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唐人以書(shū)取仕，始有唐一代書(shū)家輩出。
繼初唐四家后又出徐浩顏柳，均為真書(shū)大家。
李北海雖以行書(shū)名世，而特具楷法，險峭峻拔，奇宕軒昂，
具奇偉之風(fēng)神！兼擅詩(shī)文，尤長(cháng)于碑頌。
后人評其書(shū)，有“羲之如龍，北海如象”之譽(yù)。

唐代書(shū)學(xué)之盛，歷代無(wú)有過(guò)之，縱經(jīng)生手，亦多有不俗者！
后人學(xué)真書(shū)，鮮有不師唐人者。
蒙童習字，多從歐顏柳，千載風(fēng)習不絕爾！

宋人有蘇軾，蔡襄，能真書(shū)。另趙佶師薛稷，獨創(chuàng )一體，雖纖細卻剛勁不撓，稱(chēng)“瘦金”書(shū)。
宋四家以行書(shū)著(zhù)稱(chēng)，真書(shū)為行書(shū)所掩，蓋前代壓之，不能勝出，遂攻行書(shū)，各逞面目，影響深遠。
有宋以來(lái)，真書(shū)無(wú)以抗行唐人者！
唐以后又出趙文敏公，風(fēng)華絕代，其真書(shū)雖骨力遜于唐人，
終是一代大家楷法，明清之人，多師法之！
如今時(shí)代，習書(shū)者眾，有志攻真書(shū)者少！
攻真書(shū)成效慢，于五體中最難出眾。
近世少年習字，多師歐顏柳碑板，成一種模型狀，千篇一律，
刻板尤甚，蓋自碑板中取形模之病，雖日久功深，亦難得楷法！

如今時(shí)代，習書(shū)者眾，有志攻真書(shū)者少！
攻真書(shū)成效慢，于五體中最難出眾。
近年少年習顏柳者多成一種模型狀，千篇一律，
刻板尤甚，蓋自碑板中取形模之病，雖日久功深，亦難得楷法！

學(xué)書(shū)莫過(guò)于得前人筆法，碑板再精亦遜于墨跡，
碑板傳遞出的筆意，也只有懂用筆者能曉。
晉唐真書(shū)本來(lái)樣子原是活潑潑的，并非如歐顏柳碑板的樣子。
一經(jīng)刻石后就成刻板模樣，有些牽帶的筆意就消失了！

墨跡本存世的唐之前真書(shū)很有限，有隋智永《真草千字文》（摹本），《傳褚遂良大字陰符經(jīng)》《傳褚遂良倪寬贊》，《顏真卿自書(shū)告身》等等，還有隋唐人寫(xiě)經(jīng)部分。
行楷書(shū)有《陸柬之文賦》及唐摹蘭亭等等。

存世的真書(shū)碑板就相當多了，前面說(shuō)了學(xué)書(shū)以墨跡為上，
對筆法有所理解之后，再學(xué)碑板等就有相當程度的理解力，
能看出下筆之意，就不會(huì )受表面形態(tài)的影響了。

筆法的成熟以永字八法為代表，在隸書(shū)的基礎上進(jìn)一步得以完善豐富。
用筆的技巧已窮盡筆鋒之變化，故真書(shū)相對它體而言，
用筆技巧最為復雜，難度最高。

真書(shū)的筆法最嚴謹！
前人說(shuō)：真如立，行如行，草如走！
欲行欲走先需立，立穩腳跟，而后可行可走。
然真書(shū)難攻，從中能得筆法，很是不易！
有志于此的人不可或缺兩個(gè)條件，
前面說(shuō)了取帖以墨跡為上，就是要看清下筆行筆之法，欲明此，必先取最佳第一手資料。
其二在于師資，師資者通筆法之法則，以筆法為核心研究書(shū)法有所得者。
師資在當代尤為匱乏。

學(xué)書(shū)首重見(jiàn)識！
若見(jiàn)識不夠，就看不清什么是書(shū)法的核心。
學(xué)真書(shū)要從中學(xué)其法則，明其法則與行草不二，能深切理解真行草三體，以表相分三體，以筆法非二致！這就不一樣了，是很高的要求！
若從真書(shū)中得筆法，那行書(shū)草書(shū)己通了一半。
既得本不愁末．
說(shuō)歸說(shuō)，這個(gè)很難得到！
因為筆法早以失傳，湮沒(méi)既久，非有心者不足以使之重現！
沈尹默先生的貢獻即在于此！
以七十年之實(shí)踐，逐漸厘清了前人執用之法，
我們是必須要特別加以珍視的。
當下人學(xué)書(shū)，多不知執用法則！
一般來(lái)說(shuō)與筆法了無(wú)交涉。

攻真書(shū)若得筆，是極不易的事！
有些天資聰穎的人，字里有風(fēng)神，儀態(tài)殊妙，未必理解用筆是怎么回事！
亦有些人師從名師，亦步亦趨，東施效顰，過(guò)于強調某種技藝特點(diǎn)，結果趨于僵化！
過(guò)猶不及?。?！都不好！
以上二種人均屬見(jiàn)識不夠
真書(shū)有行法，行書(shū)有真法！
唐人真書(shū)本來(lái)面目就是這樣，可參看墨跡本。（包括唐人寫(xiě)經(jīng)）
好一些的刻本也能看出來(lái)。如：《褚雁塔》《信行禪師碑》
真書(shū)書(shū)寫(xiě)有速度節奏的變化。
筆之間有筆意，有順逆不同的連屬，有向背的區分。

所以選擇《陰符經(jīng)》墨跡本作為理解筆法的范本。
出于不得已！因為沒(méi)有更能說(shuō)明問(wèn)題的大字墨跡范本。
陰符經(jīng)本身的水平非常高的！
對于事物的辨識能力，多數人需要經(jīng)過(guò)學(xué)習積累，才有判斷及賞鑒能力！
極少數者憑直覺(jué)即具慧眼。
某些人不喜歡陰符經(jīng)，這是無(wú)可厚非的，各有所好才正常。
如云此帖不佳，現一種妖氣云云。此等語(yǔ)，直讓人噴飯！
更有人將中華傳統文化的陰陽(yáng)宇宙觀(guān)的陰，理解為陰曹地府的陰，
簡(jiǎn)直可稱(chēng)為無(wú)知淺薄，妄人！
不喜歡的東西不一定水平差！
歷來(lái)的人雖對此法帖出自誰(shuí)手莫衷一是，
不認為是褚遂良親筆，也承認是好偽物。
認識事物的過(guò)程
有初見(jiàn)喜之，不久厭之。有初見(jiàn)厭之，而不久喜之。
世上多知其然而不知所以然者，看書(shū)法尤其如此。
因自身的眼光高下決定洞悉事物的能力。
鄙人早年見(jiàn)此帖時(shí)，亦覺(jué)其點(diǎn)畫(huà)跳宕，很短時(shí)間就不這么認為了！
現在看這本帖，用筆出神入化，走勢有據可循，實(shí)用筆入手之好帖。
愈久愈見(jiàn)其用筆之理與蘭亭相彷佛，實(shí)與晉唐諸帖用筆相表裹。
今天不少學(xué)書(shū)者，不明用筆原理，更解讀不出隱藏于表像之內的手法！

前人如米元章，趙松雪各從王字吸取一面，
均得王右軍執用精微之法。
所以卓然成家，良非偶然。
一般人心浮氣燥，做事既無(wú)恒久長(cháng)遠之心，又無(wú)識見(jiàn)，不能學(xué)到前人佳處.
其實(shí)入帖本是極難之事！入帖即能解書(shū)。
解書(shū)必是深知其執用之法，能說(shuō)能演。

帖指晉唐書(shū)家之法帖，法指晉唐書(shū)家所代表之精良之法。（非指二流及善書(shū)所持論）
學(xué)二三十載無(wú)非是要入進(jìn)去，此技難，不易入。
學(xué)書(shū)岐路叢生，若有識見(jiàn)，繞來(lái)繞去總會(huì )繞出來(lái)。
若無(wú)識見(jiàn)，只能怡情養性，也不失為人生一樂(lè )事。
若看表象，如鐘情虞世南的孔廟碑，賞其端莊古雅，神情靜穆，
不知若領(lǐng)會(huì )下筆之法，不能學(xué)這個(gè)。
學(xué)這個(gè)被其表皮所蒙，自以為學(xué)的像，能記能背，與取本原用筆毫無(wú)交涉。
不明所學(xué)之帖，不關(guān)注用筆精微法則，當然不是書(shū)家之眷屬了。
學(xué)書(shū)各有所得，若不深好于此，何必勉強。
若深好者，是可以較較真的。
最怕一上來(lái)就標榜“書(shū)法藝術(shù)”！一搞“藝術(shù)”，就畫(huà)字描字了。
“描字畫(huà)字”者絕不認為自己是“描畫(huà)”，他們有“時(shí)代筆墨”之解說(shuō)。
另有一類(lèi)，的確是茫然不知，既不善學(xué)又困于等等不便，懵懂自好。
其能“藝術(shù)書(shū)寫(xiě)”，卻不能寫(xiě)字了。本人走過(guò)這彎路。
學(xué)書(shū)其實(shí)很簡(jiǎn)單，識字，寫(xiě)字，觀(guān)帖，臨摹。
長(cháng)期愛(ài)好，不慢不越，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。
久之自通！
當然前提是深好，有識見(jiàn)。
不理流風(fēng)??！

現藏日本的智永真草千文是摹本！
早年多見(jiàn)劣質(zhì)印本，看不清楚，現在出版的版本即可看出來(lái)了。
當然精摹本的學(xué)書(shū)價(jià)值絲毫不減！
如此精摹本，也有墨色死重的問(wèn)題！
速度節奏感出不來(lái)。
因一摹即已失真矣！
無(wú)論如何也不能與真本同日而語(yǔ)．

像陰符經(jīng)這樣的墨跡，（非摹本）
學(xué)者用意于點(diǎn)畫(huà)用筆手法，
兩三年基本會(huì )掌握?？筛鶕€(gè)人所好選擇它帖，
融會(huì )慣通地運用進(jìn)去。
不是死抱這本帖不放，除非專(zhuān)意于此，情有獨衷。
未及前賢更無(wú)疑，遞相祖述復師誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅，轉宜多師是汝師。

存世行書(shū)中，
分兩類(lèi)：楷書(shū)入行者為行楷，草書(shū)入行者為行草。
右軍蘭亭，陸柬之文賦，歐陽(yáng)詢(xún)夢(mèng)奠，李北海，趙子昂等等行書(shū)作品以楷入行，行間楷意。
行間楷意，指體勢端正，縱兼一二草字，體勢上亦取端正。
王獻之，顏魯公，米芾書(shū)，雖行書(shū)，行間草意。
行間草意，并不是大量用草書(shū)，而是體勢上行氣上多取草意。
至明代，中堂大軸書(shū)多行草。
楷書(shū)入行難，難在體勢上，體勢上縱橫有度，
遵循八法，要求精謹，無(wú)真書(shū)工夫，寫(xiě)不得，非長(cháng)年攻真書(shū)者不能為。
草入行相對易些，因減筆取流動(dòng)之勢，行氣活潑。故易粗成。
所謂粗成是指表面錯落繽紛，難入行家法眼，其實(shí)并非行草易攻。
今人寫(xiě)行書(shū)，說(shuō)行非行，說(shuō)草非草.
若行應有楷法，若草應有草法。
今人所謂行草，雜揉其間，顢頡濡筆，其實(shí)是舍難趨易。
攻行間攻小草而出行草，此種體格近俗，易為而難精．

書(shū)分大小字法。
寸以上大的楷書(shū)，用筆為大字法。
與寸以上的行書(shū)法相同，寸以上的草書(shū)，除用筆多使轉外，余皆同。
習大字法可通小字法，
習小字法難得大字法。
攻書(shū)得筆力以攻大字法為佳，
沈尹默五字執法，非如某些學(xué)者以為清碑學(xué)所遺留法，
清以前就有此法，明豐坊《童學(xué)書(shū)程》所說(shuō)的雙鉤懸腕法，即是此法。
再向上，黃山谷米元章也是此法。
書(shū)寫(xiě)寸以上大字，是提腕肘法。
具記載，米元章演示作小字，提腕肘為之。
米有此功力！
作小字懸與不懸，并不代表作書(shū)的水平高低。
寫(xiě)小字枕腕亦無(wú)不可。因為是在指腕可控范圍之內。
大字非懸臂肘不足以施展筆勢！
具體問(wèn)題具體分析，恰當變通，法無(wú)定法！

鄙人才疏學(xué)淺，學(xué)書(shū)主張一門(mén)深入。
早年泛學(xué)諸體，事倍功半，近年戒之。
一般來(lái)說(shuō)學(xué)一體一家，深入幾年之后，再轉宜多師。
恢復從前的傳統學(xué)書(shū)方式，（主張一體深入，俟其有成，再涉獵其它。）是有必要的。
書(shū)法專(zhuān)業(yè)化的教育方式，主張全面了解掌握多體的書(shū)寫(xiě)技能。
幾年時(shí)間是不可能精通的。
傳統方式與學(xué)院專(zhuān)業(yè)模式各有利弊,
前者專(zhuān)注深入易僵化，后者廣收博取易博雜。
結合當下學(xué)書(shū)普遍的速成心理，及對傳統認識的持續深化，
應該說(shuō)傳統學(xué)書(shū)模式利大于弊!
深入一體一家，不是不讀它帖！
凡學(xué)書(shū)，應認識了解書(shū)法史，所見(jiàn)所讀所品之法帖越多越好。
用功雖一家，見(jiàn)識則因品鑒諸帖，熏習積學(xué)而成。具體情況則因人而異！
觀(guān)帖讀帖是了解書(shū)史方式之一，其二是讀歷代所積書(shū)理書(shū)論。
了解前人的所思所想，極其重要！
雖然主張書(shū)學(xué)晉唐，兼及宋元，不能輕視明清人取得的成就！
民國近代的書(shū)學(xué)成就也遠高于當下！
所以對整個(gè)書(shū)學(xué)史要有較深刻的了解認識，
才能較客觀(guān)了解當下的書(shū)學(xué)現狀。

大道平直。
學(xué)書(shū)的原則道理，前人早已說(shuō)清楚了！
前人說(shuō)的執筆，用筆等原則，今人易輕視!
比如說(shuō)：令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。這句是用筆核心，中鋒用筆。
今人就說(shuō)中鋒側鋒并用，因為要比前人高明嘛！
實(shí)際情況呢？大多既未了解掌握中鋒用筆，更未中側并用。
毛病出在不相信前人的話(huà)，自以為是。
所以趙松雪罵人：朝學(xué)暮夸，可鄙！
還有一種人，學(xué)書(shū)討竅門(mén)。
你告訴他方法，他還要打聽(tīng)有什么竅門(mén)，
俗語(yǔ)說(shuō)：熟能生巧。熟了就生出巧來(lái)，不熟怎么巧！
大道平直，大的原則規律，是共法。
學(xué)書(shū)法，遵循前人總結的共法，是大道。
學(xué)書(shū)的方法第一重要！
潘伯鷹自述改執筆法用了五年時(shí)間。
為什么？他意識到了五字執筆法的重要性，不惜花五年時(shí)間。
五字執法，唐人稱(chēng)雙苞法。

掌豎（腕平）是指運腕法，掌不豎，腕不能平，
腕不能平則氣力不能勻平，氣力不能勻平則字勢欹斜，此其一；
掌豎腕平則運腕有力，此其二。
掌豎腕平肘自能懸起，這樣即做到腕肘并起，均是為運筆使轉自如服務(wù)的。
橫臂作字出于蔡邕《九勢》：“橫鱗豎勒之規”，
豎勒，仿佛勒馬韁，勒馬韁時(shí)手臂是橫臂振動(dòng)，豎筆則按此動(dòng)勢行筆。
所以，橫臂作字是前人從生活萬(wàn)象中受到啟發(fā)而提煉出來(lái)的，
橫臂作字則字勢開(kāi)張，對伏案勞作亦好處多多。
執筆法有多種，唐人韓方明《授筆要說(shuō)》中有“夫把筆有五種……第一執管，夫書(shū)之妙在于執管，亦當五指共執，其要實(shí)指虛掌，鉤擫捍送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)也。
世俗皆以單指苞之，則力不足而無(wú)神氣，每作一點(diǎn)畫(huà)，雖有解法，亦當使用不成。
曰平腕雙苞，虛掌實(shí)指，妙無(wú)所加也?！?br>另有（扌族）管法、撮管法、握管法、搦管法。
韓方明所說(shuō)的第一執管法即雙鉤法，也是五字執筆法，是相對最為科學(xué)合理的執筆法。
沈尹默在其《書(shū)法論》中多有述及。
蘇東坡云：“把筆無(wú)定法，但使虛而寬”，
雖云無(wú)定法，又云虛而寬，由此可知虛而寬既是不定法之定法，
所以說(shuō)還是有遵循的“定”法則，
虛而寬是指執筆要指實(shí)掌虛，指實(shí)掌虛的目的是要達到使轉靈便，
運用不受阻滯。
其余（扌族）管、撮管、握管、搦管等方法，
有的適于寫(xiě)大字?？偟恼f(shuō)來(lái)，五字執筆法是得到歷代書(shū)家公認的。
對于愛(ài)好書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要一定很?chē)栏竦闹v究執筆的方法，
如果對書(shū)法有所追求，用一個(gè)書(shū)家的標準要求自己的人來(lái)說(shuō)，
必須研究執筆的正確方法。
運指、運腕的方法在歷史上都有傳承，二者均是古法，
都是要合理的運用毛筆的性能，而使點(diǎn)畫(huà)具有生命力，符合筆法的法則。
書(shū)法作品只有優(yōu)劣的區分，不存在什么“真正的書(shū)寫(xiě)”問(wèn)題。
運腕法是筆法內容中非常重要的一項，
應該知道學(xué)習運腕法并不排除用指法，而是應指、腕、臂相互配合，而以用腕為主。
在歷史上關(guān)于用指、用腕的爭執不少，
其實(shí)不能孤立的、片面的去理解這個(gè)問(wèn)題，用指法的確易使點(diǎn)畫(huà)靈動(dòng)，弊處是易傷于力弱；
用腕法易使點(diǎn)畫(huà)骨力雄強，弊處是易失于靈動(dòng)。
我的看法是以用腕法為主，先使骨力強勁，再求靈動(dòng)。
沈尹默說(shuō)：“腕力遒時(shí)字始工”，很有道理，
用腕的功力也不是短時(shí)間能夠練成的，需要幾十年的磨練。
對于堅持用指法的人來(lái)說(shuō)，本人并無(wú)非議。
寫(xiě)大字時(shí)以手臂為主，甚至腰力、全身之力，
但腕力還是要用上的，我是這么認為的。

書(shū)法的三要素是：筆法、結構、章法。
現在大多數人普遍注重行氣、章法，
而忽略點(diǎn)畫(huà)筆法的修煉，
這樣的作品往往經(jīng)不住仔細推敲，也就是說(shuō)缺少內涵經(jīng)不住品味。
此類(lèi)作品的審美習慣更接近美術(shù)的審美習慣，注重視覺(jué)效果，而忽略了傳統書(shū)法最核心的點(diǎn)畫(huà)用筆及合乎陰陽(yáng)向背的結構與章法。
因此，當代書(shū)法整體上缺乏對傳統的真正繼承，從而不可能真正發(fā)展這門(mén)藝術(shù)。
書(shū)法學(xué)習是個(gè)長(cháng)期、艱辛的過(guò)程，
歷史上沒(méi)有速成的書(shū)家，所有的問(wèn)題都應該一個(gè)一個(gè)的去解決，
不要怕斤斤計較于點(diǎn)畫(huà)。
所有的問(wèn)題都是靠斤斤計較才能夠解決的，
進(jìn)而斤斤計較于結字、章法、行氣等等，急于求成只會(huì )適得其反。
至于因勢生形，是對前人筆法有了相當深刻的繼承、
融會(huì )貫通后才有可能做到。繼承的難度之大其實(shí)也是超乎想象的。
筆法不能用懂得道理來(lái)理解，
而是要手上確實(shí)掌握了才算懂。
所以要不斷實(shí)踐，筆性漸漸合于法度，
不論怎么寫(xiě)都不走失，習慣性成一種自然。
我前后說(shuō)的筆法，都是指晉唐宋元的代表性書(shū)家的筆法高度。
文征明八十幾歲才認為稍知筆法，
剛能看懂前人法書(shū)，但聰明不逮矣!眼晴視力不行了，
耳聾了，精力減退了。
他有謙虛的成份，但也是實(shí)情！
真行草總的筆法原則是一致的，在這個(gè)前提下，還是有所區別。
這個(gè)區別主要在草法用筆多使轉，轉筆居多；真行用筆多提按，折鋒換筆居多。
真草在筆法上各有所側重，只有兼顧才能各取所長(cháng)，各補所短。
孫過(guò)庭說(shuō)：草不兼真，殆乎專(zhuān)謹；真不通草，殊非翰札。
真草二體很能說(shuō)明用筆最重要兩個(gè)方面。
所以張旭說(shuō)：書(shū)之求能，且攻真草。并沒(méi)有說(shuō)行書(shū)。
兼通真草的書(shū)家對筆法的認識會(huì )更全面。
行書(shū)筆法即在真書(shū)中！
如《蘭亭》《文賦》是行書(shū)，也可說(shuō)是行楷書(shū)。
《陰符經(jīng)》顏魯公《自書(shū)告身》中又有行書(shū)筆意。
真書(shū)快寫(xiě)即行書(shū)，行書(shū)慢寫(xiě)即行楷。
晉唐時(shí)期真行即如此，趙松雪亦如此。
再者，草字用筆區別于真行，是獨特的一種字體結構，
書(shū)寫(xiě)時(shí)多靠使轉結字，字體形勢狀如龍蛇，所以在用筆上與真行的區別顯而易見(jiàn)。
又：草字中很多字寫(xiě)法相近，有的甚至差不多，如“微”與“漸”，“波”與“彼”，“殷”與“毅”等等。
有些字使轉差一點(diǎn)就變成另一個(gè)字。
孫過(guò)庭說(shuō)：草乖使轉，不能成字。
茲錄傳王羲之書(shū)論一段，
第一句云：若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。即是指與真行的區別。
可參看！
《題衛夫人<筆陣圖>后》
若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書(shū)，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)
因勢生形，首先應弄懂何為筆勢，然后才可能領(lǐng)會(huì )“用筆決定結構”，即因勢生形。

沈尹默解釋筆勢云：筆勢乃是一種單行規則，是每一種點(diǎn)畫(huà)各自順從著(zhù)各具的特殊姿勢的寫(xiě)法。
我認為是正確的觀(guān)點(diǎn)，由此即知筆勢是指每一點(diǎn)畫(huà)“特殊姿勢”的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作。
寫(xiě)字時(shí)要轉換不同的“特殊姿勢”，才能符合不同點(diǎn)畫(huà)審美的“意象”與“力勢”形神各別的高境界。
如橫鱗豎勒，是講橫豎畫(huà)的姿勢動(dòng)作，這是對法書(shū)的要求。
如果不具筆勢書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà)，雖偶然會(huì )書(shū)寫(xiě)出合于法書(shū)的力勢形態(tài)，只是浮光掠影，并無(wú)價(jià)值！
掌握筆勢即是：按照正確的方法，對每一點(diǎn)畫(huà)的姿勢動(dòng)作勤學(xué)苦練了如指掌，
沒(méi)有幾年功夫是不可能的。
掌握了筆勢才有可能因勢生形，因勢生形是先生點(diǎn)畫(huà)之形，
由其力勢帶動(dòng)全字，即可影響其結構形態(tài)。
筆勢屬于筆法中的內容，對筆勢之“特殊姿勢”的法，更該予以重視！
這是重中之重！力勢亦在其中矣。
一般來(lái)說(shuō)，我們容易將筆勢理解為力勢。
對前人筆勢的認識，也是逐漸積累不斷改進(jìn)長(cháng)期的認識過(guò)程。
不可能一步到位。
前人談書(shū)法，常常提到“筆勢”“體勢”“字勢”等。
體勢字勢有時(shí)是指字形結構的形勢，
與上面所云是有區別的。

何為內掖筆法？何為外拓筆法？
內掖與外拓始見(jiàn)于袁裒〈評書(shū)〉云：“右軍用筆內掖而收斂，故森嚴而有法度；大令用筆外拓而開(kāi)廓，故散朗而多姿”。
后人關(guān)于內掖筆法與外拓筆法的揣摩均基于上述。
右軍用筆筆力收斂于點(diǎn)畫(huà)之中者多，故袁裒稱(chēng)之為內掖。
并非右軍用筆沒(méi)有外拓。
大令用筆外拓，是說(shuō)大令用筆筆力伸張于外者多，并非沒(méi)有內掖中含的用筆。
是根據二人特點(diǎn)約而言之！
這是袁裒對二王書(shū)法的理解，應該說(shuō)很有見(jiàn)地。
斂筆為陰，展筆為陽(yáng)。
故斂筆森嚴有法度，展筆散朗而多姿。
右軍與大令性情不同，故其表現之“心畫(huà)”有別！
并非兩種筆法。
沈尹默說(shuō)“內掖是骨氣勝之書(shū)，外拓是筋力勝之書(shū)”。
如果用)(為內掖，（）為外拓，就錯解了。
用）（字形為內掖，（）字形為外拓，簡(jiǎn)直就是低級學(xué)術(shù)錯誤，卻被當今各類(lèi)書(shū)家家所共識！讓人
哭笑不得??！如同人的性格有內向有外向，同長(cháng)像沒(méi)關(guān)系，總不能說(shuō)瘦子內向，胖子外向吧！
二王筆法是相同的，由于性情各異，一斂一展而已！

書(shū)法本體規律即：筆法，結構，章法（謀篇布局）的規律。
這是書(shū)法本身的學(xué)問(wèn)！
對技法本身理解也代表學(xué)養，格調，境界的高低！
第二步根本：是學(xué)養，學(xué)識，還有生活的閱歷等等?？偤蜑橐?jiàn)識！
寫(xiě)字是讀書(shū)人的事，不讀書(shū)而專(zhuān)書(shū)法，能好到哪去！
字有體格，如：中正剛健，端莊古雅。
很難學(xué)到！人品耶書(shū)品耶！
書(shū)以人傳，人不以書(shū)傳！
蘇東坡先生高明。
我們學(xué)一家書(shū)，肯定受其書(shū)的體格氣質(zhì)影響，
久而久之，身心氣質(zhì)由內到外潛移默化地發(fā)生變化。
學(xué)書(shū)以日課方式，每日習之，最好！
據說(shuō)文征明每日早起臨一通千字文。
過(guò)去人就是日課習字，
特別是習楷書(shū)，縱有一二間斷也無(wú)妨。
功到自然成。
學(xué)書(shū)不可能速成，為參展而走捷徑，
與其說(shuō)是捷徑，不如說(shuō)是更長(cháng)的彎路。
所以好名勝于好書(shū)者多，重結果而輕過(guò)程！
而所得之果必由因生，因地不正，果招迂曲！

楷書(shū)是試金石！
多數學(xué)書(shū)人不敢碰楷書(shū)，有名氣的更如此！
因為法度嚴謹，入帖很難，不要說(shuō)出帖了。
有些人學(xué)了幾十年，只是早年學(xué)過(guò)一段楷書(shū)而已。
楷書(shū)要作為常年日課！
如果以書(shū)家為標準嚴格要求，務(wù)必攻楷書(shū)！
學(xué)過(guò)楷書(shū)不等于掌握楷法，
不掌握楷法而習行書(shū)，有先天的用筆缺陷！
其二是點(diǎn)畫(huà)不入格，不是遵循八法出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)，
看多了，日久會(huì )生厭的。
歷史上的張長(cháng)史，大草中嚴謹似楷。
懷素草書(shū)如此成就，早年必得楷法。
米元章行書(shū)恣肆縱橫，早年于唐人楷書(shū)用功頗深！
隨著(zhù)對傳統的解讀的日益深化，正本清源的工作是不可少的！
總有人做這樣的事。我水平不夠，鋪鋪路而已！
歷朝歷代都一樣，都存在流行的問(wèn)題。
也存在撥亂反正的情況。
我們說(shuō)趙松雪，不單書(shū)法好，恢復傳統書(shū)學(xué)的功績(jì)更大！
這就是愛(ài)國了，比直接抗擊異族更厲害。
因為書(shū)法傳統中，以二王為代表的最精良的書(shū)法傳承，
得以繼承保留下來(lái)了！這是趙松雪的貢獻！
并且一改南宋書(shū)學(xué)積習。
沈老楷書(shū)厲害吧！
沈老于唐人諸家楷書(shū)無(wú)所不學(xué)，功力彌深，不讓古人！
沈老楷書(shū)作品中正沖融，
早年學(xué)歐，后于褚河南用力最久，得力亦最多！

學(xué)書(shū)最忌流滑！
一旦流滑，誰(shuí)拿你也沒(méi)辦法！
書(shū)貴遲澀！
縱然過(guò)之，亦成體格。
何紹基用回腕法作書(shū)，大有世人皆醉吾獨醒味道。
每作一字，盡一身之力為之。
專(zhuān)以遲澀用筆，其書(shū)境界高古，脫巾獨步！
我們并非完全贊同何的的全部書(shū)學(xué)觀(guān)，
但贊同其反對用筆流滑的主張。
臨帖應避免上來(lái)即跟著(zhù)范本的速度節奏來(lái)！
他快你也不能快！
為什么？沒(méi)資格快！
快寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)意思淺薄，自已都看不出來(lái)的。
只不過(guò)跟著(zhù)跑一圈，過(guò)后，忘了。
哈哈！
別忘了，我們要學(xué)的是什么??！
我臨寫(xiě)是要學(xué)，模仿。
有次第的，按步驟的學(xué)。
用筆結字章法依次為之。
王右軍云：一遍正手腳，二遍稍得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽撥，如其生澀，不可便休。
這里的一遍二遍，不是真寫(xiě)一遍完事，是第一步第二步的意思。
總要很多遍才能完成一個(gè)步驟！
《書(shū)譜》云：先求平正，次追險絕。
先構筋力，然后裝束。
所以點(diǎn)畫(huà)用筆先沉勁，再痛快，
而后辨證統一起來(lái)。
對書(shū)法學(xué)習規律有個(gè)了解，避免作不切實(shí)際的嘗試，易事半功倍！
最怕的無(wú)見(jiàn)識，求成熟，追老到。

書(shū)為心畫(huà)，書(shū)法必然反映人之心智，生理，修養等。
不能強求和自己不相配的東西。
青壯年人寫(xiě)的字理應是，朝氣蓬勃，
筋骨強健的東西。道法自然！
比如意蘊，境界，韻味等等，
根本不可強求！
學(xué)到了自然出來(lái)！
學(xué)不到，反而落個(gè)東施效顰，徒增其丑。
比如學(xué)蘭亭，只學(xué)其用筆結字篇章之法。
學(xué)其遒媚？學(xué)其神韻？

學(xué)楷書(shū)更不能寫(xiě)快！
顏自書(shū)告身遒勁遲澀，蘇東坡前赤壁賦筆力沉雄。
趙松雪寫(xiě)的快，點(diǎn)畫(huà)不丟東西。
趙是異才，第一流人物。
點(diǎn)畫(huà)的用筆有一定掌握后，要有書(shū)寫(xiě)節奏感。
點(diǎn)畫(huà)之間有意，有行書(shū)法。
用筆該沉勁的地方，一點(diǎn)不能少

有個(gè)網(wǎng)友問(wèn)關(guān)于寫(xiě)小楷的問(wèn)題！
寫(xiě)小楷同寫(xiě)大楷道理相同。
用筆一點(diǎn)不減，越豐富越好！
唐人書(shū)靈飛經(jīng)墨跡很好，可資師法，
趙松雪小楷亦佳，文征明也可學(xué)。
最好有大楷基礎再寫(xiě)小字
我不贊成學(xué)趙松雪大楷。
趙的最高成就主要在行楷書(shū)、
大楷比唐人有差距，
學(xué)趙大楷的確易出現簡(jiǎn)單平順的毛病。
前人對趙的微詞，主要指大楷。
所以學(xué)楷當學(xué)唐人，歐虞褚顏等。
趙的行書(shū)小楷可學(xué)。
趙松雪書(shū)與米元章書(shū)于用筆法上屬于兩個(gè)系統。
同是學(xué)晉唐，取法各異??！
沈尹默說(shuō)初學(xué)不易學(xué)趙，是對的！
用筆先求繁復，再簡(jiǎn)約。
初學(xué)趙易簡(jiǎn)，所以先學(xué)唐。

關(guān)于執筆
執筆有定耶？無(wú)定耶？
茲剝唐張敬玄論書(shū)如下：
楷書(shū)把筆，妙在虛掌運腕。不可太緊，緊則腕不能轉，腕既不轉，則字體或粗或細，上下不均，雖多用力，元來(lái)不當。又云楷書(shū)只虛掌轉腕，不要懸臂，氣力有限。行草書(shū)即須懸臂，筆勢無(wú)限；不懸腕，筆勢有限。又云：其初學(xué)書(shū)，先學(xué)真書(shū)，此不失節也。若不先學(xué)真書(shū)，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體則難矣。
學(xué)書(shū)之初，執筆為最，蓋明于位置點(diǎn)畫(huà)，便於墨道也。須其良師口授，天性自悟，縱橫落紙，筆無(wú)虛發(fā)，即能專(zhuān)成。其勢大約虛掌實(shí)指，平腕豎鋒，意在筆前，鋒行畫(huà)內，心想字形，輕重邪正各得其趣。
執筆有沒(méi)有定法呢？
大原則有定，具體則不定。
蘇東坡說(shuō)把筆無(wú)定法，但使虛而寬。
虛而寬是原則，是定；具體怎么執則不定。
我以前談到過(guò)，虛而寬即定法。
所以前人談書(shū)法有一點(diǎn)是一致的：指實(shí)掌虛！
有人不是喜歡竅門(mén)嗎？
指實(shí)掌虛就是竅門(mén)。
執筆靈活無(wú)礙，運用四面勢全就是大竅門(mén)！
能接受嗎？
三十六計是定法嗎？
死記硬背能管用嗎！
都是原則，運用時(shí)具體問(wèn)題具體分析。
前人的執筆經(jīng)驗之談，要客觀(guān)地理解。
所以說(shuō)：法無(wú)定法！
用筆千古不易這句，不是說(shuō)定嗎？
千古不易
也是指大原則，規律！
指實(shí)掌虛是個(gè)人的體驗！
不是一聽(tīng)說(shuō)就會(huì )了，要有實(shí)際體驗。
是你自己指掌虛實(shí)的感受。
這是前人有此體驗者說(shuō)的！
我們要體驗到指實(shí)掌虛，才能明白這句話(huà)。
因人而異，何時(shí)體驗到了，何時(shí)懂這一句。
掌豎腕平是定法嗎？
虞世南筆髓論云：覆腕搶毫。李世民書(shū)論云：大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。
覆腕即平腕。腕豎即掌豎。
運用時(shí)大抵如此！
平腕運筆易沉著(zhù)，掌豎易使鋒正，四面運動(dòng)皆宜。
掌豎腕平是大致的原則。
平腕發(fā)力易點(diǎn)畫(huà)沉勁，掌豎鋒正易四面勢全。
不是絕對的平腕與掌豎。
所以掌豎腕平的觀(guān)點(diǎn)不是沈尹默發(fā)明的。
手臂橫撐，腕肘并起是定法嗎？
橫撐手臂，寫(xiě)縱向點(diǎn)畫(huà)至末端，手勢使筆力有余，又可取勒勢。
腕肘并起寫(xiě)寸以上字，運筆開(kāi)張，行草更須如此。
腰為身體重心，上身即可從容自在。
練到一定時(shí)候，合度即可。
不要刻板理解!
定與不定法，相依而存在。
舍左亦無(wú)右，舍右亦無(wú)左。
五字執筆法的確是相對合理的執筆法。
五字執筆法的難度在于五指齊力。
欲五指齊力，先要名指得力，
欲名指得力，先要小指抵牢。
一般按五字執筆法握筆者，多大食中三個(gè)指力重，
名指格不住，小指抵不牢。
名指得力不易！
五指齊力確是長(cháng)年功力，才能做到。

有個(gè)朋友問(wèn)調鋒的目地？
問(wèn)題很好。
用筆貴用鋒，用鋒貴調鋒！
調鋒的手段：提按頓挫。
調鋒的目地大致有幾下幾點(diǎn)：
1,毛筆是軟筆，行筆過(guò)程中，不調鋒就會(huì )出現偃筆。
2,調鋒為蓄力，毛筆在紙上行走，要節節提按頓挫調鋒蓄力，才能筆筆有力量。
3,調鋒為使筆毫收束與打開(kāi)，提按頓挫隨時(shí)進(jìn)行，要使筆鋒，
收起如錐，鋪開(kāi)如刷，鋒盡量不絞在一起。
4,調鋒要使筆鋒側鋒轉中鋒，中鋒轉側鋒。要使手中這枝筆，得于心而應于手。
5,筆鋒欲轉換方向，必須調鋒，才能使轉折筆飽滿(mǎn)圓潤而合于法。
6,上一筆的結束收筆，必須調鋒。因為這是下一筆的開(kāi)始。
提按頓挫：
提與按是連在一起的，才提便按，才按便提。
離提不言按，離按哪來(lái)提！
董其昌也感嘆提按功夫。
提按的重要，確是不同階段有不同的理解。
簡(jiǎn)單的理解提按，是不夠的！
點(diǎn)畫(huà)行筆中隨時(shí)提按，有些根本不溢出邊界的點(diǎn)畫(huà)，光潔而深沉。
有提按功夫，不容易！
頓筆的幅度比提按中的按幅度要大，頓筆也要有上下振動(dòng)。
頓之則山安，頓不能死停在那，始終是動(dòng)的。
挫鋒，仿佛用銼刀前后左右來(lái)回銼動(dòng)的動(dòng)作。
挫動(dòng)筆鋒，使筆挺直,立起，不斷蓄力行筆。
提按頓挫在運用時(shí)，幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。
分開(kāi)來(lái)說(shuō)，未免機械了。
提按頓挫是筆法重心，善于此即善用鋒。

中鋒與側鋒
中鋒乃根本，側鋒屬枝干。
本若未深穩，如何使枝繁。
中側本一體，摸象未了然。
矯枉必過(guò)正，識者自紛紛。
篆書(shū)中鐵線(xiàn)篆的中鋒，不是我們說(shuō)的中鋒！真行草中鋒，多是八法確立后的中鋒，
后者的中鋒是中側辯證的中鋒。
錐畫(huà)沙，印印泥，屋漏痕！
黃庭堅說(shuō)：蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳！
一句話(huà)就說(shuō)完了。
藏鋒，中鋒，遲澀行筆。
沉著(zhù)兼痛快，就是這樣！
這些術(shù)語(yǔ)其實(shí)不可以想象，揣摩。

藏鋒與出鋒！
十藏五出。藏多出少！
這里說(shuō)藏鋒與出鋒于一字之中的比例關(guān)系。
十曲五直，十起五伏，十遲五急。
同上亦然。

力與勢
蘇東坡論書(shū)云：知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之，而不失法度，乃為得之。
此論專(zhuān)破緊執，用死力作書(shū)之病也！
其又云：不然，則是天下有力者，莫不能書(shū)也。
由此知作書(shū)乃巧力爾！
王右軍云：點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
全身之力凝于筆端，故有錐畫(huà)沙，印印泥，屋漏痕之說(shuō)。
如不緊執何由集一身之力？
王右軍蘇東坡兩說(shuō)或矛盾耶？！
這又怎么說(shuō)？
看似矛盾，實(shí)不矛盾。
對治之需，如藥療疾。
當下人學(xué)書(shū)通病在于流滑！舍難趨易！
根基淺薄而不自知者多！
對治之法，先守法度。法度既立，先強其骨。
執筆寧緊，用筆貴澀。
筋骨寧強，然后中和。
先贊羲獻，再美東坡。
適時(shí)變通，古今不隔。

所以臨學(xué)法帖，點(diǎn)畫(huà)務(wù)以具骨力為要！
習楷書(shū)易強筋骨，又可總結所學(xué)之虛實(shí)。
我看學(xué)生字，多認可書(shū)遲澀者。
自翊聰明而欲速成者，雖點(diǎn)畫(huà)滑健，我心知其難成。柳公權書(shū)以骨力稱(chēng)，神寒骨重。

筆勢
每一點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法為點(diǎn)畫(huà)法，合于點(diǎn)畫(huà)法之動(dòng)作姿態(tài)為筆勢。
筆勢不同于力勢，不同于字勢。
力勢多指筆力，力是活的力。
字勢多指字形結構的趨勢。

筆意
沈尹默說(shuō)：離開(kāi)筆法和筆勢去講究筆意，是不可能的一件事情。
從結字整體上來(lái)看，筆勢是在筆法運用純熟的基礎上逐漸演生出來(lái)的；
筆意又是在筆勢進(jìn)一步相互聯(lián)系，活動(dòng)往來(lái)的基礎上顯現出來(lái)的，
三者分而不分地具備在一體中，才能稱(chēng)之為書(shū)法。
沈尹默先生這個(gè)說(shuō)的很明白了。
意在筆先
王右軍說(shuō)：夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，
令筋脈相連，意在筆前，然后作字。
凝神即用心專(zhuān)注，一心一用。
專(zhuān)注于一心非常難，有這種功夫會(huì )事半功倍。
凝神靜思于字形用筆，這里要求的不是一般的細心，
大小，偃仰，平直都要在心中浮現出來(lái)，連點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)等細節也要心中有數。
這種預想功夫有了，即是意在筆前了。
可見(jiàn)意在筆前絕對是學(xué)書(shū)的大法門(mén)。
意在筆先在不同層次有不同的理解認識。
當代習書(shū)者普遍欠缺預想功夫。
意在筆先能力考驗用筆結字的熟悉程度。
培養習者之想象能力。
總之意在筆先即傳統書(shū)學(xué)之精髓！

換筆即換鋒！
米元章書(shū)八面出鋒，即善于轉換筆鋒方向。
前人說(shuō)的換筆就是換鋒。
筆鋒換到另一面。
轉筆有轉筆換鋒，有折筆換鋒。
楷行書(shū)轉折互用，草書(shū)多轉筆換鋒。
米元章譏歐虞褚用筆只有一面。
自稱(chēng)筆有八面，一定有道理。

行書(shū)用筆多提按。
筆鋒的收束與平鋪，主要靠提按調節。
收束與平鋪筆毫，相對而成立，
盡量不使筆鋒絞在一起，善用筆者，筆鋒不會(huì )擰絞成螺旋的樣子。
平鋪中有提，收束中有按。
才能提不纖弱，按不軟肥。

指腕肘的運用。
習書(shū)必是指腕肘相互合作，未有用此而舍彼者之道理。
前人有用指與用腕的分岐，指強調以那個(gè)為主而已。
非絕對單用指或用腕肘。
一般來(lái)說(shuō)提臂練腕肘功夫，感覺(jué)相對困難一些；
運指似乎見(jiàn)效快些，其實(shí)也不盡然。
作寸以上真行草書(shū)，原則上應提臂練習。
欲追前人成就，這個(gè)功夫是免不了的！
運用腕肘也并不是光有力就行，
腕肘要配合好不是短時(shí)間的事。
我是主張作書(shū)以腕肘為主，兼施運指為之的！

學(xué)楷書(shū)練寸以上大字，每日課百字以上，
認真嚴謹為之，凝神靜氣，有怡情養心之效。
字能端正，自有美感。
漸漸古雅，橫直相安。
潦草無(wú)益，心自渙散。
形端表正，年長(cháng)無(wú)憾。
世人習書(shū)，多取滑健，少有得中正剛健的。
所以當代書(shū)家，沒(méi)有能同前人比肩的！
顏柳蘇黃，書(shū)中都有中正剛健，
更何況右軍剛健含婀娜呢！
字若能中正剛健，不得了！
習行草書(shū)久之，心理上多少會(huì )想回歸到端正沉靜上來(lái)。
那就習唐楷，正心誠意，按規矩來(lái)！
只要堅持住，久之自有趣！
像歐陽(yáng)修說(shuō)的，學(xué)書(shū)為樂(lè )。
習真書(shū)會(huì )培養謹嚴持重的習慣！
習書(shū)若不重視楷法，習行草易跳宕欹側，久之不覺(jué)。
學(xué)養愈高，愈喜歡能長(cháng)久品味的東西。
像馬一浮先生的字，謹嚴持重，望而生畏！
所謂少走彎路，就是早一點(diǎn)警覺(jué)到，
什么東西才是有價(jià)值的。
習真書(shū)會(huì )培養謹嚴持重的習慣！
習書(shū)若不重視楷法，習行草易跳宕欹側，久之不覺(jué)。
現代人對書(shū)家的定義太低了！
寫(xiě)寫(xiě)字都成書(shū)法家了！哈
對書(shū)法技藝不了解，對傳統無(wú)敬畏心，
以西學(xué)審美為神圣，其實(shí)既不了解中，又不了解西。
世界上找不出任何一門(mén)藝術(shù)可同書(shū)法相類(lèi)比。
以美術(shù)為基礎的西方美學(xué)，不能生搬硬套在書(shū)法上！
生搬硬套就是倒退！
年青人有熱情有想象力，但要正確客觀(guān)吸取容納歷史經(jīng)驗，
不走少走前人彎路，才能不負寶貴年華。
現在亂寫(xiě)的人太多，自翊觀(guān)念不同前人了。
所謂權威學(xué)者對書(shū)法一知半解，卻著(zhù)述豐富，充斥著(zhù)半吊子西方美學(xué)哲學(xué)思想。
對傳統書(shū)法價(jià)值觀(guān)造成空前破壞。
書(shū)法是中國人的智慧發(fā)明，大多數西方人根本不懂！
這個(gè)是我們的東西好，西方?jīng)]有。
不知目前幾十年的中西文明的交融只是初級階段。
我們固有的優(yōu)秀的東西，其價(jià)值遠未被多數人所認識到，我們就是處于這樣的歷史環(huán)境中。
真正的西學(xué)大家比我們更重視傳統。
像學(xué)慣中西的陳寅恪先生！

如果對筆法有一定了解，再看古人佳刻，
如顏魯公柳公權書(shū)碑，即能分辨其筆意。
佳刻如褚之雁塔，房玄齡碑，薛稷信行禪師碑等，
均可師法，這也是先由墨跡入手得到的好處。
如去博物館觀(guān)摩巨跡，
就會(huì )知道要看哪些具體的東西。

當代書(shū)法的悲哀：所謂書(shū)法理論家的天下！
鼓噪著(zhù)年青人畫(huà)書(shū)法！
已經(jīng)誤了一代人！
時(shí)運如此！無(wú)可換回！

臺灣學(xué)者李郁周先生有《大字陰符經(jīng)題跋與書(shū)體研究》一書(shū)，
其關(guān)于書(shū)體研究，竟自于表象斷之。
用陰符經(jīng)與另褚書(shū)四碑對比，
用寬窄，粗細，長(cháng)短，位署，背勢等等比較。
以表象粗淺類(lèi)比，著(zhù)實(shí)無(wú)知！
沈尹默先生對此帖的認可，是基于筆法筆勢！
筆法筆勢是深入實(shí)踐的大書(shū)家才懂的東西。
讀幾本書(shū)拙于實(shí)踐的學(xué)者，連邊都靠不上。
所以說(shuō)欣賞書(shū)法其實(shí)是非常之難！
說(shuō)好聽(tīng)了是見(jiàn)仁見(jiàn)智，說(shuō)不好聽(tīng)是連門(mén)都進(jìn)不去。
這是一般學(xué)書(shū)者根本不具備的經(jīng)驗與體驗。
關(guān)于此帖之真偽是另一問(wèn)題，是好偽物是最其碼的底線(xiàn)！
這是無(wú)可懷疑的。
所以說(shuō)學(xué)者不習書(shū)，或習之不深，根本無(wú)資格論書(shū)！
李先生云此帖，夸張放肆，浮華不實(shí)，乍見(jiàn)驚人，細審可增！
所以說(shuō)其不懂書(shū)法，已經(jīng)算是客氣了！

使轉用筆多在行草書(shū)中。
書(shū)譜云；草乖使轉不能成字。
九勢云：轉筆，宜左右回顧。無(wú)使節目孤露。
使轉應為指，腕，肘運筆使筆鋒圓轉無(wú)礙。
元陳繹曾謂使轉當以指轉筆，
包世臣也主張運指換筆。
錄一段宋人劉正夫論書(shū)，如下 字美觀(guān)則不古。初見(jiàn)之，使人甚愛(ài)；
次見(jiàn)之，則得其不到古人處；三見(jiàn)之，則偏旁點(diǎn)畫(huà)不合古者盈在眼矣。
字不美觀(guān)者必古，初見(jiàn)之，則不甚愛(ài)；
再見(jiàn)之，得其到古人佳處；三見(jiàn)之，則偏旁點(diǎn)畫(huà)歷歷在眼矣。
故觀(guān)今之字，如觀(guān)文繡，觀(guān)古之字如觀(guān)銅鼎。
學(xué)古人字期于必到，若至妙處，如會(huì )于道，則無(wú)愧于古矣。
所以說(shuō)學(xué)者于書(shū)不實(shí)踐，或少識見(jiàn)，
于古人書(shū)所識不深，對看不入眼的東西，僅憑自己經(jīng)驗所論，是一家之言。

沈尹默基于學(xué)書(shū)實(shí)踐，基于筆法筆勢等的識見(jiàn),（筆鋒來(lái)去之則，往還之法，若未入流，基本不識。）是不能作平常論而對待的。
法書(shū)里面的東西，有幾個(gè)人能看的出來(lái)呢?。?！
如果僅依目前眼光看，即輕易下結論，是不具備學(xué)者素養的表現。
學(xué)者最易犯的錯誤，是所知障！
所學(xué)所積之學(xué)問(wèn)，理念反而成了繼續深入認識問(wèn)題的障礙。
如同自已的知識領(lǐng)域變成了擋在眼前的一面墻，
自己把自已圍起來(lái)了。
因此說(shuō)，不論你有多么深廣的學(xué)問(wèn)或實(shí)踐能力，
都不要滿(mǎn)足，小心它成為你繼續認識問(wèn)題的障礙。
筆法筆勢是實(shí)踐書(shū)法者才易了解的學(xué)問(wèn)，
僅憑讀通書(shū)理是不夠的！
經(jīng)常懷疑自己的認知，不以得少為足，道路才是寬廣的！