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自卑感是阿德勒理論中最為人所熟知的概念之一。早在1907年，當阿德勒還是維也納精神分析學(xué)會(huì )成員之一時(shí)，他就寫(xiě)下了《器官的缺陷及其生理補償》一文。隨后，他對這一問(wèn)題的認識不斷加深，提出了自己系統的有關(guān)自卑、補償與超越的理論。

在早期理論中，阿德勒是把自卑感與身體缺陷聯(lián)系起來(lái)的。他所探討的是由身體缺陷所造成的自卑及其補償的問(wèn)題。他指出，如果一個(gè)人某種器官功能不足或有缺陷，就會(huì )產(chǎn)生自卑感。

在產(chǎn)生自卑感后，個(gè)人就想通過(guò)爭取權力或變得更為有力量以補償機體之不足。作為一個(gè)整體單位而活動(dòng)的個(gè)體，可以通過(guò)兩種基本途徑進(jìn)行補償。一種是覺(jué)知到自己的生理缺陷后，集中力量在低劣的器官上發(fā)展其功能。例如體弱者通過(guò)持久的體育鍛煉以增強體質(zhì)。當個(gè)體通過(guò)極大的努力使原來(lái)的缺陷改變成為自己的優(yōu)勢，對此阿德勒稱(chēng)為“超補償”。例如古希臘名人狄摩西尼原有口吃毛病。他口含一石子對著(zhù)大海演講，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力而成為一位偉大的演說(shuō)家。另一種是承認自己的某種缺陷，發(fā)展自己的其他機能以彌補有缺陷的機能。例如失明者通過(guò)發(fā)展聽(tīng)覺(jué)或觸覺(jué)來(lái)進(jìn)行彌補，或者一個(gè)體弱的人轉向思想領(lǐng)域，以筆代劍尋求補償（如尼采），都屬于后一類(lèi)補償方式。

后來(lái)，阿德勒將自卑感的范圍加以擴大，提出社會(huì )自卑、心理自卑。如一個(gè)人出身低微的人可能會(huì )因此而產(chǎn)生社會(huì )自卑。不過(guò)，更具普遍性的是心理自卑概念。這一概念可以適用于任何一個(gè)人。因為任何個(gè)體出生后在很長(cháng)一段時(shí)間中，都處于無(wú)力、無(wú)能和無(wú)知狀態(tài)。整個(gè)嬰幼兒時(shí)期完全依賴(lài)成人才能生存。這就決定了人從生命之初就有自卑感。在個(gè)體成長(cháng)過(guò)程中，由于真實(shí)的或想象的障礙，個(gè)體就會(huì )有不完全或不完美的感覺(jué)，從而產(chǎn)生自卑感。這就是心理自卑。當阿德勒把自己對客觀(guān)的生理缺陷或功能不足的強調轉向了對“主觀(guān)的自卑”的強調時(shí)，他的自卑概念就不再是生物學(xué)的，而是心理學(xué)的了。

在阿德勒看來(lái)，自卑感不是變態(tài)的象征，而是完全正常的，正是它的存在才促使人尋求補償。

它是人格發(fā)展的動(dòng)力。每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因此心理上的自卑是每個(gè)人要面對的基本處境。自卑會(huì )造成緊張，人們因而要努力擺脫這種處境。每個(gè)人都會(huì )做出這種努力。只是對于不同的人來(lái)說(shuō)，其擺脫之徑或方式可能不同罷了。一種方式是：使用不正確的方式改進(jìn)自己的環(huán)境。另一種方式是：因為氣餒放棄任何改進(jìn)情境的努力。后兩種方式下個(gè)體雖然因為無(wú)法忍受自卑感，而努力設法要擺脫自卑，但由于采用的方法卻注定使他的努力不可能獲得成功。當一個(gè)人的自卑感愈積愈多，而造成自卑感的情境仍然一成未變，問(wèn)題也依舊存在時(shí)，個(gè)體“所采取的每一步都會(huì )逐漸把他導入自欺之中，而他的各種問(wèn)題也會(huì )以日漸增大的壓力逼近著(zhù)他。……他以各種方式麻醉自己，但是真正的自卑感仍然原封未動(dòng)。它們依舊是舊有情境所引起的舊有自卑感。它們會(huì )變成精神生活中長(cháng)久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱(chēng)之為自卑情結”。自卑情結作為個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現之一是為人所熟知的概念。阿德勒在不同的地方對這一概念給出過(guò)不同的解釋。在晚年《生活對我們意味著(zhù)什么》一書(shū)中，他對自卑情結下了一個(gè)定義：“當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法適當應付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現的便是自卑情結”。自卑情結的存在意味著(zhù)一個(gè)惡性循環(huán)的出現：一個(gè)自卑的人想努力擺脫自卑，但他所采用的方式卻只能使他的努力失敗，從而加重自己的自卑。于是一個(gè)循環(huán)又出現了，并不斷重復下去。

與之相對，只有使用正確的方式（阿德勒認為與社會(huì )合作的方式是唯一正確的方式）改進(jìn)自己的環(huán)境，才能有效脫離這種感覺(jué)，并且改善自己的處境。對這些人來(lái)說(shuō)，通過(guò)尋求正確的補償之徑彌補自己的不足，從而使自卑成為人格發(fā)展的動(dòng)力。

簡(jiǎn)單說(shuō)，自卑既能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，也能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點(diǎn)。

關(guān)于自卑的說(shuō)法不但適用于每個(gè)人，而且可以說(shuō)還適用于整個(gè)人類(lèi)。在阿德勒看來(lái)，自卑感“是人類(lèi)地位之所以增進(jìn)的原因。例如，科學(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知，和他們對預測未來(lái)的需要：它是人類(lèi)在改進(jìn)他們的整個(gè)情境，在對宇宙作更進(jìn)一步的探知，在試圖更妥善地控制自然時(shí)，努力奮斗的成果。事實(shí)上，依我看來(lái)，我們人類(lèi)的全部文化都是以自卑感為基礎的”。

任何人都有自卑，有了自卑人就會(huì )努力尋求補償以擺脫補償（只不過(guò)由于補償之方式不同，有的會(huì )陷入自卑情結的漩渦，有的會(huì )以之為動(dòng)力發(fā)展自己的人格而已）。每個(gè)人都具有“補償的精神上層建筑”，借助這個(gè)上層建筑進(jìn)行著(zhù)個(gè)體在克服自身缺陷方面的生命活動(dòng)的無(wú)意識擴展。補償機制刺激著(zhù)個(gè)體的生命活動(dòng)，是人一切活動(dòng)的基礎。但“補償僅僅是指明了人的活動(dòng)的自我擴展的潛在可能性，而要想解釋個(gè)體行動(dòng)的方向性，還必須理解人的最終目的，這個(gè)最終目的，便是任何人活動(dòng)都以此為目標的那個(gè)方向”。

換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)從嬰幼兒時(shí)期就開(kāi)始不斷產(chǎn)生自卑感，同時(shí)又不斷地進(jìn)行補償的人，他要達到的目的是什么呢？

最初，阿德勒認為，在一個(gè)男性占主導地位的社會(huì )中，男性?xún)r(jià)值被高估。因而人們追求的是更多的攻擊、力量或者說(shuō)是追求具有更多的男性品質(zhì)。他把這種追求更多男性品質(zhì)稱(chēng)為“男性欽羨”。在他看來(lái)，女性會(huì )由于自己性別的低等而產(chǎn)生“男性欽羨”。但即使男性也往往覺(jué)得自己男性品質(zhì)不足，也會(huì )產(chǎn)生“男性欽羨”。在男性欽羨下，個(gè)體追求支配別人的一種權力意志。1912年，他發(fā)現用“男性欽羨”來(lái)解釋正常人的動(dòng)機不太合適，于是便用“追求優(yōu)越”來(lái)取代“男性欽羨”。這樣，在阿德勒的理論中，每個(gè)人奮力追求的目標就成了優(yōu)越，

阿德勒認為人格的每一方面都在追求優(yōu)越：

它與身體的生長(cháng)并行地發(fā)展著(zhù)。它是生命自身的一種固有的需要……。我們所有的機能都遵循著(zhù)這個(gè)方向前進(jìn)；不論是正確的或是錯誤的，它們總是為了征服、安全、增長(cháng)而斗爭。從負到正的沖動(dòng)是永不停止的。從“低級”到“高級”的欲求永不停止。我們的哲學(xué)家和心理學(xué)家不論想出什么樣的前提，――自我保存、快樂(lè )原則、平等――所有這一切，雖然表達得不清楚，但都是力圖表現這種巨大的上升的內驅力……表示一種思想的基本范疇，表示我們推理的結構……表示我們生命的基本事實(shí)。（阿德勒，1930）

在阿德勒后來(lái)的理解中，追求優(yōu)越并非一種要超過(guò)他人的欲望，而是求得自身完美所做的一種努力。他晚年思想中認為，渴望達到“個(gè)性的理想”是人的最終目的。“渴望完善”是以個(gè)性的完善性、完整性和整體性為前提的，是人生活的最重要的部分，證明在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中個(gè)體內部發(fā)生的進(jìn)步的演化。阿德勒把渴望完善表達為“心理學(xué)原理”，即“沒(méi)有它，生命活動(dòng)就成為不可思議的”，還表述為“在個(gè)體和人類(lèi)的進(jìn)步的意義上，渴望解決生命問(wèn)題”。阿德勒相信，人認識自己的缺陷使他能夠通過(guò)“渴望完善”的補償而達到人的存在的最終目的，即作為每一個(gè)性的自我創(chuàng )造的“自我”。

這樣，他對人的最終目標的觀(guān)點(diǎn)就從權力欲開(kāi)始，到追求優(yōu)越，最后歸結到力求或渴望完善上。在阿德勒看來(lái)，追求優(yōu)越是“我們生活的基本事實(shí)”，追求優(yōu)越是人的活動(dòng)背后的一種動(dòng)力力量，追求優(yōu)越是人的本性，追求優(yōu)越是每一個(gè)人生來(lái)就有的基本動(dòng)機。任何人都有追求優(yōu)越的傾向。“追求完善是天生的，就是說(shuō)，它是生命的一部分，是一種追求，一種驅力，若沒(méi)有它，生活是不可想象的。”

每個(gè)人都有追求優(yōu)越的向上意志，但每個(gè)人各自具體的優(yōu)越感目標是屬于個(gè)人獨有的，它取決于個(gè)人賦予生活的意義。阿德勒認為，每個(gè)人所做的每一件事都與他最終的優(yōu)越感目標相聯(lián)系，都是有意識或潛意識地為了達到這個(gè)目標。阿德勒后來(lái)把這種具體個(gè)體的優(yōu)越感目標稱(chēng)為“自我理想指南”。

同擺脫自卑感一樣，追求優(yōu)越感由于采用不同方式也會(huì )導致截然不同的結果。一種情況下，

一個(gè)人一心只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會(huì )的需要，那么這個(gè)人就產(chǎn)生了一種優(yōu)越情結。這種人言過(guò)其實(shí)，驕傲自大、自以為是。他們缺乏社會(huì )興趣，令人討厭。另一種情況下，追求優(yōu)越感導致積極的發(fā)展，成為促進(jìn)人格發(fā)展的積極力量。

總結：自卑感是人的一種生存情境。自卑感的存在使人產(chǎn)生緊張感，從而人要努力通過(guò)補償來(lái)擺脫它。在此意義上，自卑感成為一種動(dòng)力。

有了自卑感，就有了補償的需要。人的自卑感使人希望通過(guò)補償克服之。而若沒(méi)有自卑感，人就不會(huì )確立追求優(yōu)越的目標，從此而言自卑感驅使人產(chǎn)生對優(yōu)越的渴望。簡(jiǎn)單說(shuō)，人一旦體會(huì )到自卑感，就會(huì )力求補償此不足而獲得優(yōu)越感，并力求完善。

從一種意義上可以說(shuō)，追求優(yōu)越是一種補償自卑感的方式。從另一層更重要的意義上看，由于在阿德勒看來(lái)，人又是受目標牽引的。追求優(yōu)越就是每個(gè)人之目標。因而從每個(gè)人都受這種目標引導這一層上說(shuō)，追求優(yōu)越亦是一種動(dòng)力。兩者可以說(shuō)都是人發(fā)展的基本動(dòng)力。自卑感作為動(dòng)力是從后面推動(dòng)人，追求優(yōu)越是從前面引導人。人一方面感到自卑，一方面又有優(yōu)越目標的引導，在這種一推一拉的過(guò)程中，人格得以發(fā)展。當一種補償得以完成時(shí)，個(gè)體會(huì )發(fā)現新的自卑，受到新的優(yōu)越目標的牽引，從而向更高的優(yōu)越努力。如此持續不已。

于是，我們看到一幅動(dòng)態(tài)的圖像：為自卑感所推動(dòng)的個(gè)體，而優(yōu)越感目標的牽引之下，不斷努力克服和彌補自身現實(shí)的和想象的局限而朝向完善發(fā)展。

然而，上述不斷完善自己的過(guò)程只發(fā)生在走在人生正確道路上的人們。對于誤入人生歧途者而言，卻是一幅完全不同的圖像：一個(gè)人在克服自卑過(guò)程中形成了自卑情結，在補償中形成了過(guò)度補償，在追求優(yōu)越時(shí)形成了優(yōu)越情結。在此情況下，他也想克服自卑，但卻在自卑中越陷越深。他也會(huì )為爭取優(yōu)越而作出補償行為，但這種努力卻指向與其目的完全相反的一面，結果只是適得其反。當無(wú)法真正有效解決問(wèn)題時(shí)，他用一種虛假的優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己。最終，他完全陷入到自卑情結、過(guò)度補償與優(yōu)越情結的漩渦中而不能自拔。

我們可以說(shuō)，自卑感、追求優(yōu)越是每個(gè)人都固有的。只是由于使用的方法有正誤之分才造成了人生活之差異。在阿德勒看來(lái)，只有那些發(fā)展了社會(huì )興趣，與社會(huì )進(jìn)行合作的人才走在了正確的人生之路，而那些未能發(fā)展自己的社會(huì )興趣，不能與社會(huì )進(jìn)行合作的人都是把努力指出了生活中毫無(wú)用處的一面。

“在每件人類(lèi)的創(chuàng )作之后，都隱藏著(zhù)對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。人類(lèi)的整個(gè)活動(dòng)都沿著(zhù)這條偉大的行動(dòng)線(xiàn)――由下到上，由負到正，由失敗到成功――向前推進(jìn)。然而，真正能夠應付并主宰其生活問(wèn)題的人，只有那些在奮斗過(guò)程中，也能表現出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。……人類(lèi)所有對價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎的，這是人類(lèi)種族最偉大的共同之點(diǎn)。我們對行為、理想、目標、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是它們應該有助于人類(lèi)的合作。我們絕不可能發(fā)現一個(gè)完全缺乏社會(huì )感覺(jué)的人、神經(jīng)癥患者和罪犯也都知道這個(gè)公開(kāi)的秘密。這一點(diǎn)，可以從他們拼命想替他們的生活樣式找出合適的理由，和把責任往別處推等行動(dòng)中看出來(lái)?？墒?，他們已經(jīng)喪失了往生活中有用的一面前進(jìn)的勇氣。自卑情結告訴他們：“在合作中獲取成功是沒(méi)你份的”。他們已經(jīng)避開(kāi)了真正的生活問(wèn)題，而和虛無(wú)的陰影作戰，以向他們自己重新肯定自己的力量。

每種目標都可能含有少許的錯誤在里頭。……但是假使其優(yōu)越感目標中包含有高度的社會(huì )感覺(jué)，那么它所犯的錯誤便不會(huì )太大。”