小詩(shī)的寫(xiě)作
一、小詩(shī)的含義和特點(diǎn)
(一)小詩(shī)的含義
小詩(shī)是指那些比二般詩(shī)歌表達更加集中，以小見(jiàn)大、短小精悍、自由靈活、語(yǔ)言清新自然的詩(shī)。它們往往表現社會(huì )生活中的某些斷面、一點(diǎn)感悟、情感的波動(dòng)、隨意的靈感。如臧克家的《三代人》：
孩子
在土里洗澡
父親
在土里流汗
爺爺
在土里埋葬
短短幾句詩(shī)，表現了詩(shī)人深度的感悟和思考。冰心的《繁星•二》：
童年啊!
是夢(mèng)中的真．
是真中的夢(mèng)．
是回憶時(shí)含淚的微笑。
短小而清新自然的詩(shī)句能引起人無(wú)限的聯(lián)想和想象。
(二)小詩(shī)的特點(diǎn)
小詩(shī)除了詩(shī)歌所共有的特征之外．還有其自身的特點(diǎn)。
1．表達集中、
小詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)短．因而表現內容也更加集中。不論是抒情，還是敘事，往往是截取有代表意義的一個(gè)斷面．不追求事物的過(guò)程和展開(kāi)，從一個(gè)小的角度切入社會(huì )生活和人的情感，能夠起到以小見(jiàn)大的功效。曹植的《七步詩(shī)》：
煮豆持作羹．
漉豉以為汁．
萁在釜下燃．
豆在釜中泣。
本是同根生．
相煎何太急!
單純的意象，精煉的語(yǔ)言，卻有著(zhù)震撼人心的力量。
2．短小精悍
小詩(shī)受副人們喜愛(ài)的原因之一就是因為它的短小，短小就是一種優(yōu)勢。人的大腦天生拒絕那些復雜事物和信息，小詩(shī)以其信息的單純，更容易被人所接受。南朝樂(lè )府民歌《子夜歌》：
攬裙未結帶．
約眉出前窗。
羅裳易飄胞．
小開(kāi)罵春風(fēng)。
盡管詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)約，卻惟妙惟肖地刻畫(huà)了一個(gè)帶有反叛心理的天真少女的形象。沙鷗的《新月》：
新月彎彎．
像一條小船。
我乘船歸去．
越過(guò)萬(wàn)水千山。
花香。夜暖。
故鄉正是春天。
你睡著(zhù)了嗎?
我在你夢(mèng)中靠岸。
這首詩(shī)不管是表現形式．還是表現內容都是極為凝煉的。
3．語(yǔ)言清新自然
小詩(shī)由于表達感受、感情的臨近性、新鮮性、原狀性，因而也就更加追求語(yǔ)言的清新自然。
上邪!我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
——漢樂(lè )府民歌《上邪》
青年人啊!
你要和老年人比起來(lái)．
就知道你的煩．
是溫柔的。
——冰心《繁星•一一o》
這些清新自然的語(yǔ)言，不僅增強了詩(shī)的表現力。也使作者與讀者的溝通更加順暢、融洽。
二、小詩(shī)寫(xiě)作的基本要求
(一)提高詩(shī)性素養
1．敏銳的觀(guān)察能力
要想創(chuàng )作出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，必須具備敏銳的觀(guān)察能力。任何詩(shī)歌作品都是對社會(huì )生活的反映．盡管這種反映是經(jīng)過(guò)作者心靈與感情的折射而取得的物態(tài)化的形象。如果想使觀(guān)察更具有詩(shī)性的特征，就不能留于生活的表面，要能夠達到那些看不見(jiàn)摸不到的地方，超越感觀(guān)去發(fā)現那些感性信息之外屬于心靈特征的東西。在觀(guān)察中。要注意觀(guān)察的精細與差別，發(fā)現異常中的正常和正常中的異常．擴大事物的對比色調和豐富的過(guò)渡層次。但外在的觀(guān)察更主要的是為了獲得心靈的體驗。獲得感情的細化、層次與豐富，這就從觀(guān)察生活過(guò)渡到了觀(guān)察自我。
2．深刻的感受能力
詩(shī)人對社會(huì )生活和自我的觀(guān)察．只是整個(gè)思維過(guò)程的開(kāi)始。詩(shī)人通過(guò)觀(guān)察得到感覺(jué)和知覺(jué)必然被詩(shī)人富有個(gè)性的心靈、情感所滲透和整合，達到生活特征與心靈特征的融合統一．形成一種深刻而獨特的感受。感受是為詩(shī)人的自我個(gè)性所凈化的一系列獨特感覺(jué)。這種感覺(jué)已不是心理學(xué)上的感覺(jué)，而是一種帶有詩(shī)人概括性的審美感知。這是一個(gè)復雜的層次結構：表層是感覺(jué)，中層是感情，深層則牽動(dòng)著(zhù)理性。當詩(shī)人的感覺(jué)達到一定的程度，就會(huì )走向心靈的綜合。這時(shí)，詩(shī)人對自我感情的表達．不管是否帶有感覺(jué)的特征，都會(huì )有強大的感染力。“春風(fēng)又綠江南岸”(王安石)，帶有精細的視覺(jué)特征；“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。”(李白)。沒(méi)有感覺(jué)特征而直接抒情。
3．豐富的想象能力
觀(guān)察是為了尋找客觀(guān)對象的主要特征，感受是為了獲得自我感情的主要特征．生活特征與感情特征的化合才能產(chǎn)生詩(shī)歌。但有形的生活與無(wú)形的感情是很難化合的．只有想象才能使二者融在一起。“過(guò)路人，請傳話(huà)給斯巴達人，為了他們的囑咐，我們躺在這里。”(希羅德《歷史•七卷》)。古希臘三百名斯巴達勇士為了抵抗波斯人人侵全部戰死。這是古希臘詩(shī)人西門(mén)尼德斯為他們寫(xiě)的墓志銘。這里不完全忠于生活，卻更忠于感情。是生活特征(死亡，躺在大地上)和感情特征(為家國獻身，永生)在一個(gè)交集點(diǎn)上會(huì )合，這就是詩(shī)人的想象。所以，林黛玉不是葬花(在哭訴自己)，郭沫若的“女郎”也不是他的“女郎”(是祖國)，舒婷的橡樹(shù)也不是自然中的橡樹(shù)(是愛(ài)情的對象)。這些都是詩(shī)人為了表達感情而創(chuàng )造的意象，是在想象中與生活特征的化合。
(二)把握小詩(shī)寫(xiě)作特性
1．以小見(jiàn)大
小詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約。所表現的是生活和感情中的點(diǎn)滴。但小詩(shī)并不因為它小，而表現內容浮淺。小詩(shī)應該以小見(jiàn)大，以微知著(zhù)，見(jiàn)一葉而知天下秋。以小見(jiàn)大也有很多寫(xiě)法。如：以小景傳大景之情，借詠小物以寓深意，從細微末節中見(jiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌．從點(diǎn)滴感悟中領(lǐng)會(huì )深刻的情理。
2．自由靈活
小詩(shī)的自由靈活有以下兩方面的含義。第一，小詩(shī)的取材內容廣泛靈活，社會(huì )生活、客觀(guān)萬(wàn)物、各種情感與思考都可入詩(shī)。第二，在表現形式上多種多樣，可寫(xiě)自由詩(shī)，也可寫(xiě)格律詩(shī)、填詞。像冰心的《春水》《繁星》，席慕容、汪國真的詩(shī)，都是小詩(shī)的代表作。
3．結構新穎’
小詩(shī)因內容和表達的自由，在結構安排上可隨意而為。只要是能夠準確而暢順地表達自我的感受與感情，什么樣的結構安排都是合理的，不受格式、音律、字數、行數、節奏、押韻的限制。這樣的結構安排往往是新穎自然的。
4．語(yǔ)言鮮活
小詩(shī)的語(yǔ)言，要純樸鮮活，如早上的露珠，帶有青草的香味。就像冰心的詩(shī)：“墻角的花!你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。”
三、小詩(shī)寫(xiě)作的基本技法
(一)造象技法
象，指詩(shī)的意象，是詩(shī)化的感覺(jué)。用意象派大師龐德的話(huà)說(shuō)：“意象是在一瞬間表現出來(lái)的理性與感性的復合體。”它暗示著(zhù)詩(shī)人的內心圖景．具有堅實(shí)的質(zhì)感。在詩(shī)歌創(chuàng )作中，它既不是單純的外在描摹，也不是直抒胸臆的感情噴發(fā)．而是因情、因景，寓意于象的單體形象。意象一般分為三類(lèi)：第一，描述性意象．這是對自然事物直接描述，以象為主，意寄象內，“白日依山盡，黃河人海流”(王之煥《登鸛雀樓》)；第二，比喻性意象，這是抓住兩個(gè)不同事物的相似點(diǎn)，通過(guò)打比方而創(chuàng )作的意象，它可以使抽象的感情轉化為具象的畫(huà)面，“離恨卻如春草。更行更遠還生”(李煜《清平樂(lè )》)；第三，象征性意象，這是以具體的物象去反映抽象的觀(guān)念和情感，如木斧的《春蛾》。
在詩(shī)的構思中，除了意象的創(chuàng )造之外，意象的組合也是很重要的。意象組合一般有以下幾種方式：
1．意象派生
在意象組合系列中，從一個(gè)意象演化出另一個(gè)意象，層層蛻變，輾轉相生。
2．意象串連
意象按照情感線(xiàn)索和事物邏輯串連起來(lái)，組成意象鏈條．以拓展詩(shī)歌的空間和縱深。
3．意象并設
把表面幾個(gè)并不關(guān)聯(lián)的意象用內在意蘊“粘”在一起，在矛盾交織中．反映詩(shī)人內心的豐富與復雜。
4．意象迭加
一個(gè)意象投影到另一個(gè)意象里，兩個(gè)意象迭印而產(chǎn)生一個(gè)新的意象。
(二)移情技法
詩(shī)歌中的意境是生活圖畫(huà)與詩(shī)人情感融合而創(chuàng )造出的一種藝術(shù)境界。因詩(shī)人的不同，生活環(huán)境的不同，表現方式的不同，情與景的交融可以創(chuàng )建構造出不同的意境來(lái)。移情于景，移情于物有以下幾種類(lèi)型。
1．情景神會(huì )
情景神會(huì )是創(chuàng )造渾融意境的手段。情景齊到、交織錯綜、和諧統一、妙合神會(huì )，雖是處處寫(xiě)景，又是處處寫(xiě)情。“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。”(柳宗元)，是寫(xiě)秋日之景，也是寫(xiě)旅思鄉愁，情景交融，感人至深。
2．景中寓情，
景中寓情也是詩(shī)歌創(chuàng )作常見(jiàn)的一種手法。景是情的觸媒和載體．情則是景的命脈和靈魂。情傍景生，景依情活。“碧云天，黃花地，秋色連波，波上寒煙翠。”(范仲淹《蘇幕遮》)，處處寫(xiě)景，也是處處寫(xiě)情。
3．緣情寫(xiě)景
緣情寫(xiě)景是因情選景，以情染景，景由情出，情景交融，水乳難分。一般說(shuō)來(lái)，緣歡悅之情多選明麗之景，緣悲愁之情多選凄涼之景．緣復雜微妙之情多選朦朧幽邃之景．
(三)變形技法
詩(shī)要抒發(fā)感情，往往要超越生理和物理的感覺(jué)。在詩(shī)中，任何一種物象都是自我心象的投影，任何一種物象的價(jià)值都由它所激活的感情價(jià)值來(lái)確定。當洶涌的感情到來(lái)時(shí)，它在想象中使客觀(guān)物象發(fā)生了變異。雪萊說(shuō)：“詩(shī)使它能觸及的一切變形。”“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。……細看來(lái)不是楊花．點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”(蘇軾《水龍吟》)。在詩(shī)人眼中，楊花變成了眼淚，客觀(guān)對象變成了主觀(guān)感情?，F代詩(shī)歌的創(chuàng )作，變形手法的應用更加廣泛。“我是你河邊破舊的老水車(chē)．數百年來(lái)紡著(zhù)疲憊的歌；我是你額頭上熏黑的礦燈，照在你歷史的隧洞里蝸行摸索：……我是你簇新的理想，……我是你掛著(zhù)眼淚的笑渦。”(舒婷《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》)。
(四)象征手法
在現代詩(shī)歌史上，象征主義作為一個(gè)流派不論在西方，還是在中國都產(chǎn)生了很大影響。當代，象征主義不斷分化和變異。在現當代的詩(shī)歌創(chuàng )作中，人的感情在詩(shī)中的主導地位越來(lái)越明顯，甚至詩(shī)人只是反映自己內心剎那間的感受、意識和無(wú)意識。這種復雜的、不定型的思緒很難把它直接描繪出來(lái)．因而只好為它找到“客觀(guān)的對應物”。木斧的《春蛾》：
永遠充滿(mǎn)了旺盛的精力
在無(wú)窮無(wú)盡的歲月中
吐著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的絲
后來(lái)．無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地睡了
你老了嗎?不!
不過(guò)是休息一會(huì )兒
一朝沖出網(wǎng)繭
看．一只會(huì )飛的蠶!
寫(xiě)的是春蛾．但又不是春蛾．是詩(shī)人個(gè)人的全部遭遇和精神狀態(tài)。他曾長(cháng)期遭到厄運．在“無(wú)窮無(wú)盡”的坎坷中，仍不泯對人民的深情，一旦獲得解放，就急欲沖破生活的阻礙和自身的惰性而自由奮飛。在這里，春蛾只是一個(gè)象征性的意象。
(五)正面展開(kāi)與側面切入
在詩(shī)人進(jìn)行構思時(shí)。往往沿著(zhù)兩種途徑去確定意象的焦點(diǎn)：第一，是正面展開(kāi)：第二，是側面或反面切人。
正面概括所面臨的是生活和感情的全局，這要求作者有較大的魄力才能全面地處理各個(gè)局部之間的關(guān)系．需要一種豪邁的格調，宏大的構思才能與之相適應。像杜甫的“三吏”、“三別”，郭沫若的《女神》等。
對一般詩(shī)歌的創(chuàng )作．特別是小詩(shī)的創(chuàng )作．最好從側面或反面切人。
打起黃鶯兒．
莫叫枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)．
不得到遼西。
——唐•金昌緒《春怨》
詩(shī)雖然是寫(xiě)將士出征與思婦的關(guān)系，但沒(méi)有寫(xiě)送別之情，思念之苦，而是寫(xiě)夢(mèng)中歡會(huì )的驚破，少婦的怨嗔，從而窺破少婦心靈的秘密。這種側面切人的方法，不但“經(jīng)濟”．也使詩(shī)中的感情變得含蓄而豐富，給讀者留下了想象的空間。
(六)跳躍與轉折
與其它藝術(shù)形式相比．詩(shī)歌是最為凝煉和濃縮的藝術(shù)。天地萬(wàn)物，古往今來(lái)，各種感悟和情思都可濃縮到幾句詩(shī)中。這是詩(shī)歌審美規范的限制，也是詩(shī)歌反映生活與情感的優(yōu)勢。詩(shī)歌中這種大幅度時(shí)空與情感的跨躍，往往能造成巨大的心理落差．產(chǎn)生強烈的感染力。同時(shí)也給讀者提供了想象的空間和彈跳點(diǎn)。如毛澤東的《沁園春．雪》，詩(shī)人的思緒在廣闊的空間和悠久的歷史中隨意地流動(dòng)和穿梭。一會(huì )兒是千里雪野、巍峨的長(cháng)城，一會(huì )兒是秦皇漢武、成吉思汗，一會(huì )兒又是今朝的風(fēng)流人物。隨著(zhù)詩(shī)人思緒的跳躍，表現了一種撼人的豪邁氣慨。
轉折是詩(shī)歌的另一種藝術(shù)手法。通過(guò)轉折，詩(shī)歌會(huì )展現出另外一種新的情景和意境．或造成強烈的對比。“雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。”(李煜《虞美人》)，“我祈求總有一天。再沒(méi)有人像這樣的祈求。”(蔡其嬌《祈求》)。這種轉折往往會(huì )大大激活人的情感。增加感情的深度和強度。
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