聯(lián)中的一種，又叫宅第聯(lián)。例如，林則徐升任兩廣總督后，在府衙題了一副堂聯(lián)：

海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無(wú)欲則剛。

《莊 子 ·徐無(wú)鬼》：“海不辭東流，大之至矣?！币馑际?，海洋之所以那樣遼闊遠大，是因為它不擇細流，匯聚百川。上聯(lián)以“海納百川”作喻， 告誡自己應當謙虛謹慎，胸懷寬闊，廣泛聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)。陡峭的巖壁，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，雷劈電擊，依然巋然不動(dòng)，屹立高聳。下聯(lián)以“壁立千仞”為喻，勉勵自己要拋卻私欲，做個(gè)正直堅強、剛正不阿的人。上下聯(lián)的最后一個(gè)字，是用孟子“其為氣（我善養吾浩然之氣）也，至大至剛”的語(yǔ)意，通過(guò)形象的比喻，勸戒自己也勉勵人們要象不擇細流納百川的大海一樣，虛懷若谷，廣采博匯，愈見(jiàn)其浩瀚而深沉；同時(shí)，又要像巍然屹立聳云天的千仞峭壁那樣，摒除雜念，不畏風(fēng)暴，做大義凜然，挺立世間的強者。此聯(lián)正是作者精神品格之寫(xiě)照。其氣概不凡，操守可嘉。

常用的堂室聯(lián)有許多，下面再列舉幾副：

廳堂聯(lián)：

柳塘春水滿(mǎn)；

花塢夕陽(yáng)遲。

陶情不出琴書(shū)外；

雅興多應水石間。

內室聯(lián)：

梅香入夢(mèng)；

竹影橫窗。

畫(huà)閣和風(fēng)暖；

深閨化日長(cháng)。

芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)；

海棠開(kāi)后，燕子來(lái)時(shí)。

客廳聯(lián)：

友天下士；

讀古今書(shū)。

竹風(fēng)留客飲；

松月伴賓茶。

詩(shī)情畫(huà)意皆良友；

鳥(niǎo)語(yǔ)花香最可人。

3 ，交際聯(lián)，是指用于交際的對聯(lián)。交際聯(lián)有廣義和狹義之分。廣義的交際聯(lián)，指所有送人的對聯(lián)，如壽聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)及其它題贈應酬的對聯(lián)。狹義的交際聯(lián)，僅指朋友之間平日互贈的對聯(lián)。

（1）壽聯(lián)，是賀聯(lián)的一種，一般是為祝賀長(cháng)者的生日而作的對聯(lián)。據史料記載，壽聯(lián)起源于北宋時(shí)期。如宋代吳叔經(jīng)祝黃耕庚夫人壽聯(lián)：

天邊將滿(mǎn)一輪月；

世上還鐘百歲人。

據說(shuō)，這是現存最早的一副壽聯(lián)。元明時(shí)代應當也有壽聯(lián)，但惜未稽考。清代以后壽聯(lián)盛行，特別是皇帝萬(wàn)壽盛典時(shí)為最。例如，康熙皇帝六十大壽時(shí)，壽聯(lián)很多，其中一副云：

周雅賡歌，如山如川如日月；

箕疇斂福，曰富曰貴曰康寧。

“箕疇”，即洪范九疇。九疇，為古代禹治理天下之九類(lèi)大法，其中第九為“餉用五?！?。五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

又如，乾隆皇帝八十大壽，慶典壽聯(lián)也相當多，其中以紀曉嵐撰寫(xiě)的最為著(zhù)名：

八千為春，八千為秋，八方向化八風(fēng)和，慶圣壽，八旬逢八月；

五數合天，五數合地，五世同堂五福備，正昌期，五十有五年。

此聯(lián)抓住乾隆即位五十五周年、八月生日，在“八”和“五”字上做文章，寫(xiě)得很有特色。古代傳說(shuō)大椿（椿樹(shù)）長(cháng)壽，以八千歲為春，八千歲為秋?！笆邸?，皇帝的生日；“昌期”，昌盛興隆的時(shí)期?！墩f(shuō)文》曰：“五，五行也”，即水火金木土，又曰：“五，陰陽(yáng)在天地之間互交也?！?/p>

嘉慶皇帝壽慶時(shí)，廣西狀元李紹昉撰寫(xiě)的壽聯(lián)被嘉慶皇帝欽定冠群聯(lián)之首：

順穆康寧，雍然乾德嘉千古；

治平熙泰，正是隆恩慶萬(wàn)年。

此聯(lián)上下聯(lián)的第一、三、五、七、九巧妙地把順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等五個(gè)清代年號分別嵌入，其余各字對偶也很工整，文通義順，不見(jiàn)斧痕。

在壽聯(lián)中，有不少名聯(lián)，列舉幾副供品賞。例如，邱樹(shù)棠贈馮金伯六十大壽：

椿樹(shù)千尋碧；

蟠桃百度紅。

周恩來(lái)、董必武、鄧穎超賀馬寅初六十壽辰聯(lián)：

桃李增華，坐帳無(wú)鶴；

琴書(shū)作伴，支床有龜。

又如，筆者為賀聯(lián)壇泰斗馬蕭蕭八十五壽聯(lián)：

壽域臺萊，八五人生惟翰墨；

聯(lián)壇砥柱，三千世路亦文章。

馬老一生酷愛(ài)詩(shī)聯(lián)書(shū)畫(huà)。壽域：太平盛世。臺萊：《詩(shī)》云“南山有臺，北山有萊，樂(lè )只君子，萬(wàn)壽無(wú)期”。三千：借蟠桃三千年花，三千年結實(shí)，以作祝壽之詞。

壽聯(lián)如果是自己為自己的生日題寫(xiě)的，叫自壽聯(lián)。自壽聯(lián)以抒寫(xiě)情懷者多見(jiàn)，筆調比較輕松。例如，清高宗乾隆弘歷七十歲生日，他自己寫(xiě)了一副自壽聯(lián)：

七旬天子古六帝；

五代孫曾予一人。

“七旬”，七十?！疤熳印?，古稱(chēng)統治天下的帝王?！抖Y記 ·曲禮下》：“君天下說(shuō)天子?！鄙下?lián)通過(guò)歷代帝王高壽者寡這一現象，反襯自己年屆古稀實(shí)屬幸事。自豪之情，溢于言表。事實(shí)正如此，歷代帝王能活過(guò)古稀之年的寥寥無(wú)幾。據乾隆查閱，歷史上連他在內的“七旬天子”僅有六人。即漢武帝劉徹，壽七十一；梁武帝蕭衍，壽八十六；唐高祖李淵，壽七十一；唐玄宗李隆基，壽七十九；清圣祖康熙玄燁，壽七十。正因此，乾隆為自己“壽已古稀”而喜形于色。他后來(lái)于嘉慶四年（ 1799 ）去世，享年八十八歲，大概算得上年壽最高的天子了。乾隆寫(xiě)此聯(lián)時(shí)已在位四十五年，作為古稀天自也與常人一樣，希望多福多壽多子多孫。當時(shí)，乾隆已見(jiàn)到曾孫，在北京的皇宮里算來(lái)為五世同堂。比起一般人能夠四世同堂就感到歡欣，這就愈發(fā)是難得的大喜事。而且這一點(diǎn)，又是“古六帝”都未能達到的，于是作者在下聯(lián)中得意地宣稱(chēng)：“五代孫曾予一人?！边@副聯(lián)語(yǔ)充分表現了乾隆自認為是福壽雙修帝王的愉悅心情，本無(wú)多少深意，只是引述得體，概括簡(jiǎn)潔，相互比較，突出特點(diǎn)，用以自壽，實(shí)為一種別致的寫(xiě)法。

（ 2 ）喜聯(lián)，指為賀婚嫁、喬遷以及其它喜慶之事而作的對聯(lián)?？煞只槁?lián)、新居聯(lián)和賀聯(lián)三種：

①婚聯(lián)，顧名思義，是結婚時(shí)撰寫(xiě)的對聯(lián)?；槁?lián)的主調是誌喜、慶賀。例如，

鸞鳳和鳴，蓮花并蒂；

鴛鴦對舞，玉樹(shù)連枝。

云漢橋成牛女渡；

春臺簫引鳳凰飛。

前一副聯(lián)是借“鸞鳳”、“鴛鴦”四種事物來(lái)比喻男女婚姻和諧、幸福。后一副聯(lián)用“牛郎會(huì )織女”、“吹簫引鳳”兩個(gè)故事表現男女愛(ài)情。

隨著(zhù)時(shí)代進(jìn)步，婚聯(lián)在立意和用詞上也不斷更新，具有時(shí)代精神。例如，

同德同心同進(jìn)步；

互幫互學(xué)互提高。

儉樸聯(lián)姻，幸?；ㄩ_(kāi)千朵艷；

勤勞致富，光榮榜列合家歡。

婚聯(lián)內容比較單一，面窄，把握不好容易趨之空泛，因此，在婚聯(lián)的寫(xiě)作上要盡量切合結婚的時(shí)間、新郎和新娘的身份、職業(yè)，甚至姓名。

例如，三月婚聯(lián)：

桃花人面紅相映；

楊柳春風(fēng)綠更多。

又如，八月婚聯(lián)：

秋色平分佳節夜；

月華初照美人妝。

如兩位數學(xué)老師結婚時(shí)，同事們所贈的賀聯(lián)：

花好月圓有幾何，誰(shuí)能解析　

良辰美景無(wú)三角，豈可微分。

聯(lián)中嵌入數學(xué)名詞“幾何”、“三角”、“解析”、“微分”等，既切合職業(yè)，又帶有幽默、詼諧的色彩，的確難得。在婚聯(lián)中還有賀人復婚的，例如：

琴瑟重調，前情盡釋都如水；

婚姻在續，來(lái)日方長(cháng)總是春。

再如，紀曉嵐賀天津府太守牛稔文之子結婚而撰的一副聯(lián)：

繡閣團圞同望月；

香閨靜好對彈琴。

因紀曉嵐與牛稔文為表兄弟，故此聯(lián)采用諧趣嬉戲的手法?！袄C閣”，雕繪華麗的樓閣，多指女子居處。聯(lián)指新房?！皥F圞”，即團圓、團聚。上聯(lián)表面以繡閣望月寫(xiě)新人洞房團聚喜度蜜月，實(shí)際暗藏一典，隱切“?！毙?。所藏之典為“吳牛喘月”，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》劉孝標注：“今之水牛，惟生江淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱，見(jiàn)月疑是日，所以見(jiàn)月則喘?！薄跋汩|”，本也是指女子所居之閨閣，聯(lián)也借指洞房?！办o好”，情靜和美。下聯(lián)與上聯(lián)寫(xiě)法相同，表面上以香閨彈琴寫(xiě)夫妻相對共抒情懷，實(shí)際也暗藏一典，再切“?！毙?。所藏之典為“對牛彈琴”，見(jiàn)牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳也?！笨梢?jiàn)，雖然賀婚聯(lián)語(yǔ)多為典雅之作，但于親朋故舊之間，也不妨諧趣相賀。巧用隱字藏典之法，暗切新郎“?！毙?，寓諧于莊，形莊實(shí)諧。前人曾言，用典須如鹽溶水，不見(jiàn)其痕跡，此為佳例。

②新居聯(lián)，大廈落成或遷入新居，人們也紛紛以對聯(lián)道喜，故稱(chēng)“新居聯(lián)”。例如：

新筑西園，鶯遷喬木；

居仁南國，燕翼祥麟。

聯(lián)首嵌入“新居”二字，既切事，又巧合新居之名“西園”。此聯(lián)平仄和諧，對仗工穩。

又如：

杰構地偏幽，水如碧玉山如黛；

達人居不俗，鳳有高梧鶴有松。

此聯(lián)也很有特色。它不僅從新屋上著(zhù)筆，而且還對新屋坐落的環(huán)境，以及營(yíng)建新屋者的品格加以描繪和詠贊。

十一屆三中全會(huì )后，農村建了許多新房，喬遷時(shí)，也有不少對聯(lián)，例如：

一屋新成，水增氣象山增色；

四鄰同慶，男頌方針女頌勤。

③賀聯(lián)，喜聯(lián)除賀婚嫁、賀人新居落成外，人們逢著(zhù)其它喜慶事，如賀人生子、賀人畢業(yè)或留學(xué)、賀人演出成功，以及祝賀會(huì )議開(kāi)幕、祝賀學(xué)會(huì )成立等，也都用上對聯(lián)。這些就稱(chēng)為賀聯(lián)。例如，賀孿生子聯(lián)：

玉種藍田征合璧；

樹(shù)栽碧海喜交柯。

此聯(lián)以玉合璧、樹(shù)交柯來(lái)喻美，（柯，樹(shù)杈），暗含“雙”字，真是意妙詞工。

又如，一副賀人生女聯(lián)：

繞庭已喜臨鳳玉；

照室還看入掌珠。

此聯(lián)也是意美詞麗。

1984 年11月中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )成立，愛(ài)新覺(jué)羅 · 溥杰撰一賀聯(lián)為：

歷朝文彩輝楹畔；

大地風(fēng)光列眼前。

再如，筆者祝賀四川省楹聯(lián)學(xué)會(huì )第四次代表大會(huì )召開(kāi)聯(lián)：

四 序吟聯(lián)留翰墨；

千篇 寄語(yǔ)擁山川。

此聯(lián)以魁斗格嵌入“四川”二字。（魁斗格，所嵌的兩個(gè)字分置在上聯(lián)的第一個(gè)字和下聯(lián)的最后一個(gè)字。）

筆者賀四川省蒼溪縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì )第二次會(huì )員代表大會(huì )聯(lián)：

蒼 松疊翠，直逼詩(shī)叢春萬(wàn)里；

溪 水逐波，敢催聯(lián)海浪千層。

今年三月，筆者 題賀天津建城六百周年聯(lián)：

六百載滄桑，馳譽(yù)五河，盡顯津門(mén)本色；

數千篇史冊，放懷三石，紛呈海宇華章。

注：五河：永定、渚龍、北運、南運、滹沱；三石，三條石。 

（3）挽聯(lián)，指為悼念死者而作的對聯(lián)。挽聯(lián)來(lái)源于古挽詞。據史料記載最早的一副挽聯(lián)為北宋時(shí)期。著(zhù)名的挽聯(lián)很多，例如，清沈葆楨挽鄭成功聯(lián)：

開(kāi)千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；

報一生無(wú)可如何之遇，缺恨還諸天地，成創(chuàng )格完人。

此聯(lián)對鄭成功作了客觀(guān)的評價(jià)，贊揚歌頌了民族英雄的愛(ài)國主義精神。

又如，康有為挽譚嗣同聯(lián)：

復生不復生矣；

有為安有為哉。

此聯(lián)為挽戊戌變法失敗后英勇就義的譚嗣同而作。作者將自己的名“有為”和逝者的字“復生”巧嵌聯(lián)中，衍義成文，構思奇特。上聯(lián)第一個(gè)“復生”指譚嗣同，第二個(gè)“復生”指死而復生。作者用一個(gè)“不”字，以哀悼語(yǔ)氣的陳述句，為失去“復生”這樣的杰出人才而感到痛惜。下聯(lián)第一個(gè)“有為”指作者自己，第二個(gè)“有為”指有所作為。用一個(gè)“安”字，以感慨悲嘆的疑問(wèn)句，對自己的行為作了坦率的自責。此聯(lián)形式別開(kāi)生面，感情真摯深沉，既有警世的發(fā)問(wèn)，又有醒世的反思，確屬佳作。

再如，張伯駒挽陳毅聯(lián)：

仗劍從云，作干城，忠心不易，軍聲在淮海，造愛(ài)在江南，萬(wàn)庶盡銜哀，回望大好河山，永離赤縣；

揮戈挽日，結尊俎，豪氣猶存，無(wú)愧于平生，有功于天下，九泉應含笑，佇看重新世界，遍樹(shù)紅旗。

此聯(lián)寫(xiě)得浩氣凜然，情意深長(cháng)，平仄協(xié)調，對仗工整，是一副文質(zhì)兼資、恰切自然的佳作。據說(shuō)，毛澤東主席在陳毅的追悼會(huì )上看了此聯(lián)后，對作者伸表贊賞。

在挽聯(lián)中，有一種自挽聯(lián)，就是有人在生前就寫(xiě)預挽自己的對聯(lián)。據記載，自挽聯(lián)也起自宋代。清翁同龢的自挽聯(lián)：

朝聞道夕死可矣；

今而后吾知免夫。

　　光緒三十年五月二十日（ 1904 年 7 月 4 日 ），作者走完了自己生命的全程。在虞山西麓的“瓶廬”去世。彌留之際，他頭腦清楚，向守候在旁的親屬口占一絕：“六十年中事，傷心到蓋棺。不將兩行淚，輕為汝曹彈?！庇旨渥宰烁蓖炻?lián)。上聯(lián)語(yǔ)出《論語(yǔ) · 里仁》，意思是：早上明白知曉了真理，要我當晚死去也可以。作者借此表達了至死不會(huì )改變的變法圖強的決心。下聯(lián)語(yǔ)出《論語(yǔ) · 泰伯》，意思是：從今以后，我才曉得自己的身體會(huì )免于毀傷了。這是曾子有病時(shí)召集弟子講的話(huà)。作者借以反映自己的實(shí)際，可謂得體。聯(lián)語(yǔ)集句凝重精煉，格調悲憤蒼涼，讓人感受到這位飽經(jīng)滄桑的政治家臨終前對保君興國理想未能實(shí)現的悲嘆，又有擺脫了人世毀譽(yù)榮辱的慰籍。讀之，令人感慨而深思。

　　歷史學(xué)家陳寅恪教授在“文化大革命”中慘遭迫害，自知不久于人世，預先作了一副自挽聯(lián)：

涕泣及牛衣，卅載都成斷腸史；

廢殘難豹隱，九泉稍待枯眼人。

　　此聯(lián)用的是尚在世的夫人的口氣，行行血淚，字字辛酸，悲憤心情，感人至深。

有一位女士臨死時(shí)，寫(xiě)下了一副自挽聯(lián)別開(kāi)生面：

我別良人去矣，大丈夫何患無(wú)妻，他年弦續房中，休向生妻談死婦；

子依嚴父悲哉，小孩子終當有母，異日歡樂(lè )膝下，須將繼母作親娘。

　　此聯(lián)以“自挽”代“遺囑”，有與丈夫、孩子同聲一哭之感。此聯(lián)作者的名號雖已失傳，但此聯(lián)一直傳頌于世，確有令人贊嘆之處。

　?。?），饋贈聯(lián)，指朋友之間平日互贈的對聯(lián)，主要內容是稱(chēng)羨和表彰對方，互道深情厚誼，或寄慨抒懷；互相勉勵或稱(chēng)羨有德于己，表示謝意等。例如，明太祖朱元璋贈徐達聯(lián)： 

破虜平蠻，功貫古今人第一；

出將入相，才兼文武世無(wú)雙。

　　這副對聯(lián)對徐達作了很高的評價(jià)，寥寥數語(yǔ)，既稱(chēng)其功又稱(chēng)其才，概括得十分精當。

清代梁章鉅贈余應松聯(lián)：

勸子勿為官所腐；

知君欲以詩(shī)相磨。

　　余應松，字小霞，嘉慶進(jìn)士，曾任廣西三防塘主簿、大灘司巡檢、桂州通判。當他為官赴任時(shí)，梁章鉅作為好友，撰此聯(lián)相贈。上聯(lián)出自蘇軾之詩(shī)句：“故令將仕夢(mèng)發(fā)棺，勸子勿為官所腐?！睋稌x書(shū) ·殷浩傳》載，殷浩曾借釋夢(mèng)云：“官本腐臭，故將得官而夢(mèng)尸?！迸f時(shí)官場(chǎng)一向多腐敗，徇私枉法者有之、虐人害物者有之、媚上侮下者有之、爾虞我詐者有之、搜刮財貨者有之、荒淫酒色者有之。進(jìn)入官場(chǎng)的人，同流合污者多，潔身自好者少。故梁章鉅特街蘇軾詩(shī)句，提醒好友千萬(wàn)不可被官場(chǎng)惡習所腐蝕。下聯(lián)也是出自蘇軾之詩(shī)句：“作詩(shī)反劍亦何謂，知君欲以詩(shī)相磨?！币饧匆栽?shī)來(lái)磨礪自己的品德才華。舊時(shí)文人多以詩(shī)書(shū)為入仕之階梯，待謀得一官半職后，遂不復勵學(xué)戒勉，官場(chǎng)之多腐敗，此亦為原因之一。梁章鉅與余小霞相交甚篤，經(jīng)常以詩(shī)詞唱和，聯(lián)語(yǔ)贈答。不過(guò)此處的“以詩(shī)相磨”，并非只言增益作詩(shī)之才藝，而是指以詩(shī)文創(chuàng )作砥勵自己的品節情操。充分表現了作者對朋友的真摯友情。此聯(lián)平易樸實(shí)，簡(jiǎn)淡自然，集引巧妙，渾然天成，既有對官場(chǎng)的否定，又有對友情的珍惜，既蘊規箴之意，又涵溫厚之情，且有雍容閑雅之風(fēng)韻，故感人之深。余應松以此為銘，所到之處皆有惠政，享有廉吏之譽(yù)。

　　再如，鄭燮贈李方膺聯(lián)：

束云歸硯匣；

裁夢(mèng)入花心。

　　此聯(lián)是鄭板橋題贈“楊州八怪”之一的李方膺?！笆啤?，有成語(yǔ)作“束云擔雪”，形容漁父樵子在野外作業(yè)時(shí)的艱辛。聯(lián)指把云彩捉來(lái)束住，然后送入硯匣之中。實(shí)際是說(shuō)硯匣之中可以釋放出艷麗的云彩，即濃墨重彩之意。用以贊李方膺的山水畫(huà)超逸不群，別具一格?！安脡?mèng)”，將夢(mèng)用刀裁下?！盎ㄐ摹?，即花蕊，也用以泛指花之中部。聯(lián)指把夢(mèng)用刀裁下放入花中。實(shí)際是說(shuō)花朵誘發(fā)了畫(huà)家如夢(mèng)境般美妙的靈感，有夢(mèng)筆生花之意。用以贊李方膺花卉畫(huà)不拘繩墨，字得天然之趣。鄭燮曾說(shuō)：“不泥古法，不執己見(jiàn)，惟在活而已矣！”云竟然可以讓人捆扎，夢(mèng)竟然可以用刀裁來(lái)，想象可謂鮮活浪漫。這有違生活邏輯的“束云”、“裁夢(mèng)”，集中表現了鄭燮不受繩尺的狂放性格及適天全性的曠達心境，立意奇妙，別出心裁，詠懷言志，不同凡響。

 
  對聯(lián)的邏輯思維

   對聯(lián)對聯(lián)，其要旨一是“對”（仗），二是“聯(lián)”（系）。實(shí)際是指對聯(lián)結構和內容上的一種邏輯關(guān)系。如字數相等，是一種對稱(chēng)關(guān)系；平仄相反，是一種對比關(guān)系；詞性、詞義相對，是一種對應關(guān)系。這里僅就對聯(lián)的聯(lián)系，即對聯(lián)內容上的邏輯關(guān)系，簡(jiǎn)略進(jìn)行一點(diǎn)探討。

   并列關(guān)系大部分對聯(lián)，上下聯(lián)都是一種平行的并列關(guān)系。如“正對”就是一種相關(guān)關(guān)系，而“反對”就是一種相反關(guān)系。相關(guān)與相反都是并列關(guān)系，兩句之間無(wú)主次之分。例如：

       松竹梅歲寒三友；桃李杏春風(fēng)一家。（正對。相關(guān)關(guān)系）
       橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。（反對。相反關(guān)系）

   遞進(jìn)關(guān)系對聯(lián)中的串對（流水對），就是一種遞進(jìn)關(guān)系。上下聯(lián)內容或時(shí)間上有內在的聯(lián)系，即上下聯(lián)合在一起表達一個(gè)意思，承接或延續，如行云流水，自然貫通。例如：

       到此已窮千里目；誰(shuí)知才上一層樓。
     
　　轉折關(guān)系下聯(lián)是上聯(lián)意義的另一面，上聯(lián)是讓步條件，下聯(lián)是推理的結論，兩聯(lián)合在一起表達一個(gè)完整的意思。例如：

        雖無(wú)劉阮逢仙術(shù)；只效岐黃 濟世心。
     
　　偏正關(guān)系上聯(lián)或下聯(lián)從意義上看有主次之分，類(lèi)似“比興”手法，或先行鋪墊，以虛襯實(shí)；或先實(shí)后虛，補充呼應。例如：

        半壁江山，六朝雄鎮；一樓風(fēng)月，幾輩傳人。

   交叉關(guān)系亦即詞義的相同、相反、相近的切合關(guān)系。如果上下聯(lián)詞義完全相同，意義重復，謂之“合掌”，乃作聯(lián)之大忌。例如：

        高高興興迎佳節；喜喜歡歡過(guò)新年。

   學(xué)點(diǎn)邏輯，有助于養成對聯(lián)創(chuàng )作的整體意識和縝密的思維方法?？傊鲗β?lián)要特別注意上下聯(lián)之間的邏輯關(guān)系，要圍繞一個(gè)中心，上聯(lián)寫(xiě)什么，下聯(lián)寫(xiě)什么，要統籌考慮，前后一致，上下照應，合乎邏輯（無(wú)情對不受此限）如：

        三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)；一官歸去來(lái)。

    嚴格說(shuō)，除"三"、"一"為數詞相對外，其它詞性均不相同。"詩(shī)書(shū)畫(huà)"都是名詞，而"歸去來(lái)"都是動(dòng)詞，詞性對仗似乎不夠嚴謹。但"詩(shī)書(shū)畫(huà)"與"歸去來(lái)"都屬實(shí)詞類(lèi)，此類(lèi)對仗又說(shuō)得通了。至于"三絕"與"一官"相對，屬于名詞性詞組相對（"三絕"指鄭三絕，即板橋）。上下兩聯(lián)互為補充，互為因果。

   出于縝密簡(jiǎn)約的考慮，聯(lián)文中盡量少用或不用沒(méi)有實(shí)在意義的虛詞類(lèi)，省去可有可無(wú)的關(guān)聯(lián)、輔助用詞，而采用漢語(yǔ)組織手段中的"意合法"。如：

       中國捷克日本；南京重慶成都。

   此聯(lián)以名詞性詞組鋪排而成，這種平行的結構關(guān)系，打破了語(yǔ)法常規，省掉了關(guān)聯(lián)輔助成份，似乎不符合語(yǔ)言邏輯，但并未影響意思的表達，倒顯得簡(jiǎn)明生動(dòng)。這很象電影里的"蒙太奇"，把兩個(gè)以上的單鏡頭組合起來(lái)，借助跳躍性思維，連綴為一個(gè)整體。這是獨特的語(yǔ)言組合方式，其語(yǔ)法脈絡(luò )則是通過(guò)對稱(chēng)平衡的邏輯關(guān)系體現的。

 第四講　對聯(lián)的藝術(shù)風(fēng)格 　

　
　　對聯(lián)作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，和其它文學(xué)體裁一樣，同樣有一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的問(wèn)題，但在前人的著(zhù)作中卻少有系統的風(fēng)格劃分或論述。一副對聯(lián)擺在你的面前，怎樣去欣賞呢？我認為，無(wú)非是這樣幾個(gè)方面： 
　　一是看“意”，即它的意境，看它的主題是什么，聯(lián)語(yǔ)表達了什么，是怎樣表達的？是否切人、切事、切地、切時(shí)？ 
　　二是看“氣”，即它的氣勢，看它是不是一氣呵成？是否具有如同“胸中巖壑，筆底波濤”一般的感染力？ 
　　三是看“修”，即它的修飾，看它的譴詞造句的方法和構思的基本技巧是什么？ 
　　四是看平仄、對仗是否符合聯(lián)律？ 
　　實(shí)際上，欣賞對聯(lián)，歸根結底，還是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的問(wèn)題。近年來(lái)，人們開(kāi)始關(guān)注和研究對聯(lián)的藝術(shù)風(fēng)格，以確立對聯(lián)藝術(shù)的審美標準，有利于提高人們的欣賞和創(chuàng )作水平。我基本上贊同“對聯(lián)十品”的說(shuō)法，也就是將對聯(lián)的藝術(shù)風(fēng)格分為雄奇、婉轉、工麗、典雅、自然、質(zhì)樸、真切、浪漫、趣味、新異等十種。 
　　當然，對聯(lián)藝術(shù)風(fēng)格的劃分不是絕對的。即使同一副對聯(lián)，也可以同時(shí)具有若干種不同的風(fēng)格；即使同一副對聯(lián)，從不同的角度去賞析，其藝術(shù)風(fēng)格也不盡相同， 可謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！钡?，總的來(lái)說(shuō)，對聯(lián)風(fēng)格的形成與立意、寫(xiě)作手法密切相關(guān)。 
　
第一節 雄奇 
　
　　具有雄奇風(fēng)格的對聯(lián)，立意高遠，意境奇特，在寫(xiě)作方法上往往借助于夸張、排比、層遞等手法，表現為氣魄宏大，語(yǔ)勢突兀，敢于道前人所未道。作者往往是在客觀(guān)景物的激發(fā)下，或在主觀(guān)情感的沖撞下，憑自己的一股豪氣，如巨大的山泉，沖決一切阻塞，一涌而出，勢不可擋。一般地說(shuō)，這與作者平日的為人與氣質(zhì)有著(zhù)密切的關(guān)系。只有胸襟寬闊、性格豪邁的人，在作品中才能達到這一境界。這種風(fēng)格，能擴大讀者的視野和胸懷，洗盡心中塊壘，有較強的藝術(shù)感染力，催人奮進(jìn)，顯示出陽(yáng)剛之美。例如，近代史上民族英雄林則徐在少年時(shí)與同學(xué)們游福州鼓山時(shí)曾寫(xiě)過(guò)一副對聯(lián)： 
　　海到無(wú)邊天作岸； 
　　山登絕頂我為峰。 
　　鼓山位于福州東郊、閩江北岸，延綿數十里，有屴崱、白云、鼓子諸峰，為閩南名勝。山巔有巨石如鼓，故名。山上屴崱峰俗稱(chēng)“絕頂峰”，可觀(guān)日出。上聯(lián)以天作海岸，下聯(lián)以我為頂峰，狀物抒懷，氣勢磅礴，展示出作者的凌云壯志，博大胸襟。林則徐在其一生的政治生涯中，之所以能夠不為列強的氣焰所屈服，掀起了虎門(mén)銷(xiāo)煙，抗拒英軍入侵的斗爭，顯然與其少年時(shí)代就具備的那種海洋的襟抱、山岳般的志趣分不開(kāi)的。詩(shī)可言志，對聯(lián)同樣是個(gè)人理想、情操的寫(xiě)照。 
又如，廣州鎮海樓的一副對聯(lián)： 
　　千萬(wàn)劫危樓尚存，問(wèn)誰(shuí)摘斗摩天，目空今古； 
　　五百年故侯安在，愧我倚欄看劍，淚灑英雄。 
　　鎮海樓位于廣州越秀山頂，始建于明洪武十三年（1380年），高28米，分五層，俗稱(chēng)五層樓。樓名寓雄鎮海疆之意。樓頂及各層挑檐均琉璃瓦蓋，下面兩層的圍墻用紅石砌建，矗立山巔，氣勢雄偉，蔚為壯觀(guān)，登樓眺望，廣州景物歷歷在目?！版偤訕恰睘檠虺前司爸?。聯(lián)中“摘斗摩天”是夸張語(yǔ)，謂此樓崇高宏麗，“五百年故侯安在”是設問(wèn)句，引起撫今追昔的感慨，氣概非凡，能喚起讀者懷古之思。雄樓配上如此氣勢宏大的聯(lián)句，相得益彰。 
　　再如，筆者為中央電視臺2005年春節晚會(huì )“盛世大聯(lián)歡”撰寫(xiě)的幾副主題聯(lián)： 
　　大聯(lián)歡，大團圓，大景大觀(guān)，泱泱大國，大氣磅礴興大業(yè)； 
　　新境界，新局面，新時(shí)新政，滾滾新潮，新風(fēng)浩蕩頌新春。 
　
　　大業(yè)宏開(kāi)，國運昌隆，聚五千年浩氣，民族復興驚世紀； 
　　中華崛起，人心安定，振九萬(wàn)里雄風(fēng)，和平發(fā)展傲蒼穹。 
　
　　上下五千年，太平盛世欣今日，聽(tīng)鐘樂(lè )和鳴，八方共飲復興酒； 
　　縱橫九萬(wàn)里，錦繡中華創(chuàng )未來(lái)，看龍獅勁舞，億眾同吟發(fā)展歌。 
　　這幾副聯(lián)從不同的視角突出了春節晚會(huì )“盛世大聯(lián)歡”的主題，應該講還是蠻有氣勢的。五千年，言我國是歷史悠久的文明古國；九萬(wàn)里，說(shuō)我國領(lǐng)土幅員遼闊。聯(lián)語(yǔ)高度概況了中華民族偉大復興，以及和平發(fā)展構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的盛世特征和時(shí)代氣息；以抒懷和詠贊的筆調，向世人展示了一個(gè)生機勃勃、吉祥興旺的中國新形象；且看龍獅勁舞，又聞鐘樂(lè )和鳴，充滿(mǎn)喜慶，清雅悅目?？傮w來(lái)看，這幾副聯(lián)磅礴揮灑，豪氣橫生，令人振奮。 
　
第二節 婉轉 
　
　　婉轉風(fēng)格的對聯(lián)用詞委婉曲折，但又不失其本意，以婉轉、含蓄的方式來(lái)闡明義理，對事物進(jìn)行歌頌或諷喻。婉轉風(fēng)格的對聯(lián)，常用雙關(guān)、比喻、對比等寫(xiě)作手法，表現出一種陰柔之美。例如，杭州西湖湖心亭聯(lián)： 
　　四季笙歌，尚有窮民悲夜月； 
　　六橋花柳，渾無(wú)隙地種桑麻。 
　　聯(lián)中“渾無(wú)”即好像無(wú)有之意。桑麻，代指農業(yè)生產(chǎn)?！八募倔细琛?、“六橋花柳”，均指當時(shí)上層統治階級的奢糜生活，與“窮民”貧無(wú)立錐之地的生活境遇形成一種鮮明的對比，頗有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的辛辣意味。雖然此聯(lián)用的是曲筆，卻揭示了社會(huì )現實(shí)。 
又如，舊時(shí)的一副自挽聯(lián)： 
　　百年一剎那，把等閑富貴功名，付之云散； 
　　再來(lái)成隔世，是這樣夫妻兒女，切莫雷同。 
　　作為自挽聯(lián)，概括作者自己一生的經(jīng)歷，表明處世態(tài)度，但又不宜直白，只能委婉地把意思透露出來(lái)，讓人去琢磨。此聯(lián)，上聯(lián)表明自己淡泊名利的人生觀(guān)；下聯(lián)本意是，倘若再轉世為人的話(huà)，切莫再降生在那種早已厭倦的世俗圈子里，但作者并沒(méi)有直說(shuō)，只以“是這樣夫妻兒女”婉言之，顯得頗有雅趣。 
　　再如： 
　　起病六君子； 
　　送命二陳湯。 
　　此聯(lián)，猛一看似乎是一位醫道高明的先生在臨床診病，實(shí)際上是在給竊國大盜袁世凱致“悼詞”。原來(lái)，所謂“六君子”指的是鼓動(dòng)袁世凱稱(chēng)帝的孫毓筠、楊度等六個(gè)文人；“二陳湯”指的是陳宦、陳樹(shù)藩、湯薌茗三個(gè)叛離袁氏的軍閥。袁的死因確實(shí)與這九個(gè)人有關(guān)，此聯(lián)妙在將人物擬作“六君子”、“二陳湯”兩種湯藥名，詞有別解，聯(lián)有深意，真乃妙筆生花。 
　
第三節 典雅 
　
　　典雅風(fēng)格的對聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)多從典籍中化出，或者直接引用典故，使聯(lián)句具有豐富的內涵，耐看、耐讀、耐品味。欲達典雅之境界，須具備廣博的知識，熟諳掌故，并能運用自如。例如：李漁的題黃鶴樓聯(lián)： 
　　仙家自昔好樓居，吾料乘黃鶴去而必返； 
　　詩(shī)客生前多羽化，焉知賦白云非即其人。 
　　此聯(lián)作者李漁（1610～1680），字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代詩(shī)人、學(xué)者，著(zhù)有《笠翁十種曲》、《閑情偶寄》，另有聲律啟蒙讀物《笠翁對韻》傳世。聯(lián)中所說(shuō)的仙家，指仙人費袆，字文偉，在歷史上確有其人，傳說(shuō)他在黃鶴山修仙得道，乘鶴而去?！鞍自啤?，出自唐代詩(shī)人崔顥《黃鶴樓》詩(shī)句“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，李漁在聯(lián)中用費袆乘鶴升仙之典，引發(fā)了“去而必返”的聯(lián)想；“焉知賦白云非即其人”含有“江山代有才人出”之意，頗耐品味。 
　　又如，云南昆明五華書(shū)院聯(lián)： 
　　魚(yú)躍鳶飛，活潑潑地； 
　　日華云爛，糾縵縵天。 
　　此聯(lián)為乾隆三十一年（1766）進(jìn)士尹壯圖在五華書(shū)院人主講時(shí)所撰書(shū)?！对?shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵?！鄙下?lián)以“活潑潑”與“地”連接組成一個(gè)副詞，用來(lái)修飾“魚(yú)躍鳶飛”。寄語(yǔ)書(shū)院諸生，指出只有像“魚(yú)躍鳶飛”那樣自然活潑地學(xué)習，靈活而不呆板，生動(dòng)而不機械，才能取得事半功倍的收效?！渡袝?shū)大傳》載《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮?！鼻湓凭褪菓c云，古謂祥瑞之氣。相傳舜將禪位給禹，和臣僚在一起唱此歌?！凹m縵縵”，糾結遍布。下聯(lián)以“糾縵縵”這個(gè)形容詞來(lái)修飾“天”，與上聯(lián)的“地”字相對，于工整中見(jiàn)活潑。指明書(shū)院為禮樂(lè )教化之地，其影響之廣，作用之大，如日月之光華，似云彩之爛漫。此聯(lián)化用古人詩(shī)文自然得體，用典不滯不粘，瀟灑雋雅，讀來(lái)備覺(jué)清麗典雅，果真是“活潑潑地”。 
　　又如，郭沫若先生的一副聯(lián)： 
　　國有干城扶赤幟； 
　　民立喉舌發(fā)黃鐘。 
　　此聯(lián)所用詞句均有出處，具有深刻的含意?！案沙恰?，御外衛內之城，常借指勇略過(guò)人的將軍；“喉舌”，古代指御史之類(lèi)的言官，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》“出納王命，王之喉舌”，現在用指“代言人”；“黃鐘”，古代十二律中的第一律，也指樂(lè )器，如屈原《卜居》中“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。透過(guò)典雅的聯(lián)句，得知郭沫若先生是在頌揚一位文武兼備的國家棟梁。 
集句聯(lián)中多有典雅之例，如： 
　　天若有情天亦老； 
　　月如無(wú)恨月長(cháng)圓。 
　　其上下聯(lián)分別出自李賀、石曼卿的詩(shī)句，對仗工穩、天衣無(wú)縫。 
　
第四節 工麗 
　
　　工麗風(fēng)格，所謂工者是指聯(lián)語(yǔ)對仗工整；麗者，指聯(lián)句富有文采。工麗風(fēng)格的形成，不單純靠辭彩，還須具有完美的意境和理趣。只有繁縟的辭藻，而缺乏真實(shí)意境則容易流于浮艷，乃是文章之大忌。例如，有一副春聯(lián)： 
　　江山飛麗藻； 
　　花柳發(fā)韶年。 
　　此聯(lián)，“江山”指的是靜物，“花柳”指的是生物，“麗藻”是指春天美麗的風(fēng)景，“韶年”是指春光，“飛”、“發(fā)”二字，極有生氣。雖然寥寥十字，對仗工穩，辭彩艷麗，描繪出一副生機勃勃的春景圖，可謂詞約意豐，具有工麗的風(fēng)格。 
　　再如，鄭板橋題鎮江焦山自然庵的一副聯(lián)： 
　　山光撲面經(jīng)新雨； 
　　江水回頭為晚潮。 
　　作者鄭板橋，乾隆元年進(jìn)士，長(cháng)于詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，為“揚州八怪”之一。焦山位于鎮江東北長(cháng)江中，隔江與象山對峙，為鎮江東面的門(mén)戶(hù)，海拔150米，方圓2公里，鄭板橋曾在此讀書(shū)?！吧焦狻?，山的景色?！皳涿妗?，迎面?！靶掠辍?，指剛下過(guò)的雨。上聯(lián)寫(xiě)縱目遠望的喜悅之情。經(jīng)過(guò)新雨的洗滌，秀美的山光更為真切，有如迎面撲來(lái)似的，令人歡欣?！敖?，指焦山聳立于長(cháng)江之中?！盎仡^”，向后轉頭，回過(guò)臉來(lái)?！巴沓薄?，后至之潮水。下聯(lián)寫(xiě)俯視江水的無(wú)限感慨，由于晚潮的涌動(dòng)，奔騰的江水向西倒流，仿佛轉身而去似的，十分形象。聯(lián)中“山光撲面”、“江水回頭”不但造語(yǔ)新奇，而且對仗工穩，經(jīng)過(guò)新雨洗濯的山光撲面而來(lái)，足以沁人心脾；晚潮起時(shí)，江水回頭，又何其壯觀(guān)，除給予讀者以新鮮秀美的藝術(shù)享受外，還揭示了有趣的自然現象，并蘊涵有微妙的哲理。意趣昂然，回味無(wú)窮，非親臨其境者是難以作此佳聯(lián)的。 
　　趙之謙自題宅院的聯(lián)句，又另是一種情趣： 
　　階前碎月鋪花影； 
　　天外斜陽(yáng)帶遠山。 
　　趙之謙，清代咸豐九年舉人，篆刻家、書(shū)畫(huà)家，擅長(cháng)詩(shī)詞、楹聯(lián)。此聯(lián)中，“階前”為近景，“天外”為遠景，“碎月”為夜景，“斜陽(yáng)”為日景。作者能夠從不同的時(shí)間、空間攝取奇妙景色入聯(lián)，意境優(yōu)美，色彩清新，聯(lián)語(yǔ)工麗。 
有些對聯(lián)，在寫(xiě)作上很重視詞語(yǔ)的色彩搭配，如北京頤和園道存齋的一副聯(lián)： 
　　綠竹成蔭環(huán)曲徑； 
　　朱欄倒影入清池。 
　　此聯(lián)中，以“綠竹”對“朱欄”，對仗工穩，辭彩鮮麗，形成了一種色調對比；“環(huán)曲徑”與“入清池”相對，意境深幽，頗有尺幅千里之妙，只默誦其聯(lián)，不入其境亦足以令人陶醉。 
　　寫(xiě)景聯(lián)句不乏工麗者，敘事對聯(lián)也不例外，如阮元為杭州西湖詁經(jīng)精舍所題的一副聯(lián)： 
　　公羊傳經(jīng)，司馬記史； 
　　白虎論德，雕龍文心。 
　　阮元，清代乾隆五十四年進(jìn)士，歷任湖廣、兩廣、云貴總督，晚歲入為體仁閣大學(xué)士。阮元于嘉慶六年（1801）在杭州親自創(chuàng )辦“西湖詁經(jīng)精舍”，為我國第一所培養經(jīng)史人才的高等學(xué)府。此聯(lián)中，“公羊傳經(jīng)”，是指《春秋·公羊傳》?！洞呵铩废鄠鳛榭鬃铀?，后人為之作傳的有左丘明、何休、公羊高。阮元獨尊公羊，認為《公羊傳》是重要的經(jīng)藉而最為推崇之?！八抉R記史”，是指司馬遷所著(zhù)《史記》，為我國第一部記傳體通史?！鞍谆⒄摰隆?，是指《白虎通義》，東漢班固等編撰，記錄白虎觀(guān)經(jīng)學(xué)辯論的結果。阮元以“論德”二字，指明學(xué)生須注重道德品行的修養?！暗颀埼男摹?，是指南朝梁劉勰所著(zhù)的《文心雕龍》，為古代文學(xué)理論專(zhuān)著(zhù)，阮元以“文心”二字，標明樹(shù)立文章的正統。此聯(lián)羅列四部書(shū)名，略作變動(dòng)，成為主謂賓的完整結構，“傳經(jīng)”、“記史”、“論德”、“文心”，將辦學(xué)的宗旨予以凝練的概括。對仗工穩且不說(shuō)，奇妙之處尚在于作者所選的四部書(shū)，其書(shū)名或作者恰含“羊”、“馬”、“虎”、“龍”四種生肖動(dòng)物，更添幾分情趣。其構思之精巧，令人嘆服，恰如時(shí)人所評：“極古香古艷之致”。 
第五節 自然 
　
　　自然風(fēng)格的聯(lián)句，首重意境，不推砌詞藻。表現出聯(lián)語(yǔ)流暢，明白如話(huà)的特點(diǎn)。自然風(fēng)格只是顯得不費力氣，不是刻意經(jīng)營(yíng)而來(lái)，但絕非平淡無(wú)奇。誠如太白詩(shī)境“清水出芙蓉，天然去雕飾”，自然美是造物賦予之美，是美之極點(diǎn)。欲達到自然美的境界，須有深厚的文學(xué)功底，嫻熟的技巧，即使經(jīng)過(guò)雕琢，卻了無(wú)痕跡，方臻妙境。鄭板橋作聯(lián)就有這方面的功力，如他的六十歲自壽聯(lián)： 
常如過(guò)客，何問(wèn)康寧；但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數頁(yè)賞心舊紙，放浪吟哦；興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少； 
定欲成仙，空生煩惱；只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸無(wú)俗事，將幾枝隨意鮮花，縱橫穿插；睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。 
上聯(lián)，是說(shuō)人生在世光陰短暫，但只要有所追求，樂(lè )我所樂(lè )，活得無(wú)拘無(wú)束就好，永葆童心，具有昂揚向上的精神。下聯(lián)，是說(shuō)什么成仙成佛都是瞎說(shuō)，只要心胸豁達，不為世俗纏繞，不被功名所累，過(guò)著(zhù)清心寡欲、悠哉樂(lè )哉的生活，就活得自在，有意義。整個(gè)聯(lián)語(yǔ)說(shuō)得自然，事情看得明白，耐人尋味，道出了自己一種超逸的處世態(tài)度，真不愧為名人佳作。 
　　又如，清代鐘云舫的“賀楊海臣移居近里”聯(lián)： 
　　斯世太塵囂，我近還鄉，一點(diǎn)林泉甘自樂(lè )； 
　　此間好山水，君來(lái)作主，兩家風(fēng)月要平分。 
　　鐘云舫詩(shī)文俱佳，尤擅長(cháng)楹聯(lián)，被譽(yù)為“長(cháng)聯(lián)圣手”。鐘云舫“性剛簡(jiǎn)而不能諛”，因得罪貪官而遭構陷，被囚禁達三年之久。出獄后歸隱還鄉，恰值楊海臣亦遷于離他居所不遠處，特撰此聯(lián)?！皦m囂”，世間的紛擾、喧囂?！傲秩?，山林與泉石，借指隱居之地。上聯(lián)向新鄰介紹自己息隱林泉的緣故及感受，寓有禪的自由和淡泊?！吧剿?，有山有水的好景致?！帮L(fēng)月”，清風(fēng)明月，泛指美好景色。下聯(lián)“君來(lái)作主”句，于恭賀的同時(shí)表示真誠的歡迎，又略帶詼諧的語(yǔ)氣告訴新鄰，切莫“風(fēng)月”獨占，“此間好山水”當“平分”共享?！捌椒帧本渑c成都望江樓中一聯(lián)“剩一樓風(fēng)月，要平分工部祠堂”意同，反襯出此間山水之美，還寓有禪的平等和曠達。此聯(lián)起筆沉重嚴肅，落筆輕松風(fēng)趣，“我近還鄉”、“君來(lái)作主”語(yǔ)言平易，令人感到親切自然。在敘述自己還鄉初衷的同時(shí)，又表達了歡迎新鄰的熱忱，亦莊亦諧，很有特色。 
　　再如，在《警世通言》中，王安石給蘇軾出聯(lián)云： 
　　一歲二春雙八月，人間兩度春秋。 
　　此聯(lián)句說(shuō)的是，這年閏八月，正月立春，蠟月又逢立春，所以是“人間兩度春秋”，就客觀(guān)現實(shí)出句，顯得貼切而自然，頗令蘇東坡作難，一時(shí)難以找到與之匹配的對句，直到后來(lái)才有人對出上聯(lián)： 
　　六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 
　　舊時(shí)以干支紀年，六十年周而復始，“再周天”，即從甲子年重新開(kāi)始?？傮w來(lái)看，聯(lián)雖然對上了，但畢竟不如出句那么自然流暢。 
　　還如，紀曉嵐祝乾隆帝五十壽辰聯(lián)： 
　　四萬(wàn)里皇圖，伊古以來(lái)，從無(wú)一朝一統四萬(wàn)里； 
　　五十年圣壽，自茲以往，尚有九千九百五十年。 
　　“皇圖”，封建帝王的版圖。乾隆在位期間統一疆土，使多民族的國家得以鞏固和發(fā)展，并以康熙《皇輿全圖》為據，重新描繪。當時(shí)皇家的版圖以達四萬(wàn)里，地域之廣，確為“伊古”未有。上聯(lián)以“從無(wú)一朝一統四萬(wàn)里”的“皇圖”，頌贊乾隆皇帝的文治武功，業(yè)績(jì)輝煌?！笆邸?，皇帝的生日?；实酃欧Q(chēng)“萬(wàn)歲”。按“萬(wàn)歲”計算，已有“五十年圣壽”的乾隆，不是“尚有九千九百五十年”的壽數嗎？下聯(lián)運用加減法的計算，巧解“萬(wàn)歲”一詞，用以賀“五十年圣壽”，相信盡管也知道自己活不到“萬(wàn)歲”的乾隆帝看了，也一定會(huì )十分高興。紀曉嵐在這副聯(lián)中，一反引經(jīng)據典的舊模式，以數字入聯(lián)，形式工巧，用語(yǔ)奇妙，正如梁章鉅在所著(zhù)《楹聯(lián)續話(huà)》中評論此聯(lián)云：“氣象高闊，設想奇創(chuàng )，對仗亦新而穩，與尋常楹聯(lián)蹊徑，迴乎不同?！?nbsp;
　　近年來(lái)，嵌字聯(lián)頗為流行，但往往只滿(mǎn)足于把受贈人的名號嵌入聯(lián)中了事，聯(lián)句內容多有牽強附會(huì )之嫌。其實(shí)，嵌字聯(lián)更須貴在自然，既嵌入了名號，也不留痕跡者方為上品。例如，蔡鍔贈給小鳳仙的一副聯(lián)： 
　　此地之鳳毛麟角； 
　　其人如仙露明珠。 
　　此聯(lián)用“蜂腰格”將“鳳仙”二字分嵌于上下聯(lián)中?！傍P毛麟角”喻此風(fēng)塵女子不同凡俗的性格與才氣；以“仙露明珠”贊其宛如天仙的美貌，既切其身份，又流暢自然，可謂是嵌字聯(lián)中的妙品。 
　
第六節 質(zhì)樸 
　
　　質(zhì)樸風(fēng)格的對聯(lián)，將濃烈的情感和豐富的思想，以樸素的語(yǔ)言道出，但說(shuō)理透徹，表意實(shí)在，無(wú)浮華之感。正如王安石詩(shī)句所說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，落盡繁華，但剩枝干，聯(lián)語(yǔ)遒勁而親切。例如，袁枚自嘲的聯(lián)句： 
　　不作公卿，非無(wú)福命都緣懶； 
　　難成仙佛，為愛(ài)文章又戀花。 
　　袁枚，字子才，號隨園老人，乾隆四年（1739）進(jìn)士，曾任江寧等地知縣，辭官后僑居江寧，筑園林于小倉山，有《隨園詩(shī)話(huà)》等著(zhù)作傳世?！肮洹?，三公九卿的簡(jiǎn)稱(chēng)，泛指高官。袁牧三十七歲便托病辭官，上聯(lián)由此而落筆，表面說(shuō)自己當不了大官，不是因為沒(méi)有福氣和命運，而是全怪自己疏懶。其實(shí)，作者所謂的“懶”是看不慣官場(chǎng)的陳腐，又懶得交結權貴，巴結上司，覺(jué)得仕途艱難，所以辭官歸隱。聯(lián)中“懶”字樸實(shí)無(wú)華，卻道出其無(wú)意在官場(chǎng)鉆營(yíng)，特立獨行的氣節和品格。 
　　又如，清代劉咸滎悼老友方旭的挽聯(lián)： 
　　五老中惟余二人，悲君又去； 
　　九泉下若逢三友，說(shuō)我就來(lái)。 
　　劉咸滎，光緒二十三年（1897）拔貢，官達縣教諭。方旭等人與作者過(guò)從甚密，被稱(chēng)作“四川五老”。五人相偕共度晚年，但時(shí)不留人，相繼有三人去世，待方旭又駕鶴仙歸時(shí)，劉咸滎撰此聯(lián)以挽?！敖窬秩ァ?，用語(yǔ)十分樸實(shí)，通俗如口語(yǔ)，卻表達了對老友去世深切的傷悼之情；“說(shuō)我就來(lái)”，具有詼諧意味，但聯(lián)系上句“五老中惟余而人”，覺(jué)得話(huà)也說(shuō)得實(shí)在，“人生自古誰(shuí)無(wú)死”這是規律，誰(shuí)也逃不脫，何須諱言之，索性直說(shuō)，會(huì )令人感到情感真切，也可見(jiàn)作者襟懷之坦蕩。 
　　再如，清代名士張南山在湖北黃梅縣做官時(shí)題其衙署的一副聯(lián)： 
　　催科不免追呼，愿百姓早完國課； 
　　省事無(wú)如忍耐，勸眾人莫到公堂。 
　　作為舊時(shí)的州縣官，催稅、斷案系其職分所在，一般俗吏則乘機作威作福，勒索民財，而這位張大人卻能站在旁觀(guān)者的立場(chǎng)上以對聯(lián)的形式，實(shí)實(shí)在在地告誡百姓們按時(shí)完稅，免得逼迫；多忍耐，盡量別打官司，省得花錢(qián)。聯(lián)句是寫(xiě)給百姓們看的，沒(méi)有官腔，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，其曉喻作用絕不亞于一張安民告示。 
再如，馮玉祥將軍為人正直，1927年駐軍鄭州時(shí)，看不慣官僚們的腐敗作法，撰聯(lián)給當時(shí)的國民政府主席汪精衛，其聯(lián)句是： 
　　一桌子點(diǎn)心，一桌子水果，哪知民間疾苦； 
　　兩點(diǎn)鐘開(kāi)會(huì )，四點(diǎn)鐘到齊，豈是革命精神。 
　　聯(lián)語(yǔ)明白如話(huà)，卻真實(shí)地反映了當時(shí)國民政府的官僚政客們生活上的腐化，工作作風(fēng)上的拖沓?！澳闹耖g疾苦”，“豈是革命精神”真如當頭喝棒，痛快淋漓。此聯(lián)的缺點(diǎn)在于犯了重字之忌。 
　　還有舊時(shí)戲臺聯(lián)： 
　　六七人可當千軍萬(wàn)馬； 
　　十幾步能走四面八方。 
　　此聯(lián)，描寫(xiě)演戲的情形，寫(xiě)得形象逼真，“可當”、“能走”純粹是口頭語(yǔ)言，卻揭示了戲劇的真諦，令人感到樸素貼切。 
　
第七節 真切 
　
　　真就是逼真，切就是切近實(shí)際。真切風(fēng)格的對聯(lián)，是指狀物寫(xiě)景能抓住景物的突出特征去描寫(xiě)，達到逼真如畫(huà)的效果；寫(xiě)人敘事能切近人物的身份和事跡，達到揭示事物本質(zhì)的目的。真切風(fēng)格的聯(lián)句用詞準確，比喻貼切，有著(zhù)“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之情見(jiàn)于言外”的功效。例如，在武漢黃鶴樓有一副題聯(lián)： 
　　樓峰江帶； 
　　舟蟻人潮。 
　　此聯(lián)是清代乾隆年間一位不知姓名的游人留下的，用的是白描手法?！皹欠濉?，寫(xiě)樓之高聳；“江帶”，是說(shuō)大江之形狀宛如玉帶；“舟蟻”，言船極多；“人潮”，謂游人之眾。上下聯(lián)僅用八個(gè)字把黃鶴樓及其周?chē)木爸旅枥L得逼真如畫(huà)，具有傳神之筆力。 
　　又如鄭板橋的一副寫(xiě)景對聯(lián)，也用的是白描手法： 
　　月明滿(mǎn)地水； 
　　云起一天山。 
　　此聯(lián)是作者為江蘇揚州瘦西湖小金山月觀(guān)亭所題。月觀(guān)亭坐西朝東，面臨湖濱，是歷代文人墨客月夜賞景吟詩(shī)作畫(huà)的絕妙之處。月作為“三光”之一，自古以來(lái)被文人雅士歌詠頗多，借月抒懷之作數不勝數。以“月”為名的景觀(guān)也遍及各地。上聯(lián)用“月來(lái)”切“月觀(guān)”亭名，寫(xiě)明月當空、清光灑地的優(yōu)美景致，以水形容月光自是親切自然?！霸破稹?，云朵涌動(dòng)。云從來(lái)就是飄忽不定，或聚或散，形態(tài)各異。下聯(lián)將云團比作峰巒，更是活靈活現。以水喻光，寫(xiě)月在地；用云譬峰，稱(chēng)山在天，其想象可謂神奇，給人以栩栩如生、如在眼前的感覺(jué)。此聯(lián)達到了形神兼備，生動(dòng)傳神的境界。 
　　又如，俞樾題吳山倉頡祠聯(lián)： 
　　上溯羲皇畫(huà)八卦時(shí)，文字權輿，秦而篆，漢而隸，任后來(lái)縑素流傳，不外六書(shū)體例； 
　　高踞吳山第一峰頂，川原環(huán)抱，江為襟，湖為帶，看此后菁華大啟，振興兩浙人材。 
　　俞樾，清代道光三十年（1850）進(jìn)士。倉頡祠在浙江省杭州之吳山，吳山位于西湖東南，山上多古跡，春秋時(shí)為吳國之南界。聯(lián)中“權輿”是萌生、開(kāi)始的意思；“六書(shū)”是漢字的六條特征，即指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注、假借等。倉頡是傳說(shuō)中漢字的創(chuàng )始人。上聯(lián)是說(shuō)，自伏羲時(shí)代倉頡創(chuàng )造了文字，秦作篆體，漢代演變?yōu)殡`書(shū)，以后接著(zhù)出現了草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等多種書(shū)體，流傳至今，仍然具有六書(shū)的特點(diǎn)。下聯(lián)是描繪倉頡祠周?chē)纳剿蝿?，及吳越一帶文化之興盛。述文字源流，切倉頡之事跡；寫(xiě)山水形勝，狀倉頡祠之景觀(guān)，上下聯(lián)密切相關(guān)，十分真切。 
　　杭州花神廟旁有一老祠，其聯(lián)句為： 
　　愿天下有情人，都成了眷屬； 
　　是前生注定事，莫錯過(guò)姻緣。 
　　聯(lián)中引用《琵琶記》、《西廂記》之詞句，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，而酷肖月老的神態(tài)、口吻，好像是在親切地教誨前來(lái)上香求愿的善男信女，祝他們良緣締就，好夢(mèng)成真。 
　　行業(yè)聯(lián)的專(zhuān)用性較強，在創(chuàng )作上更應該切近行業(yè)之特點(diǎn)。例如： 
　　攝將真影去； 
　　幻出化身來(lái)。 
　　此聯(lián)，道出了攝影行業(yè)的特點(diǎn)，使人一看便知此家店鋪是干什么的。又如： 
　　虛心成大器； 
　　勁節見(jiàn)奇才。 
　　此為竹器店的用聯(lián)，聯(lián)中雖然沒(méi)有“竹”字出現，但“虛心”、“勁節”兩詞緊扣竹子本身的特性，而“成大器”、“見(jiàn)奇才”則是借題發(fā)揮。

第八節 浪漫 
　
　　浪漫風(fēng)格的對聯(lián)，表現出敢于超越現實(shí)，富有詩(shī)意的特點(diǎn)。寫(xiě)作中常調動(dòng)聯(lián)想，大膽地運用夸張手法，甚至借助神話(huà)傳說(shuō)來(lái)突出主題，使對聯(lián)帶有神奇的幻覺(jué)，令讀者為之激動(dòng)不已。浪漫，主要表現在構思上的大膽突破，雖然有些言過(guò)其實(shí)，但因為有一定的感情為基礎，沒(méi)有違背“因情造文”的創(chuàng )作規律，與荒誕、狂怪是有所區別的。 
　　例如，清代詩(shī)人陶澍題油坊的一副對聯(lián)： 
　　榨響如雷，驚動(dòng)滿(mǎn)天星斗； 
　　油光似月，照亮萬(wàn)里乾坤。 
　　此聯(lián)中，“榨響如雷”是一種夸張的說(shuō)法，借以表現榨油時(shí)發(fā)出聲響之大，接著(zhù)進(jìn)一步加以渲染，謂此聲能夠驚動(dòng)天上星斗，造成一種迴乎尋常的意境。下聯(lián)“照亮萬(wàn)里乾坤”是馳騁想象引出的幻境，令人驚嘆而振奮。 
　　又如： 
　　綠楊枝上，鳥(niǎo)聲聲，春到也，春去也； 
　　青草池中，蛙句句，為公乎，為私乎？ 
　　據傳，此聯(lián)為毛澤東少年時(shí)期與安化名流夏默安先生的對句。上聯(lián)“春到也，春去也”是虛擬鳥(niǎo)語(yǔ)；下聯(lián)“為公乎，為私乎？”來(lái)自《晉書(shū)·惠帝本紀》“此鳥(niǎo)聲，為官乎，為私乎？”毛澤東化用在聯(lián)中。蛙本無(wú)情，鳥(niǎo)又無(wú)意，人賦以情意，極富浪漫色彩，細細品味，或有深意在其中。 
　　再如，春聯(lián)： 
　　吟竹詩(shī)含翠； 
　　畫(huà)梅筆帶香。 
　　春聯(lián)的主題是抒發(fā)愉悅之情，如果沒(méi)有意象可托，易流于空泛。此聯(lián)，通過(guò)“詩(shī)含翠”、“筆帶香”的大膽聯(lián)想，使對聯(lián)帶有一種浪漫的情調，開(kāi)拓了新的意境，營(yíng)造了一種雅致而輕松歡快的氣氛，著(zhù)墨不多，情趣盎然。 
　　再如，婚聯(lián)： 
　　搖落紅梅氈鋪地； 
　　飄來(lái)瑞雪花迎人。 
　　喜結良緣，洞房花燭，是人生幸福的時(shí)刻，你看，造物主也趕來(lái)助興，“搖落紅梅”、“飄來(lái)瑞雪”，以增加歡樂(lè )氣氛，是一種奇思妙構，充滿(mǎn)了浪漫色彩。 
　
第九節 趣味 
　
　　趣味風(fēng)格的對聯(lián)，表現為構思巧妙，語(yǔ)言風(fēng)趣，或莊重，或詼諧、意味深長(cháng)，其寫(xiě)作手法多種多樣，使人們在歡樂(lè )、陶冶情操之余，從中得到教益。趣味往往產(chǎn)生于對細節的刻劃上，通過(guò)幽默的語(yǔ)言來(lái)揭示事物的本質(zhì)，但不等于一味的滑稽、輕狂之類(lèi)的低俗作品。 
　　例如，鄭板橋為蘇州網(wǎng)師園濯纓水閣的題聯(lián)： 
　　曾三顏四； 
　　禹寸陶分。 
　　此聯(lián)中，“曾三”，是指孔門(mén)高足曾參所說(shuō)的“吾日三省吾身”；“顏四”，是指孔子另一門(mén)生顏回的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”四條修身養性之準則?！坝泶纭?，是指大禹惜寸陰之說(shuō)，“陶分”，是指東晉名臣陶侃自勉惜分陰的名言。此聯(lián)用字凝煉，對仗工穩，聯(lián)內熔鑄了豐富的格言哲理，耐咀嚼，耐回味，意思雋永。 
　　又如，明末志士賴(lài)尚其的一副聯(lián)： 
　　凡竹無(wú)心，爆竹偏從心里發(fā)； 
　　百花畏火，燈火專(zhuān)向火中開(kāi)。 
　　此聯(lián)，立意新奇，不同凡響?！氨瘛辈皇钦嬲闹褡?，故能“偏從心里發(fā)”，“燈花”非植物上的花，所以“專(zhuān)向火中開(kāi)”。由表層意思看，有“同中存異”的趣味，其內涵卻表達了作者一種不同流俗、昂揚向上的進(jìn)取精神。 
　　又如，清代黃遵憲題人境廬的一副聯(lián)： 
　　藥是當歸，花宜旋復； 
　　蟲(chóng)還無(wú)恙，鳥(niǎo)莫奈何。 
　　黃遵憲，光緒二年（1876）舉人，歷任駐日、美、英等國參贊、總領(lǐng)事等，因參加戊戌變法被革職回鄉，遂營(yíng)建新宅，取陶淵明《飲酒》詩(shī)“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏”之意，取名為“人境廬”。聯(lián)中，“當歸”，中藥名，以根入藥，性溫味甘苦辛。聯(lián)用“當歸”暗喻自己的政治信念決不會(huì )改變，理“當”重“歸”其位?！靶龔汀?，即植物學(xué)的旋花科，屬雙子葉植物綱。聯(lián)亦用雙關(guān)義，隱喻不甘失敗，尚望重新復出。作者《己亥雜詩(shī)》便有“萬(wàn)花爛漫他年事，第一安排旋復花”句?！跋x(chóng)還無(wú)恙”，《風(fēng)俗通》：“恙，噬，意為咬）人蟲(chóng)也?！甭?lián)語(yǔ)雙關(guān)，自嘲為小蟲(chóng)，雖深受排擠和迫害，仍不改其志，安然無(wú)恙?！傍B(niǎo)莫奈何”，指奈何鳥(niǎo)，即杜鵑。王逢春《送春》詩(shī)：“子規（杜鵑鳥(niǎo)又名）夜夜猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！甭?lián)語(yǔ)暗用此詩(shī)意，抒發(fā)了自己決心為政治理想獻身的精神。此聯(lián)構思精辟，用語(yǔ)巧妙，既表達了對清廷迫害的蔑視，又寄寓了自己的政治抱負，匠心獨具地運用“藥”、“花”、“蟲(chóng)”、“鳥(niǎo)”之名，抒懷言志；“無(wú)恙”、“奈何”又流露出一種進(jìn)與退的矛盾心情，一聯(lián)十六字，五味俱全，可謂情藏聯(lián)內，意在言外，余韻悠長(cháng)，頗見(jiàn)功力。 
　　再如，近代趣聯(lián)大師劉師亮（1874～1939）的一副諷刺時(shí)政的對聯(lián)： 
　　自古未聞糞有稅； 
　　而今只剩屁無(wú)捐。 
　　聯(lián)中，“糞有稅”足見(jiàn)稅種之繁多，屁雖無(wú)捐，可是除此之外都有捐，也夠百姓受的了。此聯(lián)以質(zhì)樸的語(yǔ)言表達了在國民黨政府統治下，百姓們不堪苛捐雜稅盤(pán)剝的激憤心情。 
　　清代梁章鉅在《楹聯(lián)叢話(huà)》一書(shū)中記載有這樣一則趣聯(lián)故事：潘何而姓聯(lián)姻，潘姓為男家，何姓為女家。女家曰“吾女無(wú)所望，但愿進(jìn)到彼家有飯啖足矣?！蹦屑以唬骸拔乙酂o(wú)所望，但愿媳婦進(jìn)門(mén)以為抱孫之地?！庇谑?，某先生賀以對聯(lián)云： 
　　有水有田方有米； 
　　添人添口便添丁。 
　　上聯(lián)，“水”、“田”、“米”合為潘字，回答了女家提出的“有飯啖”的要求；下聯(lián)，“人”、“口”、“丁”合為何字，答復了男家“抱孫”的要求。一副對聯(lián)用析字法巧妙地答復了雙方的要求。筆法新穎，甚有趣味，令人贊嘆不已。 
第十節 新異 
　
　　對聯(lián)，也同其它文學(xué)體裁一樣，有著(zhù)不斷創(chuàng )新的問(wèn)題，新異風(fēng)格主要表現為內容新，寫(xiě)作手法與眾不同。對聯(lián)的創(chuàng )新，一是要從其它文學(xué)品類(lèi)中吸納新的構思、修飾手法；二是隨著(zhù)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的發(fā)展，對聯(lián)在用詞和音調的使用上要有所更新。新異，就是領(lǐng)異標新也。 
　　例如，杭州靈隱寺前冷泉亭有明代書(shū)畫(huà)大家董其昌的一副對聯(lián)： 
　　泉自幾時(shí)冷起？ 
　　峰從何處飛來(lái)？ 
　　杭州西湖的飛來(lái)峰，相傳晉代咸和元年有印度游僧慧理者登臨時(shí)嘆道：“此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來(lái)?！倍洳谧?lián)時(shí)抓住這一掌故，以設問(wèn)方式為聯(lián)，既新穎，又能喚起游人的遐想，更引出了后人“泉自冷時(shí)冷起；峰從飛處飛來(lái)”等等應答之作。 
　　又如，梁章鉅題居室聯(lián)： 
　　客來(lái)醉，客去睡，老無(wú)所事殊為愧; 
　　論學(xué)粗，論政疏，詩(shī)不成家聊自?shī)省?nbsp;
　　詩(shī)詞押韻，對聯(lián)也押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，這是梁章鉅的一種借鑒式的創(chuàng )新。上聯(lián)“醉”、“睡”、“愧”同韻，下聯(lián)“粗”、“疏”、“娛”同韻；上聯(lián)的韻腳為仄聲字，下聯(lián)的韻腳為平聲字，不但押韻，且符合聯(lián)律之要求。 
　　再如，山海關(guān)孟姜女廟的疊字趣讀對聯(lián)，更是別具一格： 
　　海水朝朝朝朝朝朝朝落； 
　　浮云長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)消。 
　　此聯(lián)，上下聯(lián)分別疊用了七個(gè)“朝”字和“長(cháng)”字，初見(jiàn)覺(jué)得奇怪，以為不可讀，但認真琢磨一下，就會(huì )發(fā)現對聯(lián)利用了漢字多音多義的特點(diǎn)，不但讀得通，還頗有意境?！俺弊旨茸xchao，相當于“潮”字，又讀zhao，即早晨的意思；“長(cháng)”字讀zhang音，作動(dòng)詞用（生長(cháng)），又讀chang，相當于經(jīng)常的“?！弊?。那么，這副聯(lián)按句逗可以讀成“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云長(cháng)，常常長(cháng)，常長(cháng)常消?！?nbsp;
　　再如，梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》中收集了一副頗具雅趣的廁所用聯(lián)： 
　　成文自古稱(chēng)三上； 
　　作賦于今過(guò)十年。 
　　上聯(lián)，出自北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修之語(yǔ)：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也”；下聯(lián)則來(lái)自西晉文學(xué)家左思作《三都賦》（蜀都賦、魏都賦、吳都賦）歷時(shí)十年才完成，“門(mén)庭藩溷皆著(zhù)紙筆”的掌故。此聯(lián)在構思上能夠運用典故，聯(lián)意翻新，境界甚高，雖施之茅廁，亦不失其策勵作用。像這樣于俗處見(jiàn)雅的對聯(lián)，非大手筆不能為之，惜不多見(jiàn)。

第五講　對聯(lián)的欣賞（一）

對聯(lián)作為一種文學(xué)藝術(shù)，具有欣賞性。欣賞一副好的對聯(lián)不僅能夠讓人學(xué)到楹聯(lián)知識，提高楹聯(lián)創(chuàng )作水平，而且能夠讓人了解人文地理、史實(shí)典故，還能夠讓人心曠神怡、陶冶情操。一般來(lái)講，對于對聯(lián)的喜好和欣賞因人而異，有的偏愛(ài)名勝古跡聯(lián)，有的則偏愛(ài)格言聯(lián)；有的偏愛(ài)熱情豪放的聯(lián)作，有的則偏愛(ài)趣聯(lián)妙對，各不相同。即使是名勝古跡聯(lián)中，樓臺亭閣，寺廟殿堂，山川湖海，也是千姿百態(tài)。有的以樓臺亭閣分類(lèi)欣賞，有的則以梅蘭竹菊、春夏秋冬分類(lèi)欣賞，也有的以歷朝歷代分類(lèi)。但，不管如何，欣賞一副好的聯(lián)作，確實(shí)是一種美的享受。

我們不妨以亭聯(lián)為例進(jìn)行賞析。

一、蘇州滄浪亭聯(lián)

滄浪亭位于江蘇省蘇州市三元坊附近，是江南現存歷史最久的古園林之一。五代末年此處為吳越中吳軍節度使孫承佑之別墅。北宋慶歷年間，詩(shī)人蘇舜欽流寓蘇州時(shí)買(mǎi)下這座別墅，又在臨水處新建一亭，并借用楚辭《漁父》“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足”之意，取名為“滄浪亭”，隨后又寫(xiě)了一篇《滄浪亭記》。歷來(lái)屢有興廢。南宋初年，著(zhù)名將領(lǐng)韓世忠將其擴建為住宅。元代園廢，改為寺庵。明代復建滄浪亭，并由文學(xué)家歸有光為之作記。清康熙年間大修，布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景，一泓清水繞園而過(guò)，隔水相望，廊閣起伏，波光倒影，漫步渡橋，始能入園。進(jìn)門(mén)山丘隆起，以山為主，山上小徑曲折盤(pán)回，林木蔥郁，滄浪亭翼然山頂，景色自然。

清代學(xué)者梁章鉅用歐陽(yáng)修的詩(shī)句和園主蘇舜欽的詩(shī)句，集成一聯(lián)，如同出己手筆，工麗無(wú)比，堪稱(chēng)妙對：

清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；

近水遙山皆有情。

清代嘉慶進(jìn)士齊彥槐，字夢(mèng)樹(shù)，號梅麓，曾任金匱知縣，蘇州知府。他為滄浪亭題寫(xiě)了一聯(lián)：

四萬(wàn)青錢(qián)，明月清風(fēng)今有價(jià)；

一雙白璧，詩(shī)人名將古無(wú)儔。

　　上聯(lián)的“四萬(wàn)青錢(qián)”是古代的一種錢(qián)幣，相傳當年蘇舜欽買(mǎi)孫承佑的別墅時(shí)，花了四萬(wàn)青錢(qián)。下聯(lián)的大意是說(shuō)，詩(shī)人蘇舜欽與名將韓世忠，猶如一雙無(wú)瑕的白璧，從來(lái)就沒(méi)有可以匹配的人。

二、虎溪三笑亭聯(lián)

虎溪三笑亭在江西省廬山西北麓的東林寺前。東林寺是我國佛教凈土宗（蓮宗）的發(fā)源地。東晉太元十一年（386），名僧慧遠在此建寺講學(xué)，并創(chuàng )設蓮社（亦稱(chēng)白蓮社），倡導彌陀凈土法門(mén)，后世推崇他為凈土宗始祖。唐時(shí)極盛，有“殿廂塔室共三百一十余間”。揚州高僧鑒真東渡日本前來(lái)寺，后與該寺智恩和尚同渡日本傳經(jīng)講學(xué)，慧遠和東林凈土宗的教義也隨之傳入日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。寺前虎溪，自南向西回流，上有石拱橋。據《廬山記》記載，慧遠居廬山東林寺，專(zhuān)心修行，影不出戶(hù)，送客不過(guò)虎溪橋。當時(shí)常與詩(shī)人陶淵明、山南道士陸修靜談儒論道。一次他送陶、陸出山門(mén)，邊談邊走，不覺(jué)過(guò)了橋?！盎⑤m聚鳴”，即“神虎”吼叫不止，三人相視大笑而別。這個(gè)文苑佳話(huà)，稱(chēng)為“虎溪三笑”，后建三笑亭。乾隆時(shí)任九江關(guān)總督的唐英，字雋公，號蝸居老人，為三笑亭題一聯(lián)云：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；

蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。

此聯(lián)中的“三教”指慧遠、陶淵明、陸修靜各自崇奉的佛教、儒教、道教?！吧忛_(kāi)僧舍”，是說(shuō)慧遠曾在東林寺創(chuàng )建白蓮社，倡導凈土法門(mén)?！耙蝗~”，是指禪宗的一個(gè)宗派?！叭鐏?lái)”，指佛教始祖釋迦牟尼，這里指佛祖或“成佛者”。聯(lián)語(yǔ)上聯(lián)概括了虎溪三笑的傳說(shuō)，下聯(lián)概括了東林寺在佛教界之地位，又頗具意味。

三、濟南大明湖歷下亭聯(lián)

歷下亭又名“古歷亭”、“客亭”，在山東省濟南市大明湖中的小島上。約建于北魏年間。詩(shī)人杜甫于唐天寶四年（745）游山東，在濟南與書(shū)法家北海太守李邕相會(huì )，兩人在此亭飲宴，后杜甫作《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)。今亭重建于清代，八角重檐，中懸清乾隆帝書(shū)“歷下亭”木匾。亭前回廊臨水，岸有臨湖閣。湖南道州（今道縣）人何紹基，字子貞，號東洲，道光進(jìn)士，曾任編修、四川學(xué)政，工書(shū)法，獨創(chuàng )一格。他用杜甫原詩(shī)句，書(shū)寫(xiě)一聯(lián)鏤刻于大門(mén)楹柱上：

海右此亭古；

濟南名士多。

著(zhù)名文學(xué)家、戲劇家、史學(xué)家郭沫若先生也曾為歷下亭題寫(xiě)一聯(lián)云：

楊柳春風(fēng)，萬(wàn)方極樂(lè )；

芙蕖秋月，一片大明。

此聯(lián)現鏤刻在亭后名士軒門(mén)前的抱柱上。聯(lián)語(yǔ)明快簡(jiǎn)潔，選取大明湖最有代表性的風(fēng)物，像一幅圖畫(huà)一般托出大明湖的景色。聯(lián)語(yǔ)妙嵌“極樂(lè )”、“大明”兩地名。歷山千佛崖下有“極樂(lè )洞”，大明即“大明湖”。嵌得極妙，情景交融，頗含情趣。

四、邵陽(yáng)亭外亭聯(lián)

湖南省邵陽(yáng)市境內，資水南岸，有一石突兀而起，狀甚奇偉。明代刑部尚書(shū)顧璘為其題名“砥柱磯”。磯上有二亭，一里一外。亭外亭在磯的頂端，小巧玲瓏，望之翼然。清末詩(shī)人徐小松曾一聯(lián)云：

風(fēng)動(dòng)鐘聲穿樹(shù)去；

月移塔影過(guò)江來(lái)。

此聯(lián)寫(xiě)盡了亭周的風(fēng)景。請看，亭外亭后是康濟廟，廟后古木蔥籠，幽深似不可測。鐘聲起時(shí)，穿樹(shù)而去，余音縈繞。對岸一塔，明月在天，塔影搖江，宛如一神女款款地向亭中游客走來(lái)，……。此聯(lián)譴字造句頗為用心。首字一“風(fēng)”一“月”，風(fēng)行平地，月走高天。上下相對。第二字，“動(dòng)”，飛動(dòng)，寫(xiě)風(fēng)行得輕快；“移”，推移，寫(xiě)月走得遲慢?？炻?。接著(zhù)，“鐘聲”與“塔影”，一為聲，一為影。聲可聞，影可見(jiàn)。視聽(tīng)作對?！按?shù)”，從樹(shù)與樹(shù)之間的夾縫中擠過(guò)，言樹(shù)密?！斑^(guò)江”，從此岸與彼岸的空間走過(guò)，言江闊。疏密為對。末二字，一“去”一“來(lái)”。去是遠離，來(lái)是靠近。遠近相對。文字之對如此工妙，真可謂絲絲如扣。然而，此聯(lián)審美內涵之精彩，幾乎可以使人拍案叫絕！此聯(lián)中的四個(gè)關(guān)鍵詞是“鐘”、“樹(shù)”、“塔”、“江”。不難看出，“鐘”里含有“金”，“樹(shù)”里含有“木”，“塔”里含有“土”，“江”里含有“水”。而金木土水火，是我國古代哲人認為構成世界的五大元素，即“五行”。此聯(lián)中沒(méi)有“火”，這是因為亭是木結構建筑，遇火即毀，所以忌諱而避開(kāi)了。根據五行相生相克的傳統理論，“鐘聲穿樹(shù)”，“鐘聲”為什么“穿樹(shù)”？“金克木”也；“塔影過(guò)江”，“塔影”為什么“過(guò)江”？“土克水”也。再看對句，“塔”對“鐘”，“土生金”也；“江”對“樹(shù)”，“水生木”也。賞析此聯(lián)，不僅給人們帶來(lái)充分的審美愉悅，也給人們帶來(lái)豐富的哲理意趣。

五、杭州觀(guān)海亭聯(lián)

浙江省杭州市北高峰南，靈隱寺西北的巢枸塢，有一韜光寺。相傳是因唐代高僧韜光在此結庵說(shuō)法而得名。寺后有觀(guān)海亭，站在此亭可遙望錢(qián)塘江入海，清代新增“西湖十八景”中“韜光觀(guān)?！奔从纱硕鴣?lái)。觀(guān)海亭亭柱上有唐代宋之問(wèn)的聯(lián)句：

樓觀(guān)滄海日；

門(mén)對浙江潮。

據明代田汝成《西湖游覽志余》第十四卷記載：“駱賓王之敗也，落發(fā)靈隱寺中，無(wú)人識者。宋之問(wèn)游寺，月下繞廊吟曰：‘鷲嶺郁迢，龍宮鎖寂寥’，數過(guò)不徹，有一僧對長(cháng)明燈、坐大禪床，問(wèn)曰：‘少年何事苦吟？’之問(wèn)曰：‘欲題此寺，而思不屬?！唬骸尾辉疲簶怯^(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮？’之問(wèn)驚喜，遂為終篇。遲明訪(fǎng)之，已不見(jiàn)矣。人始知為駱賓王也?！庇^(guān)海亭后來(lái)就用宋之問(wèn)這一原句作為對聯(lián)，所以也有一說(shuō)稱(chēng)此聯(lián)為駱賓王所作。

六、紹興望海亭聯(lián)

浙江省紹興市西隅府山（又名臥龍山），與城內蕺山、塔山鼎足而立。主峰前有石柱古亭，名望海亭，始建于唐代。亭下有春秋時(shí)越國大夫文種墓及唐宋摩崖題刻。袁世凱的次子袁克文為望海亭題一聯(lián)云：

若耶溪上，泛者去而未休，何行游此地乎，靜聽(tīng)爭流之萬(wàn)壑；

山陰道中，苦于應接不暇，是以建斯亭也，坐觀(guān)競秀之千巖。

聯(lián)中的“若耶溪”在紹興南，溪旁有浣紗石，相傳為西施浣紗處?！吧疥幍馈蔽挥诮B興西南郊一帶，以風(fēng)景優(yōu)美著(zhù)稱(chēng)。王羲之“山陰道上行，如在鏡中游?！毖韵聼o(wú)虛。袁宏道“錢(qián)塘艷若花，山陰芊如草。六朝以上人，不聞西湖好?！币喾强鋸?。賀知章、陸游都愛(ài)此“湖山奇麗”而終老此鄉?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇?！?/p>

七、杭州西湖湖心亭聯(lián)

中央宛在；

一半勾留。

此聯(lián)只有八個(gè)字，卻以極其簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，準確、生動(dòng)、形象地勾畫(huà)出湖心亭的地理位置特征和其無(wú)限魅力，可謂言簡(jiǎn)意深，功力不凡。

上聯(lián)出自《詩(shī)經(jīng)》中極其優(yōu)美的篇章《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯流從之，宛在水中央?！弊髡吒鶕耐さ膶?shí)景，獨具慧眼地選取“宛在水中央”這一句，用作上聯(lián)。刪去“水”字，收到了游人身臨其境，四面煙波入眼，不著(zhù)“水”字而水自歷歷的特殊效果。同時(shí)，巧妙地調整詞序，化虛為實(shí)，使“宛”字的意義發(fā)生了根本的變化?！巴鹪谒醒搿钡摹巴稹笔恰胺路稹?、“好象”的意思，給人一種虛無(wú)縹緲、如夢(mèng)如幻的感覺(jué)；而“中央宛在”的“宛”字卻含有“歷歷”、“分明”之意：這湖心亭鑲嵌在澄碧湖水中央，多么令人矚目??！一字之省、兩詞之換，就產(chǎn)生如此微妙的藝術(shù)效果。

下聯(lián)出自白居易《春題湖上》詩(shī)：“湖上春來(lái)如畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線(xiàn)頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！弊髡呓厝“刖湓?shī)入聯(lián)，略去“是此湖”三字，立即使“一半勾留”的對象由“湖”轉為“亭”，天衣無(wú)縫地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力：人們在杭州流連忘返，大半是因為有這美麗的湖心亭。

此聯(lián)文采飛揚，韻味雋永，取舍精當，組合微妙。不言水而水自見(jiàn)，不言亭而亭自立。這就叫“點(diǎn)金成鉆，琢玉為璋”。

八、廣州白云山聽(tīng)濤亭聯(lián)

從廣州白云山山頂公園沿北路下山，即可見(jiàn)松林密布，此處風(fēng)過(guò)松搖，聲如濤涌，故而這里的亭子叫“聽(tīng)濤亭”。前人曾寫(xiě)有一詩(shī)表現白云山的風(fēng)韻，其中有句“天風(fēng)海水白云間”。管理園林的同志將其作為下聯(lián)懸掛于亭旁，向游客征上聯(lián)。1964年7月24日，郭沫若游覽白云山，見(jiàn)聽(tīng)濤亭柱子上只掛下聯(lián)后，欣然對出了上聯(lián)：“旭日朝霞紅雨亂?！辈⒃趯β?lián)旁寫(xiě)道：“羊城八景之一的白云松濤處，有人以‘天風(fēng)海水白云間’句索對，今易‘間’為‘閑’字，較活而有意趣。因為上句以‘亂’配之，深于詩(shī)者諒不以為避重就輕也?！苯?jīng)郭老妙筆生花，聽(tīng)濤亭的對聯(lián)就成為：

旭日朝霞紅雨亂；

天風(fēng)海水白云閑。

上聯(lián)用“紅雨亂”比喻“旭日朝霞”，頗為新穎生動(dòng)；下聯(lián)以“白云閑”襯托“天風(fēng)海水”，更顯得氣勢非凡。

九、湖南衡山半山亭聯(lián)

南岳衡山是我國著(zhù)名的五岳之一，在湖南省中部。山有72峰，相傳堯、舜都曾到此。衡山有個(gè)半山亭，位于南岳鎮至祝融峰之間，南朝齊梁時(shí)代修建。清光緒四年（1878）改亭為觀(guān)。解放后，又將觀(guān)改為半山亭招待所。該亭有一聯(lián)云：

遵道而行，但到半途需努力；

會(huì )心不遠，欲登絕頂莫辭勞。

此聯(lián)借半山亭所處的位置而發(fā)，聯(lián)語(yǔ)寓意深刻，富有哲理。

十、丹東錦江亭聯(lián)

遼寧省丹東市北面的錦江山中建有錦江山公園，錦江亭就坐落在錦江山的頂峰。該亭始建于1932年，原為單層四角建筑，名為東天閣。1949年更名為鎮江亭，1965年改為現名，1966年改造并加高為二層。2002年重建。重建后的錦江亭高17.5米，三層，六角，攢角，貼金寶頂。丹東的歷史沿革、風(fēng)景名勝、風(fēng)土人情等，都在雕梁畫(huà)棟上得以再現，成為一處具有濃郁民族特色的標志性建筑，是鳥(niǎo)瞰丹東市區全貌，一覽中朝兩國風(fēng)光的最佳去處。2005年5月，重建單位舉辦了征集錦江亭楹聯(lián)活動(dòng)，最終在數百副應征聯(lián)中評選出9副宜鐫刻懸掛的亭聯(lián)。其中，一樓鐫刻懸掛的三副楹聯(lián)為：

一江綠水流春韻；

滿(mǎn)目青山簇錦亭。

一座錦山，一江綠水，八音歌勝地；

幾分明月，幾縷清風(fēng)，四季伴游人。

一江綠水，兩岸風(fēng)光，三沿寶地，四季丹青收眼底；

十里長(cháng)街，百年銀杏，千朵杜鵑，萬(wàn)言詩(shī)賦蘊毫端。

聯(lián)中的“一江綠水”是指中朝界河鴨綠江?！叭亍笔侵傅|為沿江、沿海、沿邊之市?！般y杏”與“杜鵑”則為丹東的市樹(shù)和市花。二樓懸掛的楹聯(lián)為：

信步登亭，麗日晴云舒畫(huà)卷；

暢懷攬勝，青山綠水潤文章。

聯(lián)山聯(lián)水聯(lián)天地；

通北通南通古今。

三樓懸掛的楹聯(lián)是：

邊城放眼金帛錦；

故國登高日月明。（析字聯(lián)）

一亭花月留春地；

四季霓虹不夜天。

千里春光銀杏雨；

一城秀色杜鵑風(fēng)。

聯(lián)語(yǔ)歌頌了丹東在現代化建設中日新月異的變化，體現了愛(ài)我邊陲、愛(ài)我中華的殷殷之情。

十一、北京陶然亭聯(lián)

北京市右安門(mén)內東北的陶然亭，初名“江亭”，是清朝康熙三十四年由工部朗中江藻督建的。后來(lái)取唐代大詩(shī)人白居易詩(shī)句“更待菊黃家醸熟，共君一醉一陶然”之意境，取名“陶然亭”。清乾隆進(jìn)士、內閣學(xué)士翁方綱（北京人）為其題一聯(lián)云：

煙籠古寺無(wú)人到；

樹(shù)倚深堂有月來(lái)。

當然，現在的陶然亭已成為公園，此聯(lián)已蕩然無(wú)存，但聯(lián)語(yǔ)所描寫(xiě)的古時(shí)陶然亭的景致卻頗具情趣。全聯(lián)圍繞一個(gè)“靜”字用詞，用一“無(wú)”一“有”進(jìn)行鮮明對比，推出了古寺靜謐幽深的特點(diǎn)。另外，清代康熙進(jìn)士、待讀學(xué)士沈朝初（江蘇吳縣人），善詩(shī)文，他匠心妙運，調動(dòng)其筆下的“紅蓮碧沼”、“白月清風(fēng)”，為陶然亭也撰寫(xiě)一聯(lián)，妙語(yǔ)天成，令人叫絕。聯(lián)云：

慧眼光中，開(kāi)半畝紅蓮碧沼；

煙花象外，坐一堂白月清風(fēng)。

林則徐，字元撫，又字少穆。清代福建侯官（今福州市）人。嘉慶十六年進(jìn)士。歷任編修、監察御史、按察使、布政使、巡撫及兩廣、湖廣、陜甘、云貴總督等官。他曾為陶然亭撰寫(xiě)一聯(lián)：

似聞陶令開(kāi)三徑；

來(lái)與彌陀共一龕。

此聯(lián)化用蘇軾《李伯時(shí)畫(huà)其弟亮工舊隱宅圖》詩(shī)“近聞陶令開(kāi)三徑，應許揚雄寄一區”句及范成大《再出東郊》詩(shī)“昔者開(kāi)三徑，他時(shí)老一龕”句而用之，陶淵明曾任彭澤縣令，后人稱(chēng)其為“陶令”?！叭龔健笔侵鸽[士所居之處，典出西漢末年，兗州刺士蔣翎，因王莽專(zhuān)權而告病辭官，隱居鄉里，院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái)往。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽?！绷謩t徐即亭景而生情，如臨其境，如聞其聲，寫(xiě)出了陶然亭幽雅清靜之境，益覺(jué)有致。

十二、蘇州拙政園繡綺亭聯(lián)

拙政園位于江蘇省蘇州市婁門(mén)內，是蘇州四大古名園之一（拙政園、獅子林、留園、滄浪亭）?！袄C綺”，彩色織品。杜甫有詩(shī)“綺繡相輾轉，琳瑯愈青熒，”用為亭名，贊此間景色優(yōu)美，如彩色繡品。清乾隆十六年進(jìn)士（1751）劉墉（1720～1805）曾為繡綺亭撰寫(xiě)一聯(lián)云：

人遠忽聞清籟起；

心閑頻得異書(shū)看。

“人遠”，遠離繁鬧的人群，有“心遠地自偏”之意?！扒寤[”，清雅的天籟之聲?！疤旎[”，自然界的聲響。上聯(lián)用陶淵明《飲酒》詩(shī)之五“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的句意，實(shí)指思想情趣高逸悠遠，超脫世俗之見(jiàn)，只求復歸自然。有了這種想法，卜居之地雖鬧亦偏，“人遠”實(shí)乃是“心遠”?！靶拈e”，閑適的心情。聯(lián)指無(wú)所羈絆的美感心理和解縛歸本的生命境界。慕“閑”之心，實(shí)是領(lǐng)悟了“事來(lái)時(shí)不惑，事去時(shí)不留”。有這樣的心境，自可“頻得異書(shū)看”。下聯(lián)著(zhù)意表現禪的閑適境界，此境界惟覺(jué)惟悟方可達到，達到自當諧也悅哉！

無(wú)獨有偶，清乾隆十七年（1752）特賜進(jìn)士梁同書(shū)，也為繡綺亭撰寫(xiě)一聯(lián)云：

閑尋詩(shī)冊應多味；

得意魚(yú)鳥(niǎo)來(lái)相親。

上聯(lián)集引黃庭堅《和高仲本喜相見(jiàn)》詩(shī)：“閑尋詩(shī)冊應多味，老傍人門(mén)想更慵?！敝v讀詩(shī)吟詠之有得，表現了恬淡閑適的心境?！岸辔丁钡摹拔丁弊?，本指滋味，聯(lián)用以喻所讀所寫(xiě)之義理。陸九淵《讀書(shū)》詩(shī)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵詠工夫興味長(cháng)?！毕侣?lián)取意于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“梁簡(jiǎn)文帝入華林園，顧謂左右曰：‘會(huì )心處不必在遠，翳然山水，便有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人?！辈徽f(shuō)人對魚(yú)鳥(niǎo)的親切，而說(shuō)鳥(niǎo)主動(dòng)與人相親，用移情擬人法，更加傳神地表達對自然的熱愛(ài)。此聯(lián)用景物的折光，巧妙地烘托、表現閑適的情懷，讀之可見(jiàn)景致之雋逸，雅士之曠達，自會(huì )使游人品出內中的“多味”，抒發(fā)內心的“得意”。

十三、吉林市北山公園曠觀(guān)亭聯(lián)

北山位于吉林省吉林市區西北，主峰海拔270米。東西兩峰之間有拱形石橋相通，名鸞佩橋。西峰上有曠觀(guān)亭，高10米?！皶邕_”，指放眼縱觀(guān)。登上亭樓鳥(niǎo)瞰，全市景物一覽無(wú)余。清光緒十一年（1885）拔貢成多祿（1864～1928）為曠觀(guān)亭題一聯(lián)云：

登樓遠望，四面云山，千家煙樹(shù)；

長(cháng)嘯臨風(fēng)，一川星月，萬(wàn)里江天。

“云山”，高聳入云之山?！盁煒?shù)”，云煙繚繞的樹(shù)木、叢林。亦指炊煙。上聯(lián)寫(xiě)“登樓遠望”所見(jiàn)之景，展現了一幅“云山”吐翠，“煙樹(shù)”含青的充滿(mǎn)生機的水墨畫(huà)卷?！伴L(cháng)嘯”，大聲呼叫，古人常以此抒懷?！芭R風(fēng)”，迎風(fēng)、當風(fēng)?！敖臁?，多指江河上的廣闊空際。下聯(lián)寫(xiě)“長(cháng)嘯臨風(fēng)”所抒之情，彈撥出一支“星月”燦爛、“江天”浩渺的令人沉醉的浪漫新曲。作者通過(guò)“登高”、“長(cháng)嘯”，將自己置身于畫(huà)面樂(lè )境之內，并將生機盎然、一望無(wú)際的壯麗景色，融于極富概括力的以數字狀形的短句之中，次第井然，意象優(yōu)美，又緊扣亭名“曠觀(guān)”，讀來(lái)音韻鏗鏘，令人感慨萬(wàn)端，精神為之一振，更覺(jué)曠快而適意，勝跡平添幾分風(fēng)采；觀(guān)覽之盡興，心中又增幾許雅韻。

十四、湖南江永縣月波亭聯(lián)

清道光二十五年（1845）進(jìn)士楊翰題月波亭聯(lián)云：

風(fēng)月資吟嘯；

煙波得性情。

“月波”，《漢書(shū)·禮樂(lè )志》：“月穆穆以金波?！焙笠灾冈鹿?。李群玉《湘西寺霽夜》詩(shī)：“月波蕩如水，氣爽星朗滅?！薄帮L(fēng)月”，清風(fēng)明月，泛指美好的景色?！百Y”，資助，供給?！耙鲊[”，吟詠唱歌。張可久《梧葉兒·山陰道中》曲：“青山小洞庭，吟嘯寄幽情?！鄙下?lián)寫(xiě)此間幽美的景致足以使人興會(huì )酬唱，吟詠抒懷?！盁煵ā?，指煙霧蒼茫的水面，用以稱(chēng)泛舟江湖?！靶郧椤?。人的稟性和氣質(zhì)，也指思想感情。下聯(lián)稱(chēng)亭如小船，置身其上，見(jiàn)煙波浩渺，飄逸蒼茫，人與自然融為一體，自可陶冶情操，進(jìn)入化境。聯(lián)語(yǔ)筆墨簡(jiǎn)淡閑放，情味雋永，巧嵌“月波”之亭名，深得“月波”之旨趣，充分體現了作者所熱衷的投身大自然、寄情大自然的閑雅情志，頗有情韻。

 第六講　對聯(lián)的欣賞（二）

在我國歷代文學(xué)百花苑中，對聯(lián)是一朵獨特秀雅的花蕾。而在對聯(lián)中，有一種奇特、有趣、巧妙、罕見(jiàn)的類(lèi)型，那就是趣聯(lián)妙對。這類(lèi)對聯(lián)宛如武術(shù)中的醉拳，特別富有神力，給人以超級的審美與享受。同時(shí)，人們又常用以歌頌諷刺、懲惡揚善，斗智斗巧，有貶有褒，令人一笑三嘆，拍案叫絕。我們在欣賞對聯(lián)時(shí)，不能不關(guān)注趣聯(lián)妙對。

一、首尾同字聯(lián)

在趣聯(lián)妙對中，有一種首尾同字聯(lián)：

菜籽榨油油炒菜；

棉花織布布包棉。

此聯(lián)上聯(lián)開(kāi)頭是“菜”字，最后一個(gè)字也是“菜”字，并巧用了頂針格，順理成章，十分自然。下聯(lián)開(kāi)頭是“棉”字，最后一個(gè)字也是“棉”字，合乎邏輯，語(yǔ)意連貫，頗有趣味。又如，挽彭德懷聯(lián)：

德垂青史，青史永頌德；

懷念人民，人民長(cháng)緬懷。

此聯(lián)也是一副首尾同字聯(lián)。上聯(lián)首尾同一個(gè)“德”字，下聯(lián)首尾同一個(gè)“懷”字，恰到好處，既歌頌了彭德懷光明磊落的一生，又表達了人民的緬懷之情。此聯(lián)還是一副嵌名聯(lián)。再如：

秀山輕雨青山秀；

香柏鼓風(fēng)古柏香。

此聯(lián)也是一副首尾同字聯(lián)。上聯(lián)同一個(gè)“秀”字，下聯(lián)同一個(gè)“香”字。據說(shuō)這副對聯(lián)經(jīng)過(guò)十年的磨練才成功。1936年的一天，作者（張恩浩）去通?？h秀山游玩，恰巧下起細雨來(lái)，他即到鳳儀亭避雨，目睹秀山雨色，得一聯(lián)句“秀山輕雨青山秀”，但苦思良久，卻不得下聯(lián)。他回去告訴其父親，卻被父親斥責了一通。他父親有迷信意識，認為如果難對無(wú)偶，寫(xiě)對者非要短命不可，于是在昆明某報上征聯(lián)，但一直沒(méi)有征得。1946年秋，作者到了一趟香港，得了一句“香港和風(fēng)闔港香”可作下聯(lián)，但他父親不滿(mǎn)意。后來(lái)，他父親去世了，作者懷著(zhù)哀思到秀山“誦金寺”漫步，無(wú)意間看到“香山古柏閣”的匾額，隨即構思，終于作出了“香柏鼓風(fēng)古柏香”的下聯(lián)?？梢?jiàn)，首尾同字聯(lián)創(chuàng )作難度之大。又如：

酒客酒樓同醉酒；

詩(shī)人詩(shī)畫(huà)好吟詩(shī)。

這也是一副頗為有趣的首尾同字聯(lián)。又如：

雪里白梅，雪映白梅梅映雪；

風(fēng)中綠竹，風(fēng)翻綠竹竹翻風(fēng)。

這是明代皇帝朱元璋與一位和尚對答的一副對聯(lián)，上下聯(lián)的首尾各同“雪“和”“風(fēng)”字。

二、首尾重復聯(lián)

湖北襄陽(yáng)隆中武侯祠的一副新對聯(lián)：

三顧堂前蓋冠如云，古今幾許行三顧；

武侯祠里人流似水，多少深思效武侯。

此聯(lián)上聯(lián)首尾重復“三顧”而字，下聯(lián)首尾重復“武候”二字，這對烘托意境、表達感情起到了積極作用。

三、全寶蓋頭聯(lián)

相傳清代時(shí)，湖南省衡陽(yáng)歧山有一尼庵，那里有位年輕尼姑很有才華。她的舅父三次勸其出嫁，終于被勸動(dòng)了心。她說(shuō)：“我寫(xiě)一上聯(lián)，誰(shuí)能對上就嫁給他，要是無(wú)人對上，我還是當尼姑?！彼龅纳下?lián)是：

寂寞寒窗空守寡；

這上聯(lián)七個(gè)字都是寶蓋頭，下聯(lián)的用字和內容當然也要與此相對。這一上聯(lián)一直過(guò)了八年，也無(wú)人對出。有一天，有位姓胡的書(shū)生，來(lái)歧山閑游，聽(tīng)說(shuō)了上聯(lián)，突然想到自家隔壁一富戶(hù)家里，上月來(lái)了一位受盡折磨的遠客，被招為女婿，過(guò)上安寧生活之事，靈機一動(dòng)，作出下聯(lián)：

寬容富室實(shí)安寧。

這位尼姑聽(tīng)了下聯(lián)很滿(mǎn)意,遂與這位書(shū)生結為夫妻。

四、同邊旁聯(lián)

利用邊旁、部首相同的漢字組成的對聯(lián)，稱(chēng)為同邊旁聯(lián)。這種對聯(lián)構思精巧，繞有趣味。例如，有一副和尚與秀才對的聯(lián)：

梧桐枝橫楊柳樹(shù)；

汾河浪激泗洲灘。

這是一副天衣無(wú)縫的邊旁聯(lián)。上聯(lián)選用了七個(gè)邊旁皆“木”的字組成。相傳有位老和尚善作對聯(lián)，一天狂風(fēng)乍起，寺院中的梧桐樹(shù)枝被折斷，正好橫架在楊柳樹(shù)的枝椏上，觸景生情，便作了這上聯(lián)?？墒?，老和尚絞盡腦汁再也想不出下聯(lián)了。后來(lái)，有個(gè)秀才乘船來(lái)寺院燒香拜佛，經(jīng)過(guò)汾河急流之處泗洲灘，聽(tīng)了大家說(shuō)起和尚的上聯(lián)后，沉思片刻對出了下聯(lián)。秀才借用河名地名，七個(gè)字都是“三點(diǎn)水”旁，以“水”對“木”，貼切奇巧，妙趣橫生。

相傳有一個(gè)文人，懷才不遇，報國無(wú)門(mén)，流落在湘江之濱，在悼念屈原時(shí)，作了一副同邊旁聯(lián)：

淚滴湘江流滿(mǎn)海；

嗟嘆嚎啕哽咽喉。

此聯(lián)上聯(lián)每個(gè)字都是“三點(diǎn)水”作邊旁，下聯(lián)每個(gè)字都用“口”字作邊旁，亦很有趣。

同一邊旁的對聯(lián)還有：

荷花莖藕蓮蓬苦；

芙蓉芍藥蕊芬芳。

這副聯(lián)上下聯(lián)中的每個(gè)字，都是由“草”字頭組成的，頗為奇特。

2004年上海舉行“甲申金秋楹聯(lián)大賽”，筆者也作了一副同邊旁聯(lián)：

滬瀆涌潮，激浪滔滔流瀚海；

浦江泛瀲，泓波滾滾洽瀛洲。

全聯(lián)的22個(gè)字，皆為“三點(diǎn)水”旁。瀆，溝渠河川。瀲，被吹起的水面的波紋。瀛洲，指全世界。

五、同音字聯(lián)

有些對聯(lián)用一個(gè)或幾個(gè)音調相同而詞意、內容不同的詞組成。這類(lèi)對聯(lián)叫同音字聯(lián)。例如這一副對聯(lián)：

童子打桐籽，桐籽不落，童子不樂(lè )；

麻姑采蘑菇，蘑菇真鮮，麻姑真仙。

此聯(lián)上聯(lián)“童子”與“桐籽”，“落”和“樂(lè )”音調相同；下聯(lián)“麻姑”與“，蘑菇”，“鮮”與“仙”音調相同。

相傳明代解縉也作有一副妙聯(lián)：

蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本；

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

此聯(lián)巧用“蒲、桃”與“葡萄”，“梅、桂”與“玫瑰”音調相同組成，新奇別致，讀之令人拍案稱(chēng)奇。

六、異字同音聯(lián)

明代楊繼盛，號椒山，有一次他游江蘇鎮江焦山是戲作了一副聯(lián)：

揚子江頭渡楊子；

焦山洞里住椒山。

他在聯(lián)中利用“揚”與“楊”同音?！敖埂迸c“椒”同音，把自己的大號和所游之處寓于聯(lián)中，實(shí)為高妙。這種對聯(lián)稱(chēng)為異字同音聯(lián)。又如下面這副對聯(lián)：

天上星，地下薪，人中心，字義各別；

云間雁，檐前燕，籬邊鷃，物類(lèi)相同。

這也是一副異字同音聯(lián)，上聯(lián)的“星”、“薪”、“心”三字同音，下聯(lián)的“雁”、“燕”、“鷃”三字同音，而字體各異。薪，柴也；薪火，柴火者。

七、雙關(guān)聯(lián)

有人把諧音雙關(guān)的修辭手法，運用到對聯(lián)中，能使聯(lián)語(yǔ)含蓄深刻，耐人尋味。相傳明代宰相李賢，看中了青年士人程敏政，打算招他為婿（xu），于是設宴款待他。席間，李賢指著(zhù)桌上的果品出對道：

因荷而得藕；

程敏政猜到李賢的用意，隨口應道：

有杏不須梅。

李賢見(jiàn)他果然才思敏捷，即把女兒許配給他。表面上李賢似乎在說(shuō)盤(pán)中的蓮藕，其實(shí)，他是借用雙關(guān)修辭格：荷者，何也；藕即指偶。問(wèn)程敏政憑什么得配偶？真是心有靈犀一點(diǎn)通，程敏政機敏過(guò)人，大著(zhù)膽子說(shuō)：我三生有幸，何用人作媒！一問(wèn)一答，但不說(shuō)破，一個(gè)心照不宣，一個(gè)正中下懷。一聯(lián)引來(lái)佳偶，確為趣事。

八、回文聯(lián)

有一種對聯(lián)，正讀、倒讀，文句都通順，意思都完整，這種對聯(lián)稱(chēng)為回文聯(lián)。例如，前幾年海南省?？谑型H大酒店的征聯(lián)也是回文聯(lián)：

水連天天連水；

樓望海海望樓。

回文聯(lián)大多獨具匠心，構思精巧。

回文聯(lián)的另一種形式，與回文詩(shī)相同。例如：

橋對寺門(mén)松徑??；

巷當泉眼石波清。

此聯(lián)倒讀又成一聯(lián)：

清波石眼泉當巷；

小徑松門(mén)寺對橋。

類(lèi)似的回文聯(lián)還可以舉出很多，例如筆者為南京夫子廟天圓樓大酒店題聯(lián)：

客上天園滿(mǎn)園天上客；

香添味色佳色味添香。

又如：

風(fēng)送花香紅滿(mǎn)地；

雨滋春樹(shù)碧連天。

九、回文諧音聯(lián)

在有些回文聯(lián)中，順讀和倒讀，諧音相同，意思明確，稱(chēng)為回文諧音聯(lián)。例如下面這副對聯(lián)：

畫(huà)上荷花和尚畫(huà)；

書(shū)臨漢帖翰林書(shū)。

細細品之，此聯(lián)無(wú)論順讀、倒讀，讀音不變，平仄協(xié)調，或音同字異，或義異字同，變化有致，回文諧音兼備，較之一般回文聯(lián)難度更大。說(shuō)起此聯(lián)的來(lái)歷，還有一個(gè)故事：

相傳一位翰林到寺廟游玩，見(jiàn)廟里掛有一副荷花，墨色淋漓，筆法挺健，特別是那亭亭玉立的荷桿，一筆就成，尤見(jiàn)功力。翰林連聲叫絕，問(wèn)老僧是何人所作，意欲求之。老僧說(shuō)：“乃貧僧所畫(huà)，我出一上聯(lián)，大人若能對得，當以此畫(huà)相贈?！焙蜕械纳下?lián)是：“畫(huà)上荷花和尚畫(huà)”。翰林一時(shí)沒(méi)有對上，只得悻悻而歸?；氐礁畠?，仍在苦思，忽然他看見(jiàn)每日臨摹的字帖，心中一亮，便作出了下聯(lián)：“書(shū)臨漢帖翰林書(shū)”。

十、復字聯(lián)

唐代詩(shī)人戴叔倫，少年聰穎，先生非常喜歡他。一次，先生帶他到郊外一個(gè)名叫白店的地方游玩，恰遇白羽公雞站在高處啼鳴，先生靈感頓生，作了一上聯(lián)要戴叔倫對。才思敏捷的戴叔倫一下被難住了，他苦苦思索，直到日頭偏西也沒(méi)有對上。后來(lái)，他們走到一處叫黃村的地方，恰巧碰到一只黃狗竄出來(lái)追著(zhù)狂叫。戴叔倫觸景生情，靈機一動(dòng)，便對出了下聯(lián)。先生連聲叫好。他們作的對聯(lián)是：

白店白雞啼白晝；

黃村黃犬吠黃昏。

聯(lián)中用“村”對“店”，“犬”對“雞”，十分工穩，而且重復三個(gè)“黃”字對三個(gè)“白”字，成為一副饒有興味的復字聯(lián)。

復字聯(lián)，就是將一個(gè)或幾個(gè)漢字按照一定的規律，重復出現多次，使所表達的主題更加深刻。例如，明代朱元璋賜給金陵秦淮河的一聯(lián)：

佳水佳山佳風(fēng)佳月，千秋佳境；

癡聲癡色癡夢(mèng)癡情，幾輩癡人。

聯(lián)中山下聯(lián)分別將“佳”、“癡”兩字，五次重復，描寫(xiě)秦淮河日夜的景色，令人如癡一般地陶醉。

十一、頂針聯(lián)

頂針聯(lián)中，明代才子祝枝山和唐伯虎吟對的一聯(lián)尤為突出：

水車(chē)車(chē)水，水隨車(chē)，車(chē)停水止；

風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生。

聯(lián)中“水”與“水”、“車(chē)”與“車(chē)”，“風(fēng)”與“風(fēng)”、“扇”與“扇”頂針，構思非常精巧。

頂針聯(lián)中還有一種頂針復字聯(lián)。例如，明代朱元璋在私訪(fǎng)中，和重慶一位書(shū)生求對，朱元璋出上聯(lián)，書(shū)生對下聯(lián)：

千里為重，重水重山重慶府；

一人為大，大邦大國大明君。

這副對聯(lián)既是復字聯(lián)，又是頂針聯(lián)，（還是析字聯(lián)），并將“重”和“大”重復四次。又如，有人給觀(guān)潮亭寫(xiě)一聯(lián)：

聽(tīng)雨，雨住，住聽(tīng)雨樓也住聽(tīng)雨聲，聲滴滴，聽(tīng)，聽(tīng)，聽(tīng)；

觀(guān)潮，潮來(lái)，來(lái)觀(guān)潮閣上來(lái)觀(guān)潮浪，浪滔滔，觀(guān)，觀(guān)，觀(guān)。

這是一副典型的頂針復字聯(lián)，聯(lián)中重復著(zhù)四個(gè)“雨”字和“潮”字，重復著(zhù)三個(gè)“住”字和“來(lái)”字，重復著(zhù)六個(gè)“聽(tīng)”字和“觀(guān)”字，耐人尋味。

再如，廣州黃花崗有一副墓聯(lián)：

黃花崗，崗花黃，黃照碧血，血染黃花留芳閣；

綠水河，河水綠，綠印白塔，塔映綠水存真容。

上聯(lián)的“崗”、“黃”、“血”是上遞下接的頂針字，重復著(zhù)四個(gè)“黃”字；下聯(lián)的“河”、“綠”、“塔”是上遞下接的頂針字，重復著(zhù)四個(gè)“綠”字。這也是一副典型的頂針復字聯(lián)。

十二、拆字聯(lián)

一些對聯(lián)按照漢字結構的特點(diǎn)，將聯(lián)中某些漢字拆開(kāi)進(jìn)行敘述，意義明確，這種對聯(lián)叫拆字聯(lián)。例如，

四口興工造噐成，口多工少；

二人抬木歸來(lái)晚，人短木長(cháng)。

說(shuō)起次聯(lián)的來(lái)歷，也有個(gè)故事。據說(shuō)明代文人吳文泰，有一次讓兩個(gè)家人給好朋友丁遜學(xué)去買(mǎi)木頭。這兩個(gè)人早早去了，很晚才抬著(zhù)木頭回來(lái)。丁遜學(xué)看到木頭買(mǎi)回來(lái)了，請了四個(gè)木匠做木器家具。吳文泰見(jiàn)四個(gè)工匠做木器活，心里一動(dòng)，便作了個(gè)拆字聯(lián)，讓丁遜學(xué)來(lái)對。上聯(lián)意思說(shuō)，四個(gè)人做木匠活兒，人多活兒少。聯(lián)中“四口”指那四個(gè)工匠；“興工”就是做工?！八目谂d工”正好組成個(gè)“噐”字（這是器字的異體字），“噐”字拆開(kāi)，就有四個(gè)“口”，一個(gè)“工”，所以說(shuō)“口多工少”。丁遜學(xué)一聽(tīng)，盯著(zhù)木頭，就想到了買(mǎi)木料的事，馬上對了下聯(lián)。下聯(lián)中，“來(lái)”是“來(lái)”的繁體字。丁遜學(xué)也是采用拆字法，把“來(lái)”字拆成了二“人”一“木”。兩個(gè)小“人”和一個(gè)大“木”。意思就是說(shuō)，兩個(gè)人抬木頭回來(lái)晚了，木頭挺長(cháng)，人顯得挺短，看著(zhù)很有意思。

十三、析字聯(lián)

聯(lián)苑中，有一種妙趣橫生的析字聯(lián)，“析字”和“拆字”相近似，但也有不同?！拔觥庇小敖狻弊值囊馑?，即通過(guò)對字的分析和解釋?zhuān)瓿瞿撤N意思，以此構成對聯(lián)。例如：

踢破磊橋三塊石；

剪開(kāi)出字兩重山。

這是一副析字聯(lián)?！袄凇逼瞥扇笆?，“出”開(kāi)作二“山”，用“剪”對“踢”，以“兩重山”對“三塊石”，對仗工整。

又如，香港電影《三笑》中，也有一副析字聯(lián)：

十口心思，思國思君思社稷；

八目尚賞，賞風(fēng)賞月賞秋香。（“賞”是“賞”的繁體字）

這副對聯(lián)，或許是從乾隆皇帝和紀曉嵐的那副析字聯(lián)演變而來(lái)的：

心口十思，思子思妻思父母；

寸身言謝，謝天謝地謝君王。

十四、拼字聯(lián)

相傳古代有個(gè)相國小姐，選擇女婿的條件很特別，不論貧富，只要對出她的對聯(lián)便可。她出的上聯(lián)是：

寸土為寺，寺旁言詩(shī)，詩(shī)曰：“明月送僧歸古寺；

上聯(lián)貼出以后，一直過(guò)了三年，也無(wú)人對得上。此聯(lián)為何這樣難對呢？原來(lái)是副拼字聯(lián)?！八隆焙汀霸?shī)”分別由“寸”和“土”、“言”和“寺”拼合而成，“月”乃“明”字拆開(kāi)，而且每句首字均與上句末字相同，這是頂針格，還有引號內又是一句唐詩(shī)，這稱(chēng)作轉引格，末字“寺”又是第一組合的字。條件之多，屬對確為困難。

一天，有位林秀才上京應試路過(guò)此地，得知此聯(lián)，思索片刻，即對出下聯(lián)：

雙木成林，林下示禁，禁云：“斧斤以時(shí)入山林”。

林秀才從自己的姓上做文章，雖然個(gè)別平仄不合，但是拼字、拆字、頂針、轉引諸條皆合要求，能對得出這樣的下聯(lián)，確實(shí)不易。

十五、測字聯(lián)

朱棣在北平當燕王時(shí)，認識了一個(gè)叫道衍的和尚。道衍一見(jiàn)朱棣，就說(shuō)：“要是我幫著(zhù)您，保準讓大王您戴上一頂‘白’帽子?！敝扉σ宦?tīng)就明白了：“王”字加上“白”字不就是“皇”字嗎？于是他就把道衍留了下來(lái)。兩人作過(guò)一聯(lián)云：

天寒地凍，水無(wú)一點(diǎn)不成冰；

國亂民愁，王不出頭誰(shuí)作主。

這是一副測字聯(lián)。朱棣的上聯(lián)表面上是說(shuō)，天氣寒冷，一點(diǎn)水就能結成冰。它又是拆字聯(lián)，“水”字上加一個(gè)“點(diǎn)兒”，不就是“冰”字了嗎（古代“冰”字可以寫(xiě)成“氷”）？其實(shí)，這是朱棣在借題發(fā)揮，“水”能變成“冰”，自個(gè)兒這個(gè)“王”能不變成“皇”嗎？道衍早就猜透了朱棣的心事，眼珠兒一轉，馬上對了下聯(lián)，意思說(shuō)，國家亂糟糟的，老百姓愁眉苦臉的，盼著(zhù)出個(gè)好皇帝，您這個(gè)做“王”的要挺身而出，為民作主?！巴酢弊殖鰝€(gè)“頭兒”，正是個(gè)“主”字。和上聯(lián)一樣，有測字的意思。真正含義是說(shuō)，要是燕王您不挑頭干大事，有誰(shuí)還配作這個(gè)“一國之主”——皇帝呢？沒(méi)多久，朱棣就在北平起兵，后來(lái)打敗了建文帝，做了皇帝（明成祖）。道衍也當了大官。

十六、漏字聯(lián)

據說(shuō)，從前有位財主對窮人特別狠毒，大家對他狠之入骨。有一年春節前夕，這位財主請人題寫(xiě)一副春聯(lián)，教書(shū)先生給他寫(xiě)了這樣一聯(lián)：

一二三四五六七；

孝悌忠信禮義廉。

橫批：南北。

這位財主胸無(wú)點(diǎn)墨，看了教書(shū)先生的字寫(xiě)得不錯，非常滿(mǎn)意，除夕夜即把對聯(lián)貼了出去，圍觀(guān)者很多。一些粗通文墨的，感到奇怪，百思不得其解。有個(gè)聰明的人，看出了其中的奧妙，悄悄道破，眾人笑得前仰后合。原來(lái)這是一副漏字聯(lián)，上聯(lián)缺個(gè)“八”字，下聯(lián)少個(gè)“恥”字，上下聯(lián)連起來(lái)則成了“無(wú)恥忘八”，“忘”、“王”同音，亦即“無(wú)恥王八”；橫批“南北”，意謂“不是東西”。巧用漏字方式，痛罵財主一頓，人心大快。

十七、數字聯(lián)

江蘇蘇州園林有一副有趣的對聯(lián)：

千朵紅蓮三尺水；

一彎新月半亭風(fēng)。

這是一副數字聯(lián)。一聯(lián)十四字中無(wú)一動(dòng)詞。準確地運用四個(gè)數詞和四個(gè)量詞進(jìn)行搭配，純用素描的手法，描繪出明麗爽快的園林景色，清新舒展，渾然天成。

又如，筆者為2005年中央電視臺春節晚會(huì )撰寫(xiě)的一副春聯(lián)也是數字聯(lián)：

萬(wàn)象更新，百族情融，三春溢彩山河壯；

一元復始，九州世盛，億眾歡歌歲月馨。

十八、虛字聯(lián)

在古今對聯(lián)中，將文言虛字“之乎者也矣哉”嵌入聯(lián)中的不少，運用恰當，妙趣橫生。如，某人寫(xiě)給觀(guān)音大士的一副對聯(lián)：

音可觀(guān)乎；

士何大也？

此聯(lián)不僅嵌入虛字“乎”、“也”，而且還嵌入“觀(guān)音大士”四字，十分貼切，饒有情趣。

有副酒店聯(lián)云：

入座三杯醉者也；

出門(mén)一拱歪之乎。

聯(lián)中嵌進(jìn)虛字“之乎者也”四字，把一個(gè)酒客的情態(tài)描繪得多么逼真！

某人挽秋瑾聯(lián)：

悲哉秋之為氣；

慘矣瑾其可懷。

聯(lián)中嵌進(jìn)“哉”、“之”、“矣”三虛字，第三字還嵌進(jìn)“秋瑾”兩字，意義深刻。再如，福建連江青芝寺聯(lián)：

翁之樂(lè )者山林也；

客亦知天水月乎。

聯(lián)中“之乎者也”全在內，堪稱(chēng)妙哉。

魯迅先生在30年代初曾給瞿秋白題過(guò)一聯(lián)：

人生得一知己足矣；

斯世當以同懷視之。

此聯(lián)的虛字用得非常精當，讀后使人仿佛聽(tīng)到了魯迅先生意味深長(cháng)的語(yǔ)音。

十九、嵌名聯(lián)

1983年春節中央電視臺等單位舉辦的迎春征聯(lián)中的第四聯(lián)是嵌字聯(lián)，出句是用當代三位文藝界知名人士的名字配合起來(lái)，而意義連貫一致，構思精巧。要求下聯(lián)也要用三位文藝界知名人士相配。最后評出最佳聯(lián)是：

碧野田間牛得草；

金山林里馬識途。

再如，今年五月，有感于連戰、宋楚瑜訪(fǎng)問(wèn)大陸，筆者為其分別作的嵌名聯(lián)：

題贈國民黨主席連戰先生

連以為民，期復興一統；

戰之與國，仰合作雙贏(yíng)。

題贈親民黨主席宋楚瑜、陳萬(wàn)水伉儷

兩岸三通，楚天洽萬(wàn)水；

九州一統，瑜色映千山。

二十、國名地名聯(lián)

1945年8月，日本法西斯宣布無(wú)條件投降，中國人民取得了抗日戰爭的勝利。喜訊傳到四川成都，家家戶(hù)戶(hù)都貼出了慶祝勝利的喜聯(lián)。其中有一副把國名、地名巧聯(lián)成的對聯(lián)：

中國捷克日本；

南京重慶成都。

此聯(lián)上聯(lián)用了三個(gè)國名：中國、捷克、日本；下聯(lián)用了三個(gè)城市名：南京、重慶、成都。上聯(lián)的“捷克”當國家名講是一個(gè)詞，要是把它看成兩個(gè)詞，也能當“戰勝”、“勝利”講。同樣，下聯(lián)的“重慶”也能看成兩個(gè)詞，當“重新慶?！敝v，“成都”可以當“成為國都”講。全聯(lián)可以理解為：中國徹底戰勝了日本侵略者，慶祝南京重新成為國都。（南京本來(lái)是國民政府的首都，日本侵略中國后，遷到了四川重慶，南京被日本侵占了?？箲饎倮?，南京又成為國都。）此聯(lián)從內容到形式上都很新穎，寓意深刻。

有一副蘇川地名巧對也十分有趣，聯(lián)語(yǔ)是這樣的：

四川成都重慶開(kāi)國府；

江蘇無(wú)錫宜興泥茶壺。

此聯(lián)從字面看，下聯(lián)包括一個(gè)省名、兩個(gè)市縣名，一特產(chǎn)名，意思是說(shuō)，江蘇沒(méi)有錫，適合做泥茶壺。分別將“無(wú)錫”、“宜興”別解，用了雙關(guān)、轉品的手法，扣合得很?chē)烂?，天衣無(wú)縫。上聯(lián)以四川省名，成都、重慶兩個(gè)地名，分別同上聯(lián)相對?！俺啥肌笨梢越庾鳌俺闪藝肌?，“重慶”可以講成“再次慶?！?，因為“成都”，所以“重慶”“開(kāi)國府”，絲絲入扣，邏輯性強，可謂相映成趣。

二十一、藥名聯(lián)

藥名不僅能入詩(shī)，也能入對聯(lián)。在民間至今還流傳著(zhù)許多古人巧用藥名作對聯(lián)的故事。

舊時(shí)有位教書(shū)先生和一位醫生，平時(shí)喜歡作對聯(lián)。有一天，教書(shū)先生去看望醫生，一進(jìn)門(mén)見(jiàn)其院子里桃紅柳綠，隨口道出一聯(lián)：

碧桃萬(wàn)樹(shù)柳千絲；

醫生在屋內聽(tīng)到，邊往外走邊對著(zhù)：

紅棗二枚姜一片。

教書(shū)先生又吟道：

避暑最宜深竹院；

醫生接對道：

傷風(fēng)尤妙小柴胡。

教書(shū)先生一聽(tīng)，心中甚喜，又念一聯(lián)：

玫瑰花開(kāi)香聞五六七里；

醫生不假思索，立即對出下聯(lián)：

梧桐子大日服八九十丸。

教書(shū)先生出句文雅，醫生應對自然，句句不離藥名，對仗工整，令人折服。

據說(shuō)，舊時(shí)有一位李先生，特別喜歡作對聯(lián)，有一年的臘月，他鄰居的母親去世了請他寫(xiě)挽聯(lián)。這時(shí)候寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，李醫生提筆寫(xiě)下了這樣一副挽聯(lián)：

知母應當歸，唯憐父子留行，淚灑冬花冰片雪；

靈仙非沒(méi)藥，難求慈姑獨活，魂飛天竹海風(fēng)寒。

聯(lián)中的“父子”即中藥名“附子”，“留行”即中藥的“王不留行”，“慈姑”即山慈菇，“天竹”即南天竺，“海風(fēng)”即海風(fēng)藤菇，其余像知母、當歸、冬花、冰片、靈仙、沒(méi)藥、獨活，均屬中藥名，共十二種中藥。全聯(lián)36個(gè)字，有24字是中藥名，寓意深刻，妙趣橫生，表現了夫妻母子生離死別的悲傷之情。

二十二、作品一串聯(lián)

作聯(lián)方法，可以創(chuàng )新，也可以集句。有人將香港武俠小說(shuō)家金庸的十四部武俠小說(shuō)，各取作品的第一字作了一聯(lián)，饒有興味。全聯(lián)云：

飛雪天連射白鹿；

笑書(shū)神俠倚碧鴛。

這副對聯(lián)包含了金庸的十四部武俠小說(shuō)：上聯(lián)的“飛”——《飛狐外傳》，“雪”——《雪山飛狐》，“天”——《天龍八部》，“連”——《連成訣》，“射”——《射雕英雄》，“白”——《白馬嘯西風(fēng)》，“鹿”——《鹿鼎記》；下聯(lián)的“笑”——《笑傲江湖》，“書(shū)”——《書(shū)劍恩仇錄》，“神”——《神雕俠侶》，“俠”——《俠客行》，“倚”——《倚天屠龍記》，“碧”——《碧血劍》，“鴛”——《鴛鴦刀》。此聯(lián)還揭示了金庸先生這些作品的特點(diǎn)，刀光劍影，英雄角逐，哀怨纏綿，頗為恰切。

二十三、影片名聯(lián)

有人用電影名巧妙組成對聯(lián)，很有趣味。例如：

金沙江畔花枝俏；

云霧山中萬(wàn)木春。

上聯(lián)由《金沙江畔》和《花枝俏》兩部影片組成；下聯(lián)由《云霧山中》和《萬(wàn)木春》兩部影片組成，挺有意思。又如：

漁島之子揚帆試航，乘風(fēng)破浪；

英雄兒女拼搏創(chuàng )業(yè)，耕云播雨。

這副對聯(lián)上下聯(lián)各有四部影片名組成，即《漁島之子》、《揚帆》、《試航》、《乘風(fēng)破浪》、《英雄兒女》、《拼搏》、《創(chuàng )業(yè)》、《耕云播雨》。此聯(lián)意思不錯，對仗也較工整，但下聯(lián)末字是仄聲，不合律。

二十四、嵌畫(huà)聯(lián)

對聯(lián)，有的像一首詩(shī)，有的像一幅畫(huà)，十分生動(dòng)形象。例如這副對聯(lián)：

一簇麗花交輝立；

兩只彩雀互倚蹲。

這就是一副嵌畫(huà)聯(lián)。如果按照對聯(lián)表達的意思去畫(huà)一副圖畫(huà)，那么，畫(huà)面應該是：一簇非常美麗的牡丹花，交相輝映地立著(zhù)；同一畫(huà)面上，有兩只美麗的孔雀互相依靠著(zhù)蹲在那里。著(zhù)是一幅多么美麗的圖畫(huà)??！

又如，古代有位秀才寫(xiě)的一副嵌畫(huà)聯(lián)：

日照紗窗，鶯蝶飛來(lái)，映出芙蓉玫瑰；

雪落板橋，雞犬行過(guò)，踏成竹葉梅花。

這副對聯(lián)的由來(lái)，也有一個(gè)有趣的故事。傳說(shuō)古時(shí)候，有個(gè)秀才，一日坐在綠紗窗前讀書(shū)，抬頭見(jiàn)紗窗上晃動(dòng)著(zhù)一束芙蓉、玫瑰花，心里甚喜，以為是隔壁的小情妹蹲在窗下舉花逗戲。秀才躡步出門(mén)，不想竟撲了個(gè)空，驚飛了停棲在窗臺前的黃鶯和蝴蝶，他即興作了一上聯(lián)?？墒窃趺匆蚕氩怀鱿侣?lián)來(lái)。一晃過(guò)了八個(gè)月，一天下雪了。他隨鄰居老先生出門(mén)，看見(jiàn)橋面上有“梅花、竹葉”圖案，即問(wèn)老先生是誰(shuí)畫(huà)的？老先生告訴他著(zhù)是狗和雞路過(guò)橋面留下的腳印。秀才聽(tīng)后樂(lè )得拍手大笑，跑回家立即揮筆寫(xiě)下了下聯(lián)。

記得有一家晚報征聯(lián)，曾出過(guò)一則嵌畫(huà)上聯(lián)征求下聯(lián)，聯(lián)云：

雞犬過(guò)霜橋，一路梅花竹葉；

這句上聯(lián)，雖是短短十一個(gè)字，可是字字如鑲玉嵌珠，文詞盡管簡(jiǎn)約，但意趣新奇絕妙，構成了一幅美麗的圖畫(huà)。你看，清晨霜鋪大地，寧靜安謐，一座鄉間小橋上，有雞、狗踏霜而過(guò)，留下了印印足跡，是以“竹葉”、“梅花”相稱(chēng)，所繪此情此景，呈朦朧之意，回味無(wú)窮。征聯(lián)結果得出的其中一副下聯(lián)是：

蝶鴿縈血日，半池柳絮芙蓉。

這一下聯(lián)不失為力作，其意境、文采也很有功夫老練。用“蝶鴿”對“雞犬”，詞性相同?？M，縈回盤(pán)旋，和“過(guò)”字天然相對。特別是用“血日”對“霜橋”，既突現了黃昏對清晨，又強調了色彩上的反差，比起雪和霜同是冷色要好得多。尤其后面六個(gè)字就愈加錯落有致，頗有鬼斧神工之感了。

二十五、藏典聯(lián)

有人把歷史典故運用到對聯(lián)中，豐富對聯(lián)的內容，使人產(chǎn)生聯(lián)想，增加思想深度。例如，廣西柳州更新亭的一副對聯(lián)：

今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水茫茫，走不盡楚峽秦關(guān)，填不平心潭欲海，力為項羽，智為曹操，烏江赤壁共煩惱；

這條路來(lái)，那條路去，光陰冉冉，歲月悠悠，留不住朱顏黑發(fā)，帶不走白玉黃金，貴若韓信，富若石崇，淮陰金谷總成空。

此副長(cháng)聯(lián)，藏了四個(gè)典故：上聯(lián)講秦末項羽，力大過(guò)人，號稱(chēng)西楚霸王，但由于剛愎自用，不聽(tīng)忠言，致使眾叛親離，最后在烏江自刎而死；三國時(shí)的曹操，很有智謀，但在赤壁之戰中，卻中計，也遭大敗。下聯(lián)說(shuō)韓信為建立西漢立下戰功，被封為淮陰侯，榮華富貴，后來(lái)謀反，被呂后所殺，功勞一場(chǎng)空；西晉荊州刺史石崇，以劫掠客商財產(chǎn)無(wú)數，成為大富豪官僚，在洛陽(yáng)建有金谷園。八王之亂，他與齊王冏結黨，為趙王倫所殺，一切都完了。這副對聯(lián)用典得當，告誡人們珍惜光陰，克服雜念私欲，勿為金錢(qián)物質(zhì)煩惱，富于哲理，頗有警策之意。

二十六、謎語(yǔ)聯(lián)

將謎語(yǔ)用對聯(lián)的方式表達，這種對聯(lián)叫做謎語(yǔ)聯(lián)。相傳古時(shí)候，有位老先生，一天到雜貨店去買(mǎi)東西。他遞上一張紙條，紙上不是寫(xiě)物品的名稱(chēng)，而是一副對聯(lián)：

白蛇過(guò)江，頭戴一輪紅日；

青龍掛壁，身披萬(wàn)點(diǎn)金星。

青年店員不解，請教在旁的老師傅，老師傅從貨架上拿來(lái)油燈芯與一桿秤，老先生十分滿(mǎn)意。

2005年中央電視臺元宵晚會(huì )上，筆者撰寫(xiě)了一副謎語(yǔ)聯(lián)：

金雞唱曉迎紅日；

玉指弘慈泛紫光。

此聯(lián)的謎底是中央電視臺春節晚會(huì )上的兩個(gè)節目名：《丹鳳朝陽(yáng)》和《千手觀(guān)音》。

二十七、節氣聯(lián)

有人寫(xiě)了這樣一副對聯(lián)，很有意思：

天氣大寒，霜降屋檐成小雪；

日光端午，清明水底見(jiàn)重陽(yáng)。

這是一副節氣聯(lián)。上下聯(lián)里嵌入了“大寒”、“霜降”、“小雪”、“清明”四個(gè)節氣，還嵌入了“端午”、“重陽(yáng)”兩個(gè)民間節日。語(yǔ)言流暢，對仗工整，確為佳聯(lián)。

1943年，《大公報》登了一上聯(lián)，征下聯(lián)。聯(lián)為：

霜降降霜，誰(shuí)可憐孀婦雙腳冷；

一天，陳毅軍長(cháng)看到了這一上聯(lián)，考慮了一會(huì )，便寫(xiě)出了下聯(lián)：

谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。

這聯(lián)也是節氣聯(lián)，出句甚妙，對句天衣無(wú)縫。陳毅軍長(cháng)先用節氣“谷雨”對“霜降”，再回文“雨谷”對“降霜”，最后以“孤身寒”對“雙腳冷”，況且“孤”、“姑”、“谷”字同音，與上聯(lián)“雙”、“孀”、“霜”同音字相對，滴水不漏，令人叫絕。

 春節 對聯(lián)的盛宴

    ■常江先生特為本報讀者撰寫(xiě)的春聯(lián)　■攝影/本報記者　郝羿發(fā)表評論短信發(fā)送郵給朋友打印文本關(guān)閉　　中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)常江先生教大家趣品對聯(lián)———

　　■時(shí)間：2007年12月8日

　　■地點(diǎn)：燕趙講壇

　　■演講者：中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)常江

　　■演講主題：常江漫說(shuō)對聯(lián)

　　■演講者小傳

　　常江，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)，中華對聯(lián)文化研究院院長(cháng)、中國地質(zhì)大學(xué)客座語(yǔ)言學(xué)教授，滿(mǎn)族，吉林市人。出版文史詩(shī)聯(lián)類(lèi)著(zhù)述及工具書(shū)40余種，有“帳篷詩(shī)人”之譽(yù)，被評為全國“聯(lián)壇十杰”。主講中央電視臺《佳聯(lián)趣對賀新春》、《奇聯(lián)妙對賀新春》等多個(gè)電視臺對聯(lián)節目。

　　春聯(lián)屬對聯(lián)中的一種，春節貼春聯(lián)是大家過(guò)年必不可少的習俗，因此可以說(shuō)春節既是大家的節日，也是對聯(lián)的盛宴。應該如何欣賞對聯(lián)？做對聯(lián)最應該注意的是什么？對聯(lián)的規律與本質(zhì)又是什么？本文涉及以下幾副尚未有合適下聯(lián)的對聯(lián)，有興趣的讀者不妨先對一對，來(lái)一次智慧游戲：

　　小偷偷偷偷東西

　　月照紗窗格格孔明諸葛（格）亮

　　山大王大山

　　演講之前，先出兩個(gè)對句請大家對，一個(gè)是“三陽(yáng)開(kāi)泰”，另一個(gè)是“小偷偷偷偷東西”。

　　這次來(lái)河北講對聯(lián)，我很高興，因為河北在對聯(lián)上是赫赫有名的。清代最有名的對聯(lián)大師紀曉嵐是河北滄州人，秦皇島的對聯(lián)在全國的名氣不小，“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)消?！北M管同類(lèi)的變讀的對聯(lián)很多，但秦皇島的這副對聯(lián)就是出名。

　　現在，國務(wù)院公布的第一批需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里面，就有對聯(lián)一項，名字叫“楹聯(lián)習俗”。請注意，是“習俗”，不光是坐在屋里寫(xiě)對聯(lián)了，要讓對聯(lián)這種好的藝術(shù)形式，不斷地在老百姓當中生根開(kāi)花流傳下去。

　　幾乎所有的文學(xué)藝術(shù)形式，到了今天都發(fā)生了巨大的變化，但是對聯(lián)沒(méi)變，明清時(shí)候的對聯(lián)跟我們現在的對聯(lián)還是一樣的。

　　對聯(lián)最重要的是詞性要相同

　　對聯(lián)這種藝術(shù)形式是非常穩定的，超穩定。中國是詩(shī)的國家，你看看從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》到《樂(lè )府詩(shī)》到五、七言律詩(shī)絕句到五四運動(dòng)的新詩(shī)，變化太大了，現在的新詩(shī)哪有一點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影子？沒(méi)有！詩(shī)的變化這么大。

　　幾乎所有的文學(xué)藝術(shù)形式，到了今天都發(fā)生了巨大的變化，但是對聯(lián)沒(méi)變，晉代的時(shí)候大家口頭應對，唐代的時(shí)候口頭應對，明清是對聯(lián)的鼎盛時(shí)期，明清時(shí)候的對聯(lián)跟我們現在的對聯(lián)還是一樣的。

　　它都什么不變？

　　第一、對聯(lián)的存在形式不變。漢朝時(shí)候的“神荼”、“郁壘”是刻在門(mén)上的，桃符就是掛在門(mén)上的，到現在你看我們的春聯(lián)還在門(mén)上，還是一橫兩豎的形式，還是門(mén)一邊一個(gè)。

　　第二、對聯(lián)的藝術(shù)規律沒(méi)有變、藝術(shù)形式?jīng)]有變。對聯(lián)的藝術(shù)規律是什么？

　　1.字數相等。

　　2.內容相關(guān)，就是上下聯(lián)的內容得有關(guān)系。

　　3.詞性相同，上聯(lián)是什么詞性，下聯(lián)也要是什么詞性，比如說(shuō)“三陽(yáng)開(kāi)泰”第一個(gè)是數字，那你對的時(shí)候第一個(gè)也要是數字。

　　4.結構相近。這就相當于漢語(yǔ)語(yǔ)法的結構，現代漢語(yǔ)語(yǔ)法是五四運動(dòng)以后才有的，之前的是古文字結構，現在我們用現代漢語(yǔ)比較方便，只能說(shuō)結構是相近的。

　　5.強弱相當。如果上聯(lián)寫(xiě)全世界，下聯(lián)寫(xiě)自己家，這樣強弱就不相當了。對聯(lián)它強弱要相當。

　　6.平仄相協(xié)調。上聯(lián)用平平，下聯(lián)就用仄仄。我是主張在平仄上要放寬的，不能像詩(shī)那么嚴。當然，起碼也要有一點(diǎn)要求，那就是你上聯(lián)要仄聲字結尾，下聯(lián)要平聲字結尾。其他字要平仄相對。

　　這6個(gè)因素里面最重要的是詞性相同，對聯(lián)的對仗最主要表現在詞性上?，F在我把發(fā)下去的小條收一收，看看大家怎么對“三陽(yáng)開(kāi)泰”。

　　什么是“三陽(yáng)開(kāi)泰”？可能有人不知道。五行八卦，《易經(jīng)》有六十四卦，我們每年有12個(gè)月，《易經(jīng)》里面把每一個(gè)月定一個(gè)卦名。卦是分六爻，每一爻或者是陰爻或者是陽(yáng)爻，陽(yáng)就是“-”，陰爻就是“--”。

　　比如，十月有六個(gè)陰爻，它卦名叫坤，這是陰的極端情況；十一月有一個(gè)陽(yáng)爻、五個(gè)陰爻，卦名叫復；十二月是兩個(gè)陽(yáng)爻、四個(gè)陰爻，卦名叫臨；正月是三個(gè)陽(yáng)爻、三個(gè)陰爻，它的卦名叫泰，每年的正月都是泰月，都是泰卦，都是三陽(yáng)爻，所以叫“三陽(yáng)開(kāi)泰”?！瓣?yáng)”和“羊”諧音，所以在羊年來(lái)的時(shí)候用“三羊開(kāi)泰”的非常多，但不是只有羊年才用。

　　這樣就明白了：“陽(yáng)”是名詞，“開(kāi)”是動(dòng)詞，“泰”又是名詞。這是動(dòng)賓結構。這樣，如果對“五谷豐登”就不對了，豐是豐收，登是成熟。豐登是豐和登并列組成的名詞，對不上開(kāi)泰；“四季長(cháng)春”呢？長(cháng)是副詞，是修飾“春”的，不是動(dòng)詞，對不上開(kāi)泰；“五福齊來(lái)”這個(gè)“齊”也是副詞。最好的對句是什么呢？是“五福臨門(mén)”。為什么“五福臨門(mén)”最好？因為我這個(gè)“陽(yáng)”可以諧音這個(gè)“羊”，“五?！钡摹案！笨梢灾C音蝙蝠的“蝠”，在我們民間裝飾里面，經(jīng)常用蝙蝠來(lái)代表“?！弊?。

　　我舉“三陽(yáng)開(kāi)泰”這個(gè)例子就是想跟大家說(shuō)，對聯(lián)看起來(lái)簡(jiǎn)單，但仔細分析還挺有意思。我們所有的知識都可以用到對聯(lián)里面來(lái)，你說(shuō)我在家里面隨便寫(xiě)春聯(lián)沒(méi)有人管，那你“五谷豐登”也就豐登了，可是你如果要是參加對聯(lián)征聯(lián)，到專(zhuān)家手里一看“五谷豐登”就給Pass掉了，您連入圍都入不了。

　　紀曉嵐的妾給紀曉嵐出了一上聯(lián)，“月照紗窗格格孔明諸葛（格）亮”，這個(gè)直到現在也沒(méi)有人對上來(lái)。

　　對聯(lián)的本質(zhì)是均衡

　　第三、對聯(lián)的均衡本質(zhì)不變。

　　對聯(lián)的本質(zhì)是什么？我給它想了一個(gè)詞叫“均衡”，它不是簡(jiǎn)單的對稱(chēng)。如果上聯(lián)平聲下聯(lián)平聲這也是對稱(chēng)，但是上聯(lián)是平下聯(lián)是仄，我認為它是一種平衡的關(guān)系。

　　對聯(lián)有多少平衡？或者說(shuō)對聯(lián)在自己的藝術(shù)規律當中有多少矛盾？有哪些東西需要通過(guò)“均衡”來(lái)解決呢？

　　1.對與聯(lián)。對和聯(lián)本不是一回事，對就是相對、對立；聯(lián)就是關(guān)聯(lián)、聯(lián)系。那么對和聯(lián)是怎么統一的？就是通過(guò)對仗來(lái)統一的。所以要做好對聯(lián)就要把握好對仗，把對仗關(guān)系研究透了，對聯(lián)就會(huì )做了。

　　2.上與下。上和下也是矛盾，和它相同的，比方說(shuō)詞它有上闋、下闋，除了詞再也沒(méi)有什么藝術(shù)是兩部分組成的，而這兩個(gè)部分的關(guān)系又是缺一不可。在一個(gè)共同體里，只有上沒(méi)有下總是一件讓人放心不下的事，歷史留下好多這種絕對，或者光有上或者光有下，我剛才給大家說(shuō)的“小偷偷偷偷東西”就曾是一個(gè)絕對，當然這個(gè)絕對已經(jīng)有人對上了。

　　有人問(wèn)我世界上最難的對子是什么？有時(shí)候也很難說(shuō)，但是至少有幾個(gè)對聯(lián)誰(shuí)都沒(méi)有對上過(guò)。比方說(shuō)咱們河北的紀曉嵐，紀曉嵐是對對子的大師，有一次他的如夫人（就是妾）跟他說(shuō)，你說(shuō)天下沒(méi)有對不上來(lái)的對子？紀曉嵐說(shuō)沒(méi)錯，他的妾就說(shuō)，我給你出個(gè)對子讓你對對，“月照紗窗格格孔明諸葛（格）亮”，紗窗都是窟窿眼兒，光線(xiàn)一照進(jìn)來(lái)，每一個(gè)格、每一個(gè)小孔都是明的，諸格就是所有的格，全都亮?！翱酌鳌本褪恰爸T葛亮”，一個(gè)人。紀曉嵐想了半天對不上來(lái)，這個(gè)直到現在也沒(méi)有人對上來(lái)。

　　3.難與易。有時(shí)候覺(jué)得挺長(cháng)的難吧，有時(shí)候很短的也難，“山大王大山”多簡(jiǎn)單，連筆畫(huà)都少，但它的難不亞于上面的那個(gè)。為什么？我們看，第一它是兩個(gè)名詞，“山大王”是一個(gè)名詞，“大山”是一個(gè)名詞；第二“大山”是個(gè)名人，關(guān)鍵在這；第三它是個(gè)回文，前后念都行；第四這個(gè)大字又是一個(gè)變讀，它不但讀大（dà）它還讀大（dài）；還有一個(gè)大家沒(méi)有想到，字筆畫(huà)左右對稱(chēng)這叫玻璃對，就好像把這個(gè)對子貼在玻璃上，你在玻璃那邊看跟在玻璃這邊看都是一個(gè)字。簡(jiǎn)單吧？就五個(gè)字難死人了。后來(lái)對什么的都有，有對“母老虎老母”，好一點(diǎn)的比方說(shuō)對“西單人單西”，但是天底下哪有單西這個(gè)名人呢？

　　4.左與右，這也是一個(gè)矛盾，該左的在左、該右的在右，貼反了就感覺(jué)到別扭，尤其是春聯(lián)自己別給自己找別扭，你要把春聯(lián)貼順暢了。

　　5.長(cháng)與短。對聯(lián)是寫(xiě)長(cháng)一點(diǎn)的好還是寫(xiě)短一點(diǎn)的好？各有千秋。從統計來(lái)講，七言聯(lián)也就是七個(gè)字的對聯(lián)能占30%，那就說(shuō)明還是短聯(lián)比較多。我是主張寫(xiě)短聯(lián)的，因為對聯(lián)是非常精練的文學(xué)藝術(shù)形式，它比詩(shī)要精練，如果你寫(xiě)的好多都比詩(shī)要長(cháng)，就讓人感覺(jué)不精練了。長(cháng)聯(lián)也有比較膾炙人口的，像昆明的大觀(guān)園樓長(cháng)聯(lián)，成都的望江樓長(cháng)聯(lián)，貴陽(yáng)的甲秀樓長(cháng)聯(lián)這都是比較有名的。

　　當代也有些人創(chuàng )造長(cháng)聯(lián)，這個(gè)長(cháng)聯(lián)的創(chuàng )作可能有一點(diǎn)形式主義，最近有人為了奧運會(huì )寫(xiě)了2008字長(cháng)聯(lián)，說(shuō)給我寄來(lái)，希望我肯定。我電話(huà)里問(wèn)他，這么長(cháng)的對聯(lián)里有重字沒(méi)有？他說(shuō)重字有啊。我說(shuō)，北京你出現過(guò)多少次？他說(shuō)出現好多次。我說(shuō)，跟北京相對仗的是什么詞？他說(shuō)什么詞都有。我說(shuō)這就有問(wèn)題了，對聯(lián)不能這么創(chuàng )作，不是說(shuō)把字湊夠數就行了。中國常用字一共才3000個(gè)字，有人創(chuàng )作了幾萬(wàn)字的“長(cháng)聯(lián)”，我說(shuō)我不知道這個(gè)聯(lián)怎么讀，能不能叫做對聯(lián)還是個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得不要揀長(cháng)的做，創(chuàng )什么紀錄。把短聯(lián)做好了就不錯了。對聯(lián)不看長(cháng)度，要比誰(shuí)做得好。鄭板橋的“室雅何須大，花香不在多”，讓人覺(jué)得多有味！韓信祠的“生死一知己，存亡兩婦人”，十個(gè)字把韓信的一生給寫(xiě)全了。當然，長(cháng)聯(lián)也有好的，比如昆明的大觀(guān)園樓長(cháng)聯(lián)“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊”讓人感覺(jué)又是不一樣，所以這也是一個(gè)矛盾。

　　6.平與仄。它們也是一種矛盾，處理平和仄的矛盾有很多辦法。

　　7.古與今。古聯(lián)和今聯(lián)，我們前面說(shuō)過(guò)了，它在藝術(shù)形式上沒(méi)有什么大的改變，于是就沒(méi)有必要強調古聯(lián)和今聯(lián)了。

　　8.強與弱。一般來(lái)講上聯(lián)和下聯(lián)，它的強弱要相當，“室雅何須大，花香不在多”，他都是圍繞我們的日常生活來(lái)寫(xiě)的，他不是寫(xiě)“室雅何須大”而另一半跑到昆侖山去了。如果哪一個(gè)稍微強一點(diǎn)，或者稍微弱一點(diǎn)也無(wú)大礙。但是總體來(lái)講反差不要太大。

　　9.雅與俗。這也是一種矛盾，對聯(lián)是雅一點(diǎn)好還是俗一點(diǎn)好？對于對聯(lián)來(lái)講它沒(méi)有這么嚴格的界限，它本身是雅俗共賞的，這也是它具有親和力的一個(gè)原因。

　　漢語(yǔ)最簡(jiǎn)練。聯(lián)合國所有的文件，都用不同語(yǔ)言翻譯出來(lái)，每次拿來(lái)一摞各種語(yǔ)言的文本，她就說(shuō)把最薄的那個(gè)給我，那是漢語(yǔ)的。

　　學(xué)對聯(lián)寫(xiě)對聯(lián)要注意趣味性

　　繼承對聯(lián)，首先要繼承對聯(lián)能夠表現漢字語(yǔ)言簡(jiǎn)練、功能豐富這些優(yōu)點(diǎn)。

　　曾在聯(lián)合國工作過(guò)的袁曉園女士講過(guò)，聯(lián)合國所有的文件，都用不同語(yǔ)言翻譯出來(lái)，每次拿來(lái)一摞各種語(yǔ)言的文本，她就說(shuō)把最薄的那個(gè)給我，那是漢語(yǔ)的。從來(lái)都是如此。漢語(yǔ)最簡(jiǎn)練。我們看翻譯電影，有時(shí)候他說(shuō)了半天話(huà)，漢語(yǔ)的字已經(jīng)說(shuō)完了，但為了跟口型對，還得拉長(cháng)聲再加點(diǎn)別的東西。漢語(yǔ)簡(jiǎn)練，這一點(diǎn)我們千萬(wàn)不要忘了，對聯(lián)就是要把最簡(jiǎn)練的東西，拿給大家看。所以從這一點(diǎn)來(lái)講，我們要繼承的第一個(gè)方面是要孩子們學(xué)會(huì )對對聯(lián)。

　　要讓孩子們對對聯(lián)就要讓他們感興趣，你不能一開(kāi)始就讓他對“三陽(yáng)開(kāi)泰”，那他就沒(méi)興趣，我帶學(xué)生開(kāi)始就教“打虎”，打虎你對什么？有文的可以對文的，有俗的你就對俗的，但你一定要讓孩子知道“打虎”兩個(gè)字是仄仄，讓他一定對出平平的兩個(gè)字來(lái)，哪怕是“捉雞”也可以；你還必須讓他知道上聯(lián)是一個(gè)動(dòng)詞一個(gè)動(dòng)物，慢慢他就有興趣了。弄上五個(gè)、十個(gè)讓他覺(jué)得好玩，你讓他自己從里面挑一個(gè)最好的。魯迅小時(shí)候，先生給出個(gè)對子叫“獨角獸”，學(xué)生有對“百毒蟲(chóng)”的，有對“八足蟹”的，魯迅對的得到老師的認可，他對的是“比目魚(yú)”，“獨角獸”的“獨”不是數字但它表示一，“比目魚(yú)”的“比”也不是數目字但它能代表二。如果我們讓孩子認識到這些細微的區別的話(huà)，對孩子的語(yǔ)文學(xué)習絕對有幫助。

　　遼寧有一個(gè)小學(xué)，從一年級到五年級，上課就是以對對子教學(xué)為主，課文教學(xué)為輔。結果它在地區統考年年第一，這或許是因為喜歡對對子的人，能成為知識非常豐富的人。他必須有豐富的知識才能夠使自己的語(yǔ)言順暢地有效地表達出來(lái)，所以第一點(diǎn)我們要讓孩子們繼承。

　　“三柱聯(lián)”，中間是上聯(lián)，兩邊是下聯(lián)，或者兩邊是上聯(lián)，中間是下聯(lián)。這是創(chuàng )造，但是給人的感覺(jué)還是對聯(lián)。

　　適應現代建筑的需要出現了三柱聯(lián)

　　前面講了對聯(lián)的不變，其實(shí)對聯(lián)有超靈活的創(chuàng )新手段，它不變的過(guò)程當中也有很多創(chuàng )新。怎么樣創(chuàng )新呢？

　　打破均衡就是一種創(chuàng )新。我們講了對聯(lián)的字數要相等，對聯(lián)它是有上下，有左右，上下構成的一個(gè)完整的對聯(lián)，現在情況也發(fā)生變化。

　　南方很多鋪面，樓上是住家樓下開(kāi)小商店。過(guò)去的房子都小，一層開(kāi)個(gè)買(mǎi)賣(mài)，左邊寫(xiě)上聯(lián)，右邊寫(xiě)下聯(lián)，中間再寫(xiě)一個(gè)橫批?，F在有錢(qián)了蓋大房子，樓層也加高了。底下開(kāi)了兩間，這兩間都是一家的買(mǎi)賣(mài)，就有三個(gè)柱子了。這對聯(lián)怎么貼？左邊上聯(lián)，右邊下聯(lián)，中間是空的，這不行。中間的柱子貼橫批，也不行。于是就出現了“三柱聯(lián)”，中間是上聯(lián)，兩邊是下聯(lián)，或者兩邊是上聯(lián)，中間是下聯(lián)。這是創(chuàng )造，但是給人的感覺(jué)還是對聯(lián)。

　　有一次楹聯(lián)書(shū)法大賽，我去當評委。有人說(shuō)，一個(gè)人字寫(xiě)得好，可怎么寄來(lái)就三條？是不是寄來(lái)的時(shí)候寄丟了一條，剩下三條了？我說(shuō)你打開(kāi)看看，打開(kāi)一看我說(shuō)不是，人家寫(xiě)的是“三柱聯(lián)”沒(méi)有寄丟，就是三條。于是大伙說(shuō)三柱聯(lián)第一次見(jiàn)。最后那位得了一等獎，是吉林的李俊和。這種創(chuàng )造是隨著(zhù)我們現代生活的改變而出現的，打破這種均衡對聯(lián)是可以發(fā)展的。

　　袁世凱去世，有人寫(xiě)了挽聯(lián)：“中華民國萬(wàn)歲，袁世凱千古”。然后有人說(shuō)了，千古能對萬(wàn)歲，袁世凱對得起中華民國嗎？有弦外之音、言外之意。

　　對聯(lián)中的“無(wú)情對”就是打破常規而出現的

　　打破常規對聯(lián)也是可以發(fā)展的。我們都說(shuō)對聯(lián)上聯(lián)要仄聲字結尾，下聯(lián)要平聲字結尾，但是有的人打破常規了。孫中山就打破了，“革命尚未成功，同志仍需努力”。你說(shuō)我調過(guò)來(lái)行不行？“同志仍需努力；革命尚未成功”，口氣不對。陶行知先生是民國時(shí)候非常有名的教育家，他做的一副對聯(lián)叫作“捧著(zhù)一顆心來(lái)；不帶半根草去”?！皝?lái)”是平聲字但是他作為上聯(lián)了，“去”是個(gè)仄聲字他作為下聯(lián)了。你說(shuō)不行非得上仄下平顛倒一下：“不帶半根草去，捧著(zhù)一顆心來(lái)”，語(yǔ)氣不順。我們說(shuō)一般情況下，是需要上仄下平，但極個(gè)別情況你變了也許是一個(gè)好作品。

　　再有我們說(shuō)對聯(lián)字數要相等，個(gè)別時(shí)候字數不等，但確實(shí)是精彩對聯(lián)。袁世凱去世，有人寫(xiě)了挽聯(lián)：“中華民國萬(wàn)歲，袁世凱千古”。然后有人說(shuō)了，千古能對萬(wàn)歲，袁世凱對得起中華民國嗎？是呀，袁世凱是對不起中華民國呀。有弦外之音、言外之意。

　　我們說(shuō)上下聯(lián)內容要相關(guān)，后來(lái)專(zhuān)門(mén)有一種對聯(lián)，上下聯(lián)詞性對仗非常漂亮，內容不相關(guān)，不但不相關(guān)而且相差特別遠，上聯(lián)和下聯(lián)一點(diǎn)“情誼”都沒(méi)有，所以叫“無(wú)情對”。最早的“無(wú)情對”跟咱們河北還有點(diǎn)關(guān)系。

　　清末時(shí)候的京官，生活很清苦又沒(méi)有地方玩，現在北京我們能玩的那些地方當時(shí)都不開(kāi)放，只有皇上能去，皇上有時(shí)候賞賜大臣去中南海玩一圈，到北海去玩一天，那是不得了的賞賜了。平時(shí)，大臣只能去陶然亭。說(shuō)這天有包括張之洞等幾個(gè)大臣去了陶然亭，張之洞，河北南皮人。他喝著(zhù)酒，就問(wèn)拿什么對“陶然亭”呢？你們誰(shuí)對一對？一會(huì )兒直隸總督端方就對張之洞說(shuō)，我說(shuō)有一個(gè)能對，拿您的名字對。陶和張都是姓，然和之都是虛詞，亭和洞都是景物名詞，上下聯(lián)能對上，但意思卻不相關(guān)，“張之洞”對“陶然亭”，這是比較早的無(wú)情對。

　　無(wú)情對有時(shí)候對起來(lái)挺有意思的，有句古詩(shī)“公門(mén)桃李爭榮日”，是說(shuō)出在你門(mén)下的那些學(xué)生，大家爭著(zhù)來(lái)表現自己人生價(jià)值的時(shí)候?！肮T(mén)桃李爭榮日”，有人就一個(gè)字一個(gè)字去對，最后對的是“法國荷蘭比利時(shí)”。公對法，門(mén)對國，桃李兩種樹(shù)木，荷蘭兩種花卉，爭榮對比利，日對時(shí)，對的多好，居然對出三個(gè)國名。

　　1987年我們和石家莊環(huán)宇集團合作，在中央電視臺搞一個(gè)征聯(lián)頒獎對聯(lián)晚會(huì )，就“石家莊”三個(gè)字，我就做了個(gè)“無(wú)情對”，對的是“喬國老”?！笆仪f”跟“喬國老”毫無(wú)關(guān)系，但是石跟喬都是姓，喬石是人名，國家是個(gè)名詞，老莊又是哲學(xué)上的名詞老子、莊子，這個(gè)我感覺(jué)對得很巧。我還對過(guò)一個(gè)“無(wú)情對”，上聯(lián)“牛得草”，我對了一個(gè)“馬拉松”，像這種東西我覺(jué)得它就體現了對聯(lián)的趣味性和特殊的美。我們春聯(lián)貼的那些東西，和平時(shí)這些有趣味的東西相得益彰，使對聯(lián)成為我們傳統文化里面受人矚目的風(fēng)景。

　　我在中國地質(zhì)大學(xué)講對聯(lián)，也說(shuō)到“小偷偷偷偷東西”了。過(guò)了一個(gè)禮拜，聽(tīng)講課的大學(xué)生就給我對上了兩個(gè)：一個(gè)是“大侃侃侃侃南北”，一個(gè)是“大款款款款賓客”。

　　新語(yǔ)言的出現能使絕對逢生

　　采用新語(yǔ)言能夠使對聯(lián)獲得新發(fā)展。過(guò)去那些個(gè)對不上的絕對，可能在新的語(yǔ)言環(huán)境里面能對上了。比如說(shuō)“小偷偷偷偷東西”，在應征這副聯(lián)的時(shí)候，我們很自然由小想到大，小偷對大盜，但這上聯(lián)的關(guān)鍵是在哪？“小偷偷偷偷東西”，小偷的偷是個(gè)名詞，第二、三個(gè)偷是形容詞，第四個(gè)偷是動(dòng)詞，一分析還挺復雜。聽(tīng)眾中有人對“大盜盜盜盜東西”，“盜盜”怎么回事，沒(méi)有這樣說(shuō)的?！熬觳觳觳煨⊥怠?，這不行，上聯(lián)有小偷了，你不能再有小偷?！按笤?huà)話(huà)話(huà)話(huà)南北”，“話(huà)話(huà)”不像話(huà)，不行?！按髮⒛媳薄?，“大帥帥帥帥東西”帥帥好說(shuō)點(diǎn)，“帥東西”，意思不明確。

　　有一次，我在中國地質(zhì)大學(xué)講對聯(lián)，也說(shuō)到“小偷偷偷偷東西”了。過(guò)了一個(gè)禮拜，聽(tīng)講課的大學(xué)生就給我對上了兩個(gè)，我一看還真是不錯。一個(gè)是“大侃侃侃侃南北”，侃侃而談是一個(gè)成語(yǔ)，這不是生編硬造的，你偷偷我侃侃也都是我們的口頭常用語(yǔ)。大侃是近十年出現的新詞，一百年前有小偷的那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有這個(gè)詞，所以古人對不上來(lái)值得原諒。再一個(gè)是“大款款款款賓客”，這個(gè)也好，“款款”也是現成的詞，大款也是近來(lái)出現的名詞，如果沒(méi)有這樣的詞先墊底，那這副對聯(lián)就出不來(lái)。今后還會(huì )不斷有新的語(yǔ)言闖進(jìn)我們的生活，我們要不斷留意，說(shuō)不準什么時(shí)候就碰上了，把“山大王大山”給對出來(lái)了。

　　我說(shuō)了對聯(lián)的本質(zhì)是均衡，均衡是一種非常有趣的活動(dòng)，這樣一來(lái)他就不會(huì )心情浮躁，你發(fā)脾氣沒(méi)用，您得把詞找出來(lái)，你得慢慢來(lái)，于是我們會(huì )變得心平氣和。所以學(xué)習對聯(lián)，學(xué)習這種均衡術(shù)對我們身體健康是有好處的。你聽(tīng)了對聯(lián)覺(jué)得有意思，在學(xué)的過(guò)程當中增加對它的興趣，再把對聯(lián)傳給后人，你家里也是樂(lè )融融的。

　　小貼士：怎樣區分上下聯(lián)？

　　怎么知道哪個(gè)是上聯(lián)、哪個(gè)是下聯(lián)？一個(gè)最簡(jiǎn)單的辦法：如果最后一個(gè)字是個(gè)仄聲字（所謂的仄聲字就是漢語(yǔ)的三聲、四聲）。比如說(shuō)：“三陽(yáng)開(kāi)泰”的“泰”是個(gè)仄聲字，那它就是上聯(lián)，要貼在面對的大門(mén)的右邊。下聯(lián)要貼在左邊。它的理由在于，豎寫(xiě)的文字要從右往左念，對聯(lián)是豎寫(xiě)的，所以要從右往左念，我們要保證它的正確存在形式。