古代詩(shī)歌鑒賞
考綱考點(diǎn)解析
【考綱解讀】
| 考綱內容 | 考綱闡釋 | 考點(diǎn)分布 |
| 1．鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達技巧。 2．評價(jià)古代詩(shī)歌的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。 | ① ② ③ 4．概括詩(shī)歌的中心思想。分析作者在詩(shī)歌中表現出來(lái)的思想傾向。 | 形象包括主人公形象、詩(shī)人形象、景物形象、意象和意境。 語(yǔ)言包括品味詞語(yǔ)、明確風(fēng)格。 表達技巧指的是表達方式、表現手法、行文結構、材料取舍、修辭方法等。 評價(jià)包括內容主題的評價(jià)、思想感情的評價(jià)、作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的評價(jià)。 |
【考點(diǎn)透析】
一
詩(shī)歌作品的形象指的是詩(shī)人根據現實(shí)生活中各種現象加以藝術(shù)概括形成的具有一定思想內容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象并借以寄寓作者生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌作品中的人物、事件、自然景物和具體生活環(huán)境都是形象。對于敘事詩(shī)而言，詩(shī)中的“人”和“事”是形象；對于寫(xiě)景詩(shī)狀物詩(shī)而言，詩(shī)中的“景”和“物”是形象；對于抒情詩(shī)而言，詩(shī)中的抒情主人公（可以是人，也可以是物）就是形象。
詩(shī)歌中的形象既指人物形象（包括詩(shī)人“我”的形象），更多的是指詩(shī)歌中所描繪的景物形象。
1．主人公形象
即詩(shī)歌中描寫(xiě)的人物形象。
《靜女》：刻畫(huà)了一對青年戀人的形象，男青年熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年漂亮活潑、伶俐俏皮；
柳永的《雨霖鈴》：寫(xiě)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂(yōu)傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(cháng)的藝術(shù)形象?！睹ァ房坍?huà)了勤勞善良而又清醒剛烈的女主人公形象；
《孔雀東南飛》：刻畫(huà)的同封建家長(cháng)制作斗爭的劉蘭芝、焦仲卿等。
王昌齡的《出塞》塑造了戍邊戰士忠心報國，獻身邊塞的形象。
2．詩(shī)人形象
詩(shī)人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，實(shí)際上是“詩(shī)化了的作者”，是作者在詩(shī)中的“代言人”。在古代詩(shī)歌中，一般有下面幾種形象類(lèi)型。
（1）傲視權貴、傲岸不羈的形象。
如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現了李白淡于富貴、傲視權貴的思想，塑造了一個(gè)不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。
（2）心憂(yōu)天下、憂(yōu)國憂(yōu)民的形象。
如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足？”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民的性格。
（3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。
如陶淵明?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩(shī)人對官場(chǎng)的厭惡，對田園的喜愛(ài)；如王維《山居秋暝》通過(guò)對晚秋時(shí)節空山新雨景象的描寫(xiě)，表達了對山水風(fēng)光的喜愛(ài)。
（4）懷才不遇、壯志難酬的形象。
如陳子昂?！兜怯闹菖_歌》寫(xiě)前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷得流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
（5）矢志報國、慷慨憤世的形象。
如陸游和辛棄疾。兩位詩(shī)人的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。
（6）友人送別、思念故鄉的形象。
如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
3．景物形象
如陶淵明《歸園田居》中的“丘山”、“羈鳥(niǎo)”、“舊林”、“池魚(yú)”、“故淵”，李清照《聲聲慢》中的“黃花”、“梧桐”、“細雨”、“黃昏”，還有其他詩(shī)歌中的湖光山色、田園桑林、大漠孤城之類(lèi)，它們往往不再是純自然界的景物，而是融合了詩(shī)人主觀(guān)情思的具體可感的藝術(shù)形象，它們常常寄托了詩(shī)人對社會(huì )生活的感悟和看法。在古詩(shī)中，講究“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的天人感應模式，所以我們在鑒賞景或物的形象的同時(shí)，往往要聯(lián)系詩(shī)人的形象。這兩者是一致的。
4 意象
意象是分析、研究詩(shī)歌特有的名詞，“意”是指詩(shī)人的主觀(guān)情意；“象”是指詩(shī)人感受到的客觀(guān)物象，“意象”即意中之象，融入了詩(shī)人情思的形象。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！边@首詩(shī)中的“千山”、“鳥(niǎo)”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物象，而是熔鑄了詩(shī)人的感情——不屈服于環(huán)境，傲然倔強，充滿(mǎn)主觀(guān)情緒意味的意象了。正是這些獨特的意象充分地表達了詩(shī)人孤憤、倔強的思想感情。詩(shī)歌的意象，是構成優(yōu)美詩(shī)篇的基礎，也是讀者對詩(shī)的審美評價(jià)的依據。
5
所謂“意”，指詩(shī)人的思想感情，是在理解、認識現實(shí)生活基礎上形成的典型感受，是“情化的理”，又是“蘊理的情”；所謂“境”是詩(shī)人所描寫(xiě)的具體景物，即鮮明的生活圖畫(huà)，是從大量的現實(shí)生活中提煉出來(lái)的，富有特性的藝術(shù)形象?！耙饩场?，就是作者的“真感情”與客觀(guān)景物融為一體而創(chuàng )造出來(lái)的感人的藝術(shù)境界。詩(shī)歌的意境，是詩(shī)美的集中體現，是詩(shī)歌突出的藝術(shù)特征。
意象和意境的區別：意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)，幾句詩(shī)，或一句詩(shī)所造成的境界；而意象只不過(guò)是構成詩(shī)歌意境的一些具體的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構成這建筑的一些磚石。
例1 讀下面的詞，完成1—2題。
念奴嬌?赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
1．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！泵枥L出一幅什么樣的畫(huà)面？
2．詞中周瑜的形象有什么特點(diǎn)？在對周瑜形象的刻畫(huà)中，作者寄寓了什么感情？
解析：
1．“描繪出一幅什么樣的畫(huà)面”這類(lèi)題的作法是：先翻譯詩(shī)句的意思，接著(zhù)概述詩(shī)句的內容，再闡釋特征或作用。
2．此題是考查人物形象及其作用?？圩≡~中“雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”，就可概括出形象的特點(diǎn)。詩(shī)人寫(xiě)歷史人物，意在表明作者自己的心志。根據詞人描述的人物形象的特征，就可推知作者的真實(shí)意圖。
答案： 1．描繪出了一幅亂石壁立，高聳入云，怒濤澎湃，雪浪千重的古戰場(chǎng)景象。先寫(xiě)江岸，后寫(xiě)江水?！皝y”寫(xiě)群峰壁立，山崖陡峭；“穿空”形容山高聳入云的動(dòng)勢，“驚”字擬人，寫(xiě)巨浪聲勢；“拍”寫(xiě)江濤力度，拍擊江岸，澎湃有聲；“卷”寫(xiě)江浪洶涌，形象真切；“千堆雪”，運用借喻描繪浪花千層，繪形繪色，壯觀(guān)可感。
2．周瑜儒將風(fēng)流，從容瀟灑，指揮若定。詩(shī)人贊頌周瑜非凡的膽略，意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨。
例2 閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成3－4題。
菊花
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
蟬
垂諉飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
3．兩首詩(shī)分別寫(xiě)了“菊花”“蟬”兩種事物，那么作者的用意就是描情摹態(tài)嗎？
4．在兩首詩(shī)里，作者的形象是如何顯露出來(lái)的？
解析：
3．詠物詩(shī)不直接表露詩(shī)人的思想情感，而是運用比喻、象征、擬人手法把自己的理想和人格融入一物象中，這是常識。根據詩(shī)中對這個(gè)物象描述的一些特征，分析詩(shī)人的真正用意，這是方法。
4．詠物詩(shī)常常運用自況、自喻、自比的手法來(lái)表現自己的精神境界和人格特征。
答案：3．兩首詩(shī)雖然分別冠以“菊花”、“蟬”，但均言在此而意在彼、別有興寄?！毒栈ā分?，借菊花的高潔的品質(zhì)來(lái)表現詩(shī)人自己高貴無(wú)瑕的品行?！断s》中，作者借“居高飲露”的蟬來(lái)表現自己那種“不假良史之辭”，不借“東風(fēng)之力”，而是憑借“垂諉飲清露”的超凡脫俗的形象來(lái)向世人表明：自己立身高潔，不需要外界的憑借，自能聲名遠播的隱然自得之情。
例3
訴衷情
當年萬(wàn)里覓封候，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。
5．簡(jiǎn)析這首詞中的人物形象。
解析：分析人物形象的作法是：怎樣的形象；結合詩(shī)句簡(jiǎn)析形象；形象的意義。
答案： 詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)閑置不用的抗金英雄形象。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線(xiàn)。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達自己壯志未酬、報國無(wú)門(mén)的感慨。
二
鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言主要是鑒賞詩(shī)歌的遣詞造句、韻律格式、詩(shī)眼。還要了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而提升語(yǔ)言的鑒賞水平。
1．品味詞語(yǔ)
（1）精煉傳神的詞
抓煉字。所謂煉字，就是錘煉詩(shī)歌的詞語(yǔ)，使之生動(dòng)、形象、精練、傳神。古人寫(xiě)詩(shī)，十分講究煉字，因為經(jīng)過(guò)作者錘煉過(guò)的關(guān)鍵字詞，常常是最能表露詩(shī)歌情感和體現詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的地方。這些詞語(yǔ)一般是動(dòng)詞、形容詞、數詞和副詞。
①傳神顯旨的詞。用凝煉的文字表達豐富的內涵。如李益《夜上受降城聞笛》：
回樂(lè )峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
詩(shī)句中的“盡”是“都”的意思，著(zhù)一“盡”字，寫(xiě)出了征人無(wú)一例外的不盡的鄉愁。如林升《題臨安邸》：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
這首詩(shī)的后兩句表面上是說(shuō)那些宴樂(lè )西湖流連光景的游人，陶醉于香風(fēng)而逍遙自得。實(shí)際上這一“醉”字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉，他們不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒(méi)有了。這一字凝聚了作者的感慨和激憤。
要特別注意五言詩(shī)的第三字和七言詩(shī)的第五字。并根據詩(shī)意體會(huì )詩(shī)人的“煉字”藝術(shù)。
②以動(dòng)襯靜的詞。如王維《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
詩(shī)句中的“喧”和“動(dòng)”二字，以動(dòng)景襯靜景，使境界更為幽深，以便更好地表現詩(shī)人恬靜的內心世界。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦！
曲中，“聚”“怒”二詞化靜為動(dòng)。山本來(lái)是靜止的，著(zhù)一“聚”字，很好地表現了峰巒眾多，聚集到一起的動(dòng)態(tài)?！芭辟x予河水以人的情感和意志，寫(xiě)出了波濤洶涌澎湃的氣勢。
④以動(dòng)寫(xiě)靜的詞。如張先《天仙子》：沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影。
月本是相對靜止的，但因為有了云的飄動(dòng)，將“月”也寫(xiě)得動(dòng)起來(lái)了。著(zhù)一“破”字，寫(xiě)出明月沖破云層的動(dòng)感?！盎ā北疽彩窍鄬o止的，但著(zhù)一“弄”字，便將它寫(xiě)得搖曳多姿起來(lái)?！芭弊忠庠邳c(diǎn)明：從云縫中探出頭來(lái)的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著(zhù)含羞帶嬌的花?；ㄔ谠鹿獾挠痴障聰[弄著(zhù)嬌羞柔美的倩影?！捌啤?、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
“春意”是只可感知，不可聽(tīng)聞的。春天來(lái)了，紅色的杏花擠滿(mǎn)枝頭，詩(shī)人就在這幅春景圖上著(zhù)一“鬧”字，用擬人手法，把它寫(xiě)活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫(xiě)情，它不僅描繪了杏花盛開(kāi)的艷麗景色，還寫(xiě)出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。
鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥(niǎo)本是娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而淚落心驚。句中的“濺”、“驚”二字不僅用字新奇、形象，而且增添了詩(shī)人的離愁別恨。這樣以樂(lè )景襯哀情，就使哀情更哀了。
疊音詞用于增強語(yǔ)言的韻律感或起突出強調。如《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章, 泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許? 盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)。
詩(shī)中用了“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”六個(gè)疊音詞，“迢迢”寫(xiě)牽牛星之遠，“皎皎”寫(xiě)織女星之明，“纖纖”寫(xiě)素手之細，“札札”寫(xiě)機杼之聲，“盈盈”寫(xiě)銀河之水，“脈脈”寫(xiě)相視之態(tài)。這些疊音詞既是對外在情景的細致描繪，又是作者內心真摯感情的巧妙抒發(fā)。
（3）顏色渲染的詞
表顏色的詞語(yǔ)可以增強描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛，烘托感情。欣賞時(shí)，首先要善于抓住能表現鮮明對比色彩的詞語(yǔ)，體會(huì )詩(shī)歌流露的感情色彩。姜夔《揚州慢》：
過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
昔日十里揚州路上的歌女青樓與如今的薺麥青青形成鮮明的對比，以突出眼前的荒涼。又如杜甫《絕句四首》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
一二句中黃與翠、白與青，互相映襯，物象的色相、明度、彩度之間是那么協(xié)調，整個(gè)畫(huà)面展現出清晰的空間感與和諧的暖色感。
（4）擬聲形象的詞
有些擬聲詞也屬疊詞，在詩(shī)中出現的頻率很高，其作用使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。如白居易《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇?！瓏I啞嘲哳難為聽(tīng)。
詩(shī)中用了“嘈嘈”、“切切”、“間關(guān)”、“嘔啞”、“嘲哳”等擬聲詞，把抽象無(wú)形的樂(lè )聲寫(xiě)得生動(dòng)傳神、具體實(shí)在，使人頓生如聞其聲、如臨其境的逼真感受。
2．把握句法
把握句法主要指把握詩(shī)中的倒裝句?！敖w詩(shī)”和后來(lái)的詞曲，除押韻和字數限制外，還要講究平仄的調配和對仗的工穩，因此需要倒裝；有時(shí)是為了強調，更好的表情達意，也采用倒裝的句式。如王昌齡《從軍行》：
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
定語(yǔ)“孤城”挪前，除了為符合七絕平仄格式外，目的還在于突出和強調玉門(mén)關(guān)所處孤立突兀的地勢。又如王維《山居秋瞑》：
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
按客觀(guān)環(huán)境中的動(dòng)作順序，應是“浣女”之歸造成“竹喧”；漁舟之下導致“蓮動(dòng)”。但如果就這樣呆板地鋪敘直陳為“浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮”，畫(huà)面中心就是“竹”和“蓮”，便歸于靜止。按詩(shī)中順序的安排，“竹喧”“蓮動(dòng)”便成為“浣女”“漁舟”入畫(huà)的引子。于是畫(huà)面中心移到了動(dòng)作的主動(dòng)因素“浣女”“漁舟”上?！颁脚薄皾O舟”之動(dòng)，不僅遠比“竹”“蓮”之動(dòng)鮮明可見(jiàn)，而且它們作為動(dòng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力，使過(guò)程得以不斷持續。這就大大增強了畫(huà)面的動(dòng)作性、鮮明性。
3．明了風(fēng)格
了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，有助于把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，提升語(yǔ)言的鑒賞水平。詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格主要有：
（1）含蓄
含蓄凝練指意在言外，常常不直接敘述，而是曲折地傾訴，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休。往往在于不直截了當地說(shuō)出情感，而是將情感融于所描繪的形象之中。含蓄的手法，可以使詩(shī)歌所表現的情更深、意更重、味更濃。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
孟浩然乘舟遠去，而送行的作者卻久久不肯回轉，佇立目送，直到船帆在遙遠的天際消逝無(wú)蹤。這里借形象的圖景表達詩(shī)人與孟浩然的感情之深。再如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙眼淚痕干。
這首詩(shī)采用“移情”手法，通過(guò)“遙憐”“未解”“濕”“干”等詞，含蓄地表達了望月思親的苦思之情。
（2）平淡
平淡即質(zhì)樸。其語(yǔ)言力求樸素，不加修飾，不追求詞藻的華麗，在平淡平實(shí)之中蘊含著(zhù)深意。選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻、平易近人。如王維的《雜詩(shī)》：
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
寫(xiě)出門(mén)在外的人思念家中人。
白居易《賣(mài)炭翁》中的“賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山終，賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)”，關(guān)漢卿《四塊玉·別情》中的“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”，都接近口語(yǔ)，通俗易懂。又如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，于平淡之中蘊涵著(zhù)詩(shī)人超脫塵世、悠然自得的情趣。
（3）絢麗
語(yǔ)言追求華麗的詞藻、絢爛的文采、工整的對仗。李白的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
詩(shī)中描繪的自然景色新奇而真切，使得整個(gè)形象更為豐富多彩，雄奇瑰麗。白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”，語(yǔ)言有鮮明的色彩感，而且設色對比強烈，寫(xiě)出了春日江南的明艷如畫(huà)，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)比喜悅之情。
（4）明快
語(yǔ)言直接、明朗、爽快、干凈利落。李白的名句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，給人以置身于舟中，飛梭于水上之感。杜甫的《聞官軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”中的“即”、“穿”、“便”、“向”，表現了快捷的速度和跳躍的節奏，詩(shī)人喜不自勝的心情躍然紙上。
（5）奔放
直率而有氣勢。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
詞句將滾滾長(cháng)江與歷史長(cháng)河融于一體，凸現了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀立江岸對景抒情的豪邁氣魄。
（6）清新
用語(yǔ)新穎，不落俗套，給讀者以清風(fēng)撲面之感。如杜甫《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
四句寫(xiě)四景，有動(dòng)有靜，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。白居易的“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等給人以耳目一新的感覺(jué)。
例1
江雪
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
1．第三、四句中最生動(dòng)傳神的字是什么字？為什么？請結合全詩(shī)簡(jiǎn)析。
解析：這一題考查的是“詩(shī)眼”。結合詩(shī)中“絕”、“滅”、“孤”等，找出“獨”并不難。但在答案中一定要體現出“結合全詩(shī)簡(jiǎn)析”這一要求，解答出“獨”的背景及其作用。
答案：最生動(dòng)傳神的是“獨”字?！蔼殹笔恰蔼氉浴?、“一個(gè)”的意思。千山聳立，萬(wàn)徑縱橫，山無(wú)鳥(niǎo)飛，徑無(wú)人行，只有一個(gè)孤獨的垂釣者?！蔼殹弊譁蚀_形象地刻畫(huà)出釣者遠離塵俗、清高脫俗、傲岸不群的個(gè)性特征。
例2
獨立寒秋，湘江北去，桔子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？
2．請從詞的上下片中各找出一個(gè)起領(lǐng)起作用的字，并簡(jiǎn)要闡明它的作用。
解析：找出“看”字不難，根據對應原理就可找出“恰”字了。分析作用不外乎思想內容、結構特色。
答案：這兩個(gè)字是上闕中的“看”和下闕中的“恰”?！翱础弊挚傤I(lǐng)七句，描繪出獨立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢爛的秋景圖，為下文的抒情烘托了背景，渲染了氣氛；“恰”字也是統領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰斗風(fēng)貌和豪邁氣概，含蓄地回答了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題。
例3 閱讀下面三篇作品，然后回答問(wèn)題。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
人月圓
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？
[中呂]山坡羊·燕子
來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。
[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一次宴會(huì )上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱(chēng)春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。
(1)請簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現手法及語(yǔ)言特色。
答案：①劉詩(shī)今昔對照，寓情于景，含蓄深沉，體現了詠史詩(shī)的特色。②吳詞剪裁唐人詩(shī)句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。
三
表達技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng )造意境、表達思想感情時(shí)所采取的表現手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達方式的使用，也包括藝術(shù)構思上的巧妙使用。
對表達技巧的鑒賞，就是辨識詩(shī)歌中所使用的修辭手法、表達方式、表現手法或藝術(shù)構思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現詩(shī)人的思想感情所起到的作用。
表達技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng )造意境、表達思想感情時(shí)所采取的特殊的方式。它的含義非常廣泛，簡(jiǎn)單說(shuō)包括各種表達方式、修辭手法、表現手法（寫(xiě)作手法）的使用。
對表達技巧的鑒賞，就是辨識詩(shī)歌中所使用的修辭手法、表達方式、表現手法或藝術(shù)構思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現詩(shī)人的思想感情所起到的作用。
（一）表達方式：記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等方式。這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。
抒情可分為直抒胸臆（直接抒情）和間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。
（二）表現手法：聯(lián)想、想象、類(lèi)比、象征、渲染、烘托、懸念、對比、反襯、托物言志、賦比興、虛實(shí)結合、動(dòng)靜相襯、景情理合一等。
（三）行文結構：承上啟下、起承轉合、銜接、鋪墊、照應等。
（四）材料取舍：主次、詳略、繁簡(jiǎn)等。材料是構成文章的血肉，材料的詳略取舍往往體現了作者的用意。
（五）修辭手法：比喻、排比、對比、反復、擬人、夸張、反問(wèn)、設問(wèn)、對偶、用典、互文等。在實(shí)際的運用中，多種修辭又往往是一起連用的。
下列幾組概念的區分非常重要。
（ 一）借景抒情與情景交融：
詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(cháng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復雜的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場(chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著(zhù)詩(shī)人的無(wú)限離愁別恨。一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。最典型的如《詩(shī)經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉之時(shí)！以樂(lè )景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè )情，可以起到倍增其哀樂(lè )的效果。
（ 二）虛與實(shí)
在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的。有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著(zhù)寫(xiě)，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習習曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。
再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。
在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險峻的形勢等。
虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)形成強烈的對比從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚州城十里長(cháng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
（三）對比與烘托
對比烘托本是中國畫(huà)中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng )作，則指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要表現的事物鮮明突出?？梢允且匀撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜；更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼孤獨而悲傷的心情。
（四）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì )打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識月，呼著(zhù)白玉盤(pán)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結合的神來(lái)之筆。大膽豐富的想象也常表現為夸張手法的運用。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾?！痹摼渚瓦\用了夸張和烘托的寫(xiě)法來(lái)表現天姥山的巍峨高峻。
（五）比喻與象征：比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩(shī)歌當中，也稱(chēng)“比興”。詩(shī)詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見(jiàn)公婆前的忐忑不安而又充滿(mǎn)希望的心理，寫(xiě)自己應試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。如果通篇貫穿著(zhù)這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等來(lái)象征人品節操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境。屈原的詩(shī)歌也有這一特點(diǎn)，常以香草美人象征賢能，以燕雀烏鵲比喻小人。
（六）現實(shí)主義和浪漫主義：
現實(shí)主義提倡客觀(guān)地觀(guān)察生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細膩地描寫(xiě)現實(shí)，真實(shí)地表現典型環(huán)境中的典型人物。如《詩(shī)經(jīng)》中的“國風(fēng)”，杜甫、白居易的詩(shī)等。浪漫主義善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗神奇的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，如屈原、李白、李賀的詩(shī)歌就具有鮮明的浪漫主義特色。
下面看幾個(gè)具體的實(shí)例：
例1
端居①
遠書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋②。 階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱(chēng)。
⑴這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？請簡(jiǎn)要分析。
答案：⑴在藝術(shù)手法上，第三、四句的最大特點(diǎn)是借景抒情。詩(shī)人借助對“青苔”、“紅樹(shù)”以及“雨”景、“月”色的描寫(xiě)，賦予客觀(guān)景物以濃厚的主現色彩，營(yíng)造出了冷寂、凄清的氛圍，表達了悲愁、孤寂和思親的情感。
例2
柳梢青?送盧梅坡
泛菊①杯深，吹梅②角遠，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍?！ 〗倘嗽醪粋?？覺(jué)幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。
[注]①泛菊：飲菊花酒。
⑴“聚散匆匆”一句，在內容和結構上起什么作用？
⑵作者在表達感情時(shí)主要運用了什么手法？請結合全詞內容具體說(shuō)明。
答案：⑴內容上強調二人相聚之短暫、相別之倉促。結構上起承上啟下的作用，承“聚”啟“散”。（意思答對即可）
⑵主要運用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來(lái)表現離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來(lái)表現思念之切。（意思答對即可）
四
從近年鑒賞詩(shī)歌的題型看，古代詩(shī)歌內容上的評價(jià)包括三個(gè)方面：一是內容主題的評價(jià)，二是思想感情的評價(jià)，三是作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的評價(jià)。
如果說(shuō)以上三點(diǎn)是鑒賞詩(shī)歌的“形”，是鑒賞詩(shī)歌切入的目標和對象，那么“評價(jià)詩(shī)歌的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”則是評價(jià)詩(shī)歌的“神”，由“形”入“神”，體現了探究事物的一般規律。在評價(jià)詩(shī)歌的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度時(shí)要盡可能地了解詩(shī)歌的創(chuàng )作背景，詩(shī)人思想的發(fā)展軌跡，圍繞具體詩(shī)作的字詞句篇中所透露的信息，進(jìn)行分析歸納，作出中肯的實(shí)事求是的評價(jià)。
在鑒賞過(guò)程中，評價(jià)可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
（一）根據詩(shī)歌題材，把握思想內容
1．兒女情長(cháng)
寫(xiě)這類(lèi)內容的詩(shī)多為愛(ài)情詩(shī)、閨怨詩(shī)，詩(shī)人或表達對戀人的摯愛(ài)，或抒寫(xiě)對自由幸福的追求，或傾瀉對負心者的不滿(mǎn)，或揭露扼殺愛(ài)情的罪惡等。如《靜女》、《氓》、《孔雀東南飛》。
評價(jià)這類(lèi)詩(shī)的內容，首先要整體把握作品體現的情感傾向是積極的、褒揚的，還是消極的、貶斥的；其次要從分析人物的性格入手，通過(guò)不同人物對愛(ài)情的不同態(tài)度，去把握詩(shī)歌表達的思想感情；也可以通過(guò)分析語(yǔ)言和表達技巧來(lái)分析詩(shī)歌內容。
2．建功立業(yè)
（1）建功立業(yè)的渴望。曹操的《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，陸游《書(shū)憤》里的“早歲那知世事艱”等。
（2）報國無(wú)門(mén)，壯志難酬。這種內容多在懷古詩(shī)詞中表現。如辛棄疾在《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中，借緬懷古代英雄，表達渴望收復失地、為國立功，但又無(wú)人問(wèn)津的悲憤。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中通過(guò)懷古，寄托自己渴望建功立業(yè)的情懷，流露宦途失意之情。
（3）保家衛國的雄心壯志。李賀的《雁門(mén)太守行》通過(guò)戰斗場(chǎng)面的描寫(xiě)，表現了將士們保家衛國、奮起抗敵的英雄氣概；王昌齡的《從軍行》（青海長(cháng)云暗雪山）描寫(xiě)戍邊將士平定邊患的堅強意志和豪邁氣概。
這類(lèi)詩(shī)內容多為邊塞詩(shī)或懷古詩(shī)。邊塞詩(shī)盡管內容異彩紛呈，但都體現著(zhù)愛(ài)國主義和英雄主義精神，分析時(shí)要善于把握這一主旨。同時(shí)應了解詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代背景：盛唐時(shí)期，邊塞詩(shī)大多豪邁、爽朗、昂揚向上；中晚唐時(shí)期，國勢漸衰，詩(shī)中悲壯惋傷漸增；到南宋，統治者在風(fēng)雨飄搖之中茍且偷安，詩(shī)歌多抒發(fā)悲憤、哀痛之情。
3．離愁別緒
寫(xiě)這類(lèi)題材的多為惜別、送別詩(shī)。有的表達依依不舍的感情，如柳永《雨霖鈴》描寫(xiě)了長(cháng)亭送別的情景，表達了離人對情人的離情別緒無(wú)限留戀；有的是情深意長(cháng)的勉勵，如王勃《送杜少府之任蜀州》；有的是陳述心志，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。賞析這類(lèi)詩(shī)，首先要注意人物的主客關(guān)系，弄清楚究竟誰(shuí)送誰(shuí)；其次要注意送別環(huán)境，把握好情與景的關(guān)系。
4．歸隱自然
這類(lèi)題材的多為山水田園詩(shī)或寫(xiě)景抒情詩(shī)。評析其內容，首先要體味詩(shī)中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì )詩(shī)人寫(xiě)景中體現的思想感情；其次要注意其表達技巧，因為豐富的內容、閑適的心情的表達總得有一定的寫(xiě)作技巧來(lái)實(shí)現。如王維的《山居秋暝》通過(guò)“明月”、“松”、“清泉”、“石”、“竹”、“浣女”、“蓮”、“漁舟”等意象的描寫(xiě)，勾畫(huà)出一幅清新恬淡、安靜明凈的世外桃源式的秋居圖，末句“王孫自可留”的“留”字暗隱了詩(shī)人遠離塵俗、繼續隱居的愿望?！叭?、“青松”、“翠竹”、“青蓮”正是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照。詩(shī)歌情景交融，反映了詩(shī)人對安靜淳樸生活的向往，同時(shí)也從側面反襯出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)歌為表達這一內容，運用了動(dòng)靜結合、實(shí)虛相生、烘托渲染等表現手法，使意境更加深遠。
（二）抓住詩(shī)眼，領(lǐng)會(huì )觀(guān)點(diǎn)態(tài)度
“詩(shī)眼”是一首詩(shī)或某聯(lián)（句）中最能體現作者思想觀(guān)點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性、生動(dòng)性、或情趣性的，能籠罩全篇、全聯(lián)（句）的詞語(yǔ)。如陸游《書(shū)憤》的頸聯(lián)：
塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
其中的“空”字，流露出作者自許塞上長(cháng)城的惆悵和滿(mǎn)腔報國的熱忱，讀之令人扼腕，準確深刻地點(diǎn)明本詩(shī)主旨——抒寫(xiě)悲憤之情。
再如白居易的《長(cháng)相思》上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！逼渲械摹俺睢弊?，就是上闋的詩(shī)眼。一“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬(wàn)物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點(diǎn)醒全片，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。
欣賞詩(shī)眼，首先要理解這個(gè)字眼的本義、語(yǔ)境義和詞性變化等；其次要在語(yǔ)境中領(lǐng)會(huì )和感受它的效果和精妙；再次，要結合詩(shī)歌的主旨，來(lái)概括詩(shī)眼在表情達意等方面的效果。
（三）抓住典故，分析內容與觀(guān)點(diǎn)
詩(shī)歌用典的目的，一是可以用極其精練的語(yǔ)言來(lái)概括比較豐富的內容，二是可以借典故來(lái)議論或含蓄地抒發(fā)作者自己的感情，所以在詠史抒懷詩(shī)詞中用得較多，而在寫(xiě)景抒情的題材中則用得較少。辛棄疾在《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中成功地運用了五個(gè)典故（孫權、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），詞人借用這些歷史事實(shí)，含蓄地表達了自己的思想感情。高考試題中的典故，應是課本中學(xué)過(guò)的和日常生活中常用的，因此對課文涉及的典故應爛熟于心。
鑒賞途徑
1．論世知人，通解文字
“世”即作者所生活的時(shí)代，也就是詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；“人”即作者，也就是作者的一些情況。尤其是常見(jiàn)的名家和課內名篇作者的主要生平經(jīng)歷。還要具有較高的文言知識水平和語(yǔ)法知識方面的修養，才能讀懂詩(shī)歌，通解詩(shī)歌中的文意、詩(shī)意。
2．融入境界，體物察情
詩(shī)歌的描寫(xiě)、抒情、議論，都表達著(zhù)詩(shī)人深刻的認知和獨特的感悟。想真正把握作品的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，就必須走進(jìn)詩(shī)人所描繪的境界中去，體察詩(shī)人所展示的景物，體會(huì )詩(shī)人所抒發(fā)的真情，從而使自己體味詩(shī)歌境界之妙。
3．概括內容，分析目的
鑒賞詩(shī)歌的內容，就要分析概括詩(shī)歌的寫(xiě)作內容（人、事、景、物）和寫(xiě)作目的（情、理、趣)。例：
洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇
洛陽(yáng)訪(fǎng)才子，江嶺作流人。聞?wù)f(shuō)梅花早，何如北地春。
請分析概括本詩(shī)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
這是一首寫(xiě)事的詩(shī)。寫(xiě)自己到洛陽(yáng)去尋訪(fǎng)“才子”袁拾遺不遇，原來(lái)他被流放到江嶺去了。我們從‘才子”和“流人”的對比中可推知當時(shí)政治的黑暗和君主的昏庸。從三、四句我們還可以體味出作者的另一層感情來(lái)：作者深深掛念著(zhù)被遠地流放的袁拾遺。因此，本詩(shī)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度可以這樣概括：這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)尋袁拾遺不遇、袁被遠地流放之事，表現出作者對他的深深掛念，流露出對才子被流放的社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn)。
分析概括時(shí)，要明確該詩(shī)所寫(xiě)的內容是什么(或是人，或是事，或是景，或是物)；作者通過(guò)所寫(xiě)的內容（人、事、景、物），要抒發(fā)怎樣的感情，闡發(fā)怎樣的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，表現怎樣的人生志趣（或是感情，或是道理，或是情趣）。
例1
新雷 張維屏
造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著(zhù)，只待新雷第一聲。
己亥雜詩(shī)（其五） 龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
1．在《新雷》中，造物“有情”體現在哪些地方？為什么要說(shuō)“只待新雷第一聲”？
2．兩首詩(shī)的末句寄托的思想感情有何不同？
答案：1．《新雷》詩(shī)中“造物”“有情”體現在“覺(jué)春生”、“安排著(zhù)”、“只待”。因為只有新雷響后才會(huì )有“春生”和“千紅萬(wàn)紫”。
2．前者寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼；后者抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復雜感情，展示了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。
例2
秋詞二首
（一）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上；便領(lǐng)詩(shī)情到碧霄。
（二）
山明水凈夜來(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾①人狂。
注 ①嗾，指使狗時(shí)發(fā)出的聲音。
1．這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了秋天，但各有側重，請從思想內容上找出它們的不同之處。
2．這兩首詩(shī)都提到了春天，那么，作者對“春”的感情評價(jià)和“春”的作用是否一致？為什么？
解析：這兩首《秋詞》主題相同，但各寫(xiě)一面，既可獨立成章，又是互為補充；其一贊秋氣，其二詠秋色。氣以勵志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向高尚，詠秋色以頌情操清白；本題設題點(diǎn)正在‘秋氣”“秋色”處，考查學(xué)生對不同之處的鑒賞。
第二問(wèn)，對春的情感，可從“勝”和“嗾人狂”處領(lǐng)悟。從詞語(yǔ)色彩上即可看出第二首詩(shī)對春色的否定。
答案：1．前詩(shī)側重描寫(xiě)了秋天的天氣和活力，從而鼓舞人們要振奮精神，頑強奮斗；后詩(shī)詠嘆秋天令人敬肅的色彩，從而喚醒人們要情操清白，意志堅定。
（1）不一致。前詩(shī)并沒(méi)有否定春的生氣和活力，并且用來(lái)正襯秋的生氣和活力；后詩(shī)否定了繁華濃艷、教人輕浮若狂的春色，詩(shī)中用來(lái)反襯秋色的清凈高雅。
例3
移居（其二）
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。
農務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將①不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當須紀②，力耕不吾欺。
注釋?zhuān)孩賹ⅲ贺M
本詩(shī)表現了詩(shī)人在田園生活中感受到了那種樂(lè )趣？這種樂(lè )趣是怎樣表現的？
解析：這一題既考查了思想內容，又考查了表現手法。作為田園詩(shī)人的陶淵明，他對田園生活是抱有一種向往和追求的態(tài)度，所以，他筆下的田園生活一般都是美好的。從這首詩(shī)來(lái)看，他描寫(xiě)的是人們之間的日常生活，從“相呼”、“斟酌”、“披衣”、“言笑”等描寫(xiě)來(lái)看，表現的就是人與人之間那種美好的人際關(guān)系。其“白描手法”從語(yǔ)言的質(zhì)樸中不難看出。
答案：第一問(wèn)：感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿(mǎn)了純真而質(zhì)樸的友情。
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