《大魚(yú)海棠》講述的是與人類(lèi)世界平行空間里生存的一個(gè)為神工作的族群——“其他人”的故事。其他人掌管著(zhù)世界萬(wàn)物的運行規律和人類(lèi)靈魂，他們居住在“神之圍樓”里。一個(gè)叫“椿”的女孩到人間完成自己16歲的成人禮，化作海豚的她被大海中的一張網(wǎng)困住，一個(gè)人類(lèi)少年為救她而死。她和青梅竹馬的小伙伴湫一起歷經(jīng)艱難險阻，不惜犧牲自己的生命，幫助死后少年的靈魂—-鯤，成長(cháng)為一條比鯨更巨大的魚(yú)并回歸大海。
美國歷史最悠久的好萊塢專(zhuān)業(yè)雜志《綜藝》評論：“這部奇妙而令人興奮的動(dòng)畫(huà)長(cháng)片，以絕對的美超越了中國以前制作的動(dòng)畫(huà)片，即使它很難用翻譯詮釋?！?/p>
《大魚(yú)海棠》的豆瓣評分只有6.8，從上映時(shí)就被網(wǎng)友痛批抄襲《千與千尋》，劇情更是被網(wǎng)友各種吐槽。
我卻獨愛(ài)此劇，除了電影畫(huà)面之美如同《莊子·逍遙游》文字一樣的洗洋自恣、瑰麗奇異吸引我，還有電影所展現出的中國文化的宏大格局也讓我深深的折服。
電影從西方哲學(xué)的終極三問(wèn)開(kāi)始：我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去？
中國文化是“形而下”的務(wù)實(shí)文化，不怎么愛(ài)思考“人生的意義是什么”這種“形而上”的問(wèn)題。
但是哲學(xué)對于一個(gè)人或者一個(gè)民族，相當于電腦的操作系統，我們的文明傳承幾千年都沒(méi)有斷裂，自然有深厚而堅實(shí)的底層哲思支撐。
下面我就從我對莊子哲學(xué)的理解，從“天人合一、獨立個(gè)體、人生意義”這三個(gè)角度來(lái)談一談電影所表達的中國文化對人生價(jià)值追求的回答。
01.天人合一，人道是天道的賡續：電影將宇宙與個(gè)體和諧的統一在一起
電影開(kāi)場(chǎng)椿的旁白是這樣描述的：
所有活著(zhù)的人類(lèi)，都是海里一條巨大的魚(yú)；出生的時(shí)候他們從海的此岸出發(fā)。他們的生命就像橫越大海，有時(shí)相遇，有時(shí)分開(kāi)……死的時(shí)候，他們便到了岸，各去各的世界。
四十五億年前，這個(gè)星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大魚(yú)。在與人類(lèi)世界平行的空間里，生活著(zhù)一個(gè)規規矩矩、遵守秩序的族群，他們?yōu)樯窆ぷ?，掌管世界萬(wàn)物運行規律，也掌管人類(lèi)的靈魂。他們的天空與人類(lèi)世界的大海相連。他們既不是神，也不是人，他們是“其他人”。
莊子對人生的追求是通過(guò)客觀(guān)自然的無(wú)限廣大來(lái)呈現的，電影充分展現了莊子哲學(xué)里的完美人格和自然無(wú)限的大美和壯美。
① 電影以《莊子·逍遙游》來(lái)命名主要人物，表達了對生命的基本態(tài)度
逍遙是《莊子》最核心的概念之一，并且是凡夫俗子最向往的一個(gè)境界，很多人愿意把心靈交托給莊子也是基于“逍遙”二字，莊子給出的通往逍遙的方案就是順應自然的規律。
作為老子的承繼者，莊子也講“道”，認為“道”無(wú)始終、無(wú)生死、無(wú)喜怒、無(wú)愛(ài)惡，它表現為萬(wàn)物的自生自化，它自身也就在這萬(wàn)物之中。他提出人的本體存在和宇宙自然存在的同一性—天人合一，人的本質(zhì)是“德”，“德”直接來(lái)自“道”，是人的天賦才能。
茫茫宇宙只是一個(gè)單向度的物演路徑，人只要充分自由地發(fā)揮他的天賦才能，只要憑借自然的本性，就能擺脫一切物質(zhì)奴役獲得絕對自由，這樣的自由是無(wú)限的，稱(chēng)之為“逍遙游”。
影片里有大量鯤自由飛舞的場(chǎng)景，“背負青天，而莫之夭閼者”。預示他“無(wú)所待”，不受任何現實(shí)關(guān)系的規定、束縛、限制，這就是莊子的理想人格—宇宙同體、天人合一，氣勢磅礴、壯麗無(wú)比。
②電影把對自然世界的敬畏以及對生死觀(guān)的思考結合了起來(lái)，舍生取義的“人道”符合“天道”，“人道”是“天道”的賡續
椿的族人都有萬(wàn)物生長(cháng)的能力，爺爺掌管百草，奶奶掌管百鳥(niǎo)，媽媽掌管海棠花的生長(cháng)，椿也有一樣的能力；湫的奶奶與龍王相關(guān)掌控水的能力，可以開(kāi)啟海天之門(mén)，這些都是大自然最偉大的生發(fā)力量，是天道。
天地之大德曰生，宇宙以生成萬(wàn)物作為它的最大成就，椿的這種能量在危急之時(shí)被激發(fā)出來(lái)，先后兩次給了大樹(shù)向上生長(cháng)的力量，一次是讓自己和鯤逃離冰洞，后來(lái)是椿沉入海底和爺爺化作的海棠樹(shù)補了海天的漏洞，拯救了身陷洪水的族人。
鯤為救椿犧牲了生命，椿用一半壽命救鯤，湫用全部的壽命救椿，椿的爺爺以命換命救了湫，椿為了救族人犧牲了自己。這些生與死的選擇都是來(lái)自人的本性—“德”性使然，舍生取義是人內心生發(fā)出來(lái)的愿望，這樣的“人道”才符合“天道”。
02. 莊子思想的實(shí)質(zhì)是個(gè)體存在的身（生命）心（精神）問(wèn)題，如何超脫苦難世界和越過(guò)生死大關(guān)，他最終歸結為人格獨立和精神自由
電影的結尾椿的旁邊說(shuō)到：
人生是一場(chǎng)旅程。我們經(jīng)歷了幾次輪回，才換來(lái)這個(gè)旅程。而這個(gè)旅程很短，因此不妨大膽一些，不妨大膽一些去愛(ài)一個(gè)人，去攀一座山，去追一個(gè)夢(mèng)……有很多事我都不明白，但我相信一件事，上天讓我們來(lái)到這個(gè)世上，就是為了讓我們創(chuàng )造奇跡。
當我們把視野擴大到宇宙尺寸后，我們就會(huì )發(fā)現自己的渺小，我們的存在如滄海一粟，幾乎不會(huì )對宇宙的演進(jìn)帶來(lái)任何影響，但是即便如此，上天仍然賦予了每一個(gè)生命存在的意義。
① 鯤背著(zhù)椿飛行的鏡頭，代表的是由精神的超脫所得的快樂(lè )，體現的正是莊子用自由的飛翔和飛翔的自由來(lái)比喻的精神快樂(lè )和心靈解放
儒家從人際關(guān)系中來(lái)確定個(gè)體的價(jià)值，莊子則要擺脫人際關(guān)系的束縛來(lái)尋求個(gè)體的價(jià)值，這樣的個(gè)體才能作“逍遙游”。椿是一種理想人格，她敢于違反族規逆天而行，椿的爺爺支持椿一意孤行的做法，只要她堅持善良的內心。
他們都拋棄了社會(huì )的主觀(guān)成見(jiàn)和執著(zhù)，不建功，不求名，他們擁有的是獨立的人格和自由的精神，人類(lèi)唯有如此，方能回歸于人性醇厚、仁愛(ài)通行的美好社會(huì )情境之中。
②莊子為塑造理想人格在《逍遙游》中描述了許多飄飄然美麗的形象故事，他要求對整體人生采取審美觀(guān)照態(tài)度，每個(gè)人都有神性，都可以活出自己的意義
椿對鯤說(shuō)：從認識你，到跟你性命相連，我從未后悔過(guò)。湫對椿說(shuō)：我會(huì )化作人間的風(fēng)雨，永遠陪伴在你身邊。椿和湫對自己所愛(ài)的人，不計利害、是非、功過(guò)、望乎物我、主客、人己，最終讓自我與整個(gè)宇宙合為一體。
《大魚(yú)海棠》是一條愛(ài)與犧牲之路，也是一場(chǎng)沁入人心的愛(ài)的旅程。
鯤叼來(lái)椿所化海棠樹(shù)的枝葉，找到了靈婆復活了椿。椿與鯤百年后的靈魂又會(huì )和掌管靈魂的湫相遇，守望輪回，愛(ài)苦別離，本就是一場(chǎng)奇跡。
電影參透了莊子對于生與死的理解，無(wú)不透露出對人生、生命、感性的眷戀和愛(ài)護，生命是會(huì )轉化的，循環(huán)流轉，永無(wú)終結。
03.如何活出人生的意義，為人生找到一個(gè)目標，從而獲得一種精神層面的支撐和寄托？
結合電影中各主要角色面臨生死抉擇時(shí)的選擇所表達出的莊子哲學(xué)的意境，我認為主要是以下三點(diǎn)：
①不被世俗的欲求奴役，為生活賦予更大的意義
莊子對安于最低層次的基本生存賦予崇高的道德價(jià)值—安貧樂(lè )道，以貧驕人、以苦為樂(lè )，這是一個(gè)影響深遠的社會(huì )思想，甚至漸漸內化為中國人的人生準則。
而文明社會(huì )的附屬品就是人日益被“物”所統治，被財富、權勢、野心、貪欲所統治，外在的異己力量主宰、支配、控制著(zhù)人們的身心。莊子抗議“人為物役”，他要求“不物于物”。
湫對靈婆說(shuō):如果活著(zhù)不開(kāi)心的話(huà)，那還有什么意義。
為了讓所愛(ài)的人開(kāi)心，他背叛所有的神靈去愛(ài)椿，為椿忍受一切痛苦，甚至最終為了讓椿和鯤在一起放棄了自己的生命，他為自己的愛(ài)找到了更大的意義—愛(ài)是付出。
②擁有自由獨立的人格，才能獲取戰勝困難的勇氣
莊子哲學(xué)強調個(gè)體的價(jià)值，認為人生的快樂(lè )取決于是否能夠讓心靈自由。名利得失個(gè)人無(wú)法把握，如果以憂(yōu)樂(lè )系于名利，就不免患得患失，也就難免受制于人，喪失人格的自由獨立。
擁有獨立人格，最重要的就是抵抗挫折的能力，它是獨立人格形成的重要保障，是人在遇到挫折的時(shí)候，能正視困難，不輕易否定自己，可以像不倒翁一樣，跌倒了還能再爬起來(lái)的一種能力。
《活出生命的意義》一書(shū)的作者維克多·弗蘭克在集中營(yíng)那么險劣的環(huán)境中始終保持求生的希望，就是他發(fā)現：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。
這樣的信念指引著(zhù)他，精神沒(méi)有滅，所以他最終能夠堅持活下來(lái)。
困難本身毫無(wú)意義，但我們可以通過(guò)自身對困難的反應賦予其意義。面對困境仍然保持勇敢、自尊和無(wú)私，才能撐過(guò)痛苦并且有所收獲。
③ 愛(ài)，可以為我們創(chuàng )造更多的人生奇跡
椿救鯤，歷經(jīng)重重磨難，湫救椿，不惜犧牲所有。是愛(ài)，給了他們非凡的勇氣，是愛(ài)，讓他們創(chuàng )造了奇跡。
李開(kāi)復認為，“在愛(ài)與被愛(ài)的能力上，人類(lèi)是獨一無(wú)二的。愛(ài)是人類(lèi)與人工智能最大的不同。人工智能不會(huì )擁有愛(ài)的情感。愛(ài)是機器的缺失?！?/p>
愛(ài)是我們人類(lèi)的終極殺器。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有寬容，沒(méi)有寬容就無(wú)法形成穩定的伙伴關(guān)系，把別人幸不幸福，當作自己幸不幸福的一部分，并且共情別人的痛苦，這是人類(lèi)一種天生的能力。只有沿著(zhù)愛(ài)的曙光，我們才能從蒙昧與黑暗、痛苦與狹隘里逐漸走出，創(chuàng )造自己的幸福奇跡。
結語(yǔ)：
思考人生的意義是人類(lèi)作為社會(huì )性、智慧性物種獨有的意識活動(dòng)，它的出發(fā)點(diǎn)在遙遠的過(guò)去，終點(diǎn)又在看不見(jiàn)的未來(lái)，這也是這部電影的意義所在。生命對每個(gè)人都提出了問(wèn)題，我們必須通過(guò)對生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)，對待生命，我們只能擔當起自己的責任。
雖然壓力、焦慮、爭論、挑戰、掙扎都削弱了生活的幸福感，但是也帶來(lái)了意義感。生活的意義在于用行動(dòng)定義我們自己，在于自我表達而不是自我滿(mǎn)足。稻盛和夫在《活法》一書(shū)中給出的人生意義是：
提升心性，磨煉靈魂——為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)。
對此，我深以為然。
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