阿德勒，奧地利醫學(xué)家和心理學(xué)家，1870年出生于維也納，1937年在蘇格蘭的阿伯迪恩去世。作為一位精神病治療者，他的思想是一種教育者的思想。1899年至1900年，他同弗洛伊德在同一個(gè)城市里行醫，他會(huì )見(jiàn)了這位心理分析的奠基人。阿德勒在醫學(xué)界曾捍衛過(guò)弗洛伊德的思想，并成為他的學(xué)生。但由于在學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上同弗洛伊德存在嚴重分歧，后來(lái)，他們便分道揚鑣。
阿德勒認為人類(lèi)個(gè)性是由生物學(xué)定向的本我轉向社會(huì )文化定向的自我心理學(xué)。人的生命和精神活動(dòng)都具有一定目標性，人是未來(lái)定向的。他覺(jué)得由于人們?yōu)榫裆畲_定一個(gè)目標，他們就會(huì )更好地適應現實(shí)。他把一切心理現象都看作反映某種統一的生活計劃，而生活計劃的總目標就是優(yōu)越。心理活動(dòng)都是圍繞著(zhù)優(yōu)越性這一目標進(jìn)行的。
阿德勒理論的最后落腳點(diǎn)是人的優(yōu)越和完善。他把為優(yōu)越而奮力稱(chēng)作生命的實(shí)質(zhì)，為優(yōu)越而奮力是阿德勒人格理論的基本動(dòng)力。
行為的動(dòng)機出于人的社會(huì )性，而不是生物因素起主要作用。后來(lái)，阿德勒又把個(gè)人優(yōu)越而奮力的觀(guān)點(diǎn)改變成個(gè)人為完善的社會(huì )而奮力。他同時(shí)還認為個(gè)人優(yōu)越而奮力可能有益，也可能有害。如果一個(gè)人不顧別人和社會(huì )的需要，只專(zhuān)心于個(gè)人的優(yōu)越，就可能產(chǎn)生優(yōu)越情結，而具有優(yōu)越情結的人可能成為一個(gè)專(zhuān)橫跋扈、自吹自擂、傲慢之人，這種人不太受社會(huì )歡迎。
他在《自卑與超越》一書(shū)中著(zhù)重論述了自卑感的形成，它對個(gè)人的影響，個(gè)人如何超越自卑感，如何將自卑感轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求以取得成就。自卑感在阿德勒的理論中占有很大份量。他認為一般的自卑感是行為的原始決定力量，自卑感本身并不是變態(tài)的，它是一個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)的一種正常的發(fā)展過(guò)程，優(yōu)越感是每個(gè)人在一種內驅力的策動(dòng)下力求達到的最終目標，它因每個(gè)人賦予生活的意義而不同。在書(shū)中，他還論述了家庭和學(xué)校對個(gè)人的影響，他認為，人的行為不是由生物學(xué)的本能力量決定的，而是由社會(huì )力量決定的。人的行為都是出自于自卑感及對自卑感的克服和超越。
阿德勒提出的自卑與補償作用，是生活中普遍存在的。愈來(lái)愈多受它影響的人認為，阿德勒對心理學(xué)的貢獻超過(guò)了弗洛伊德。不僅如此，阿德勒理論的社會(huì )意義也頗為深刻，心理學(xué)家墨菲指出：“阿德勒的心理學(xué)在心理學(xué)歷史中是第一個(gè)沿著(zhù)我們今天應該稱(chēng)之為社會(huì )科學(xué)的方向發(fā)展的心理學(xué)體系?！?div style="height:15px;">
阿德勒將性格（character）定義為：一個(gè)人嘗試去適應他所居住的環(huán)境，因而顯現出來(lái)的特殊作風(fēng)。性格特點(diǎn)是一個(gè)人的整體人格（personality）在獲取認同及意義時(shí)，所使用的工具和計策，其在人格中的存在就等于是生活「技巧」。性格特點(diǎn)并非遺傳，他們好比是一種生存模式，使人能夠不經(jīng)過(guò)有意識的思考而過(guò)活，而在任何情況下表現其人格。
阿德勒認為，凸顯于人格中的任何一個(gè)性格特點(diǎn)，一定切合每個(gè)自幼即開(kāi)始成形的心理發(fā)展方向，它可能是一條直線(xiàn)，也可能轉折及改道；若是第一種情形，小孩就會(huì )沿著(zhù)直線(xiàn)努力去了解他的目標，并發(fā)展進(jìn)取、勇敢的性格，性格發(fā)展的開(kāi)端通常都有積極、前沖的特點(diǎn)；若是第二種情形，我們就會(huì )看到完全不同的小孩，他知道有反對者存在，所以要小心，此時(shí)他會(huì )嘗試改道（不直接接近，而是利用機巧），以達到被認同及獲得一時(shí)權力的目標，他的心理發(fā)展與此改道的偏離程度有關(guān)，他是否因此變得過(guò)份小心、是否配合或逃避生活的需求，全視上述因素而定。兩個(gè)人行為表現雖不同，目標卻可能是一樣的?！挂簿褪钦f(shuō)，小孩和環(huán)境中的任何互動(dòng)，都會(huì )反映在他的人格中；因為小孩通常沒(méi)辦法對外界的影響表示任何批評，所以周?chē)拇笕思炔涣私馑麄?、也無(wú)法幫助他們，再加上他自身對障礙的反應，就構成他的人格。
阿德勒對人類(lèi)的分法有兩種：分為樂(lè )觀(guān)主義者與悲觀(guān)主義者、或攻擊者與防衛者。他認為樂(lè )觀(guān)主義者的性格發(fā)展大多是直接式，而悲觀(guān)主義者則相反，是由兒時(shí)經(jīng)驗及印象而得到「自卑情結」的，同時(shí)，他認為睡眠也是衡量個(gè)人發(fā)展的絕佳標準，因為一個(gè)人如果睡不安穩，顯然是害怕危險的發(fā)生，這種連人生自然現象（睡眠）都抱著(zhù)敵視態(tài)度的人，明顯就是悲觀(guān)主義者。另外，他認為攻擊者因為不受社會(huì )的贊同，往往會(huì )轉成防衛者，這兩種類(lèi)型都有缺點(diǎn)，如攻擊者兇暴、殘酷，防衛者好批評、猜忌。
阿德勒對性格有特別的看法，大致分為激進(jìn)性格（攻擊性性格）、非激進(jìn)性格（非攻擊性性格）及其它三類(lèi)；一般說(shuō)來(lái)，當一個(gè)人追求權力及優(yōu)越的目標，以公開(kāi)與他人為敵的方式呈現，連對方都可直接感受他的敵意時(shí)，就屬于激進(jìn)性格；相對于激進(jìn)性格，非激進(jìn)性格以自人群中撤退的方式，來(lái)操縱關(guān)心他的人，這種表面上不傷害別人的形式，其實(shí)同樣隱藏著(zhù)對人的敵意。
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