人類(lèi)的情感欲望
人們常說(shuō)，人是感情動(dòng)物。在社會(huì )生活中，每個(gè)身心健康的人對情感都有著(zhù)強烈的需求欲望，這是因為，人的情感功能系統對情感行為有著(zhù)本能的需求。情感功能系統對情感行為需求的原始意志使人產(chǎn)生的對情感的主觀(guān)需求欲望，稱(chēng)為人的情感欲望。
人是群居性生活的動(dòng)物。同許多的動(dòng)物一樣，在生命活動(dòng)中，需要群體中的不同個(gè)體在主觀(guān)愿望上有群居的需求，并且在主觀(guān)行為上能夠為了群居而協(xié)作。不同個(gè)體在主觀(guān)行為上的協(xié)作，是實(shí)現不同的個(gè)體群居在一起過(guò)正常的社會(huì )生活的必要條件。要實(shí)現不同個(gè)體間的主觀(guān)愿望上的群居和主觀(guān)行為上的協(xié)作，就必須首先要實(shí)現不同個(gè)體間的主觀(guān)意志形態(tài)和主觀(guān)意志狀態(tài)上的溝通。要實(shí)現不同個(gè)體間主觀(guān)意志形狀上的溝通，就必須實(shí)現不同個(gè)體間在主觀(guān)意志形態(tài)和意志狀態(tài)上的相互告知和相互理解。也就是說(shuō)，只有實(shí)現了不同個(gè)體間在主觀(guān)意志上的相互告知和相互理解，才能夠實(shí)現不同個(gè)體間在主觀(guān)意志形狀上的溝通，才能夠最終實(shí)現不同個(gè)體在主觀(guān)行為上的協(xié)作。只有實(shí)現了不同個(gè)體間在主觀(guān)行為上的協(xié)作，才能夠最終實(shí)現不同的生命個(gè)體在一起進(jìn)行正常的群居性生活。
人的情感功能系統，是大自然為人的生命個(gè)體能夠產(chǎn)生原始的群居意志，能夠把自己群居的主觀(guān)意志形狀得以積極地向同類(lèi)告知，能夠把同類(lèi)的主觀(guān)意志形狀得以及時(shí)的理解而“專(zhuān)門(mén)設置”的一種生命機能形態(tài)。就是說(shuō)，人的情感功能系統，在功能上主要有三種表現形態(tài)。一是不同個(gè)體間天生的“情感親和”愿望，二是不同的個(gè)體間天生的“情感交流”愿望，三是自我的“情感表現”愿望。人的情感功能系統，在情感親和、情感表現和情感交流的行為中，能夠獲得情感器官特有的快樂(lè )感覺(jué)。
人的情感親和愿望，在生活中具體表現為伙伴欲望和愛(ài)撫欲望。人的情感表現愿望，在生活中具體表現為悲歡欲望。人的情感交流愿望，在生活中具體表現為傾訴欲望。
一、伙伴欲望
人對伙伴的需求欲望，是人天生的本能欲望。在社會(huì )生活中，人人都希望自己能夠擁有許多的伙伴。就是那些性格最孤僻的人，內心里也總是在盼望著(zhù)屬于自己的最親密的伙伴。人的伙伴欲望，在表現形態(tài)上，就是希望他人親近自己，不希望他人疏遠自己的一種主觀(guān)愿望。
嬰兒天生就依戀母親，天生就需要母親親近自己。母親天生就需要親近孩子，天生就不希望孩子離開(kāi)自己。在社會(huì )生活中，雖然經(jīng)常因為利益上的沖突，使人們相互間的情感疏遠。但是，在生活中的許多時(shí)候，人們都會(huì )產(chǎn)生期盼和依戀伙伴的欲望。在生活和工作中遇到困難時(shí)，人們需要伙伴在信心和力量上的支持。在恐懼中，人們需要伙伴來(lái)增加膽量。在寂寞時(shí)，人們需要伙伴來(lái)制造情趣。在娛樂(lè )中，人們需要伙伴來(lái)共同創(chuàng )造歡樂(lè )。尤其是人們的戀情行為需求處于饑渴狀態(tài)時(shí)，最需要一個(gè)完美的戀情伙伴來(lái)共同創(chuàng )造身體和心靈的最大幸福和快樂(lè )。有人作伴，生活才不會(huì )寂寞；有人作伴，旅途才不會(huì )孤單；有人作伴，力量才更加強大；有人作伴，奮斗才更有信心；有人作伴，飲食才更加香甜；有人作伴，睡眠才更加安穩。
沒(méi)有伙伴，人們最常遇到的痛苦感覺(jué)就是寂寞。小孩子最怕寂寞，最喜歡熱鬧，最希望有伙伴一起玩耍。大人通常都不耐煩小孩子們的“簡(jiǎn)單游戲”，所以，小孩子們通常都是喜歡找小伙伴們一起玩。每個(gè)小孩子都有自己相好的小伙伴，同小伙伴一起玩，才會(huì )玩得更加開(kāi)心。盡管小伙伴間經(jīng)常會(huì )因游戲發(fā)生爭斗，致使相互都傷心不已，但仍改變不了小孩子對小伙伴的念性，傷心過(guò)后很快又是朋友。在小孩子的身上，最能夠表現人的伙伴欲望的廣泛和執著(zhù)。
在危難恐懼之時(shí)，人的伙伴欲望表現得最為強烈。在孤立無(wú)援的險境中，呼喚伙伴通常是人們最常見(jiàn)的行為，此時(shí)一下子出現了伙伴的身影，任何人都會(huì )產(chǎn)生驚喜的快樂(lè )感覺(jué)。危難之中，人最需要伙伴來(lái)共同抗拒危難，渡過(guò)難關(guān)。就算是沒(méi)有戰勝危難，與伙伴一起共赴危難，在主觀(guān)感覺(jué)上也會(huì )覺(jué)得有伙伴來(lái)分攤了危難而內心的痛苦會(huì )小些。人在得意之時(shí)，如果沒(méi)有其他愿望的影響，人也能表現出很強烈的伙伴欲望。有親密的朋友一起共享成功的歡娛，在精神上能成倍地增加成功帶給情感器官的快樂(lè )感覺(jué)。
人們在主觀(guān)愿望上需要伙伴，而伙伴并不是現成擺在那里隨你要的?；锇槭且ㄟ^(guò)“結交”才有可能獲得。人們結交伙伴的最原始的方式是乞求。當然，人們用陰謀，用權力，用暴力，用金錢(qián)，也能夠結交到伙伴。但是，只有以相互的期望為前提，通常相互“放下面子”的誠心乞求所結成的伙伴，才最為親密、牢固和持久。這樣的伙伴，稱(chēng)為朋友。
以婚姻組成的家庭，是人們在社會(huì )生活中建立起的最穩固和最持久的伙伴關(guān)系。美好的婚姻和美滿(mǎn)的家庭所結成的伙伴，能夠共同抗拒生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，共同創(chuàng )造生活中的親密情趣，共同享受家庭中的幸福美滿(mǎn)，在相互關(guān)愛(ài)的歡樂(lè )中攜手走完崎嶇的人生旅程。如果婚姻的雙方，或者是家庭的成員，在情感上不能夠產(chǎn)生主觀(guān)愿望上相互依戀，不愿意在平等的基礎上相互乞求，不能夠建立起真誠的伙伴關(guān)系，這個(gè)婚姻或家庭，對于生活在其中的成員就沒(méi)有情感上的積極意義了。
在社會(huì )生活中，人們通常都會(huì )產(chǎn)生黨團觀(guān)念。黨團觀(guān)念的本質(zhì)，就是人們依靠黨團（眾多利益一致的伙伴）的力量來(lái)抗拒利益上的敵人，以維護自己的社會(huì )利益的觀(guān)念。黨團觀(guān)念，是人的伙伴欲望在社會(huì )不同階層的利益沖突中的表現形態(tài)。人的伙伴欲望，能夠使政治或經(jīng)濟利益相同和相近的人，在社會(huì )各種利益的沖突中自然地結成一種政治集團或經(jīng)濟集團。國家觀(guān)念、民族觀(guān)念、宗教觀(guān)念、老鄉觀(guān)念和宗族觀(guān)念等等社會(huì )觀(guān)念，都是人們的伙伴欲望在社會(huì )的政治經(jīng)濟生活中的典型表現形態(tài)。
黨團觀(guān)念的產(chǎn)生，源于人們在社會(huì )生活中的危機感。在社會(huì )生活中，由于利益的爭奪而引起的各種形式的沖突幾乎每天都在發(fā)生，要爭奪利益，就必須戰勝他人，不然就會(huì )被他人所戰勝，就會(huì )造成利益的損失。爭奪社會(huì )利益的許多失敗經(jīng)驗，使人們的主觀(guān)意志經(jīng)常處于緊張和危機狀態(tài)，人們經(jīng)常會(huì )感到自己力單勢薄，經(jīng)常會(huì )懷疑自己能否取得勝利。此時(shí)，人們往往就會(huì )很自然地產(chǎn)生出強烈的伙伴欲望。
不同的人，由于對利益的追求欲望和追求信心不同，所表現出的黨團觀(guān)念也不相同。那些與世無(wú)爭的人，通常黨團觀(guān)念就較淡，他們在社會(huì )交往中能夠大度地容納大多數人，但很少能夠與人結成緊密的利益關(guān)系。那些與世有爭的人，其中有的人自我感覺(jué)綜合實(shí)力強大，在社會(huì )生活的各個(gè)方面都自信心很強，在爭奪利益的過(guò)程中一般情況下不會(huì )產(chǎn)生力不從心的感覺(jué)。因而，這種人通常黨團觀(guān)念就不強，他們常常是自高自大獨來(lái)獨往地進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)，似乎不需要任何人幫助，不需要與任何人結成緊密的利益關(guān)系。而那些與世有爭的大部分人，在應付社會(huì )局面的過(guò)程中經(jīng)常會(huì )感覺(jué)到自信心的不足，他們面對復雜而危機四伏的社會(huì )生活，經(jīng)常處在緊張和恐懼的意志狀態(tài)。這些人，尤其是其中“野心”很大的人，黨團觀(guān)念通常都非常強，在社會(huì )利益的爭奪中就很容易拉幫結派。在社會(huì )生活的政治、經(jīng)濟、軍事、文化的各個(gè)方面，人的“野心”越大、自卑感越強、危機感越強，人在欲望上就越想壯大自己的實(shí)力，就越期望得到團伙的幫助，就越會(huì )表現出強烈的黨團觀(guān)念，就越容易與他人結成緊密的利益團伙。在動(dòng)蕩不安的年代，人們最容易結幫成伙。在政治上感受到相同壓迫的人們，最容易結成同盟軍。
二、愛(ài)撫欲望
人對伙伴有需求的欲望，還對伙伴有愛(ài)撫的欲望?；锇殚g的相互關(guān)愛(ài)，相互撫慰，才能使伙伴關(guān)系更加緊密。每個(gè)正常人天生就有被他人愛(ài)撫的欲望，同時(shí)天生就有愛(ài)撫他人的欲望。人的愛(ài)撫欲望分為被愛(ài)欲望和施愛(ài)欲望。當他人的溫暖愛(ài)撫滿(mǎn)足了人的被愛(ài)欲望時(shí)，人的情感器官會(huì )產(chǎn)生強烈的快樂(lè )感覺(jué)。當自己喜愛(ài)的人接受了自己暢快的愛(ài)撫時(shí)，人的情感器官也會(huì )產(chǎn)生強烈的快樂(lè )感覺(jué)。愛(ài)情，能夠使人們的被愛(ài)欲望和施愛(ài)欲望得到最充分和最美滿(mǎn)的雙重滿(mǎn)足，所以，愛(ài)情通常最能夠使情感器官產(chǎn)生出最甜蜜最強烈的快樂(lè )感覺(jué)。人們在實(shí)現愛(ài)撫欲望的過(guò)程中，乞求是人們表現出的主要意志形態(tài)，人們通?？偸怯闷蚯蟮姆绞阶屪约旱幕锇閻?ài)撫自己，又總是用乞求的方式讓自己的伙伴接受自己的愛(ài)撫。“求愛(ài)”這個(gè)詞是對人的愛(ài)撫行為特點(diǎn)非常精準的描述。
只有伙伴之間才能夠滿(mǎn)足人的愛(ài)撫欲望，人只有與喜愛(ài)的人進(jìn)行施愛(ài)與被愛(ài)的情感交流時(shí)才能夠產(chǎn)生快樂(lè )感覺(jué)，與不喜愛(ài)或仇恨的人進(jìn)行施愛(ài)與被愛(ài)的情感交流就會(huì )使人產(chǎn)生痛苦感覺(jué)。施愛(ài)者的主觀(guān)愿望通常是讓被愛(ài)者產(chǎn)生快樂(lè )感覺(jué)，所以，施愛(ài)者的施愛(ài)行為只有得到被愛(ài)者的被愛(ài)效果回應才能夠產(chǎn)生快樂(lè )感覺(jué)，被愛(ài)者表現出的快樂(lè )感覺(jué)越明顯，施愛(ài)者的快樂(lè )感覺(jué)就會(huì )越強烈。如果被愛(ài)者毫無(wú)反應，施愛(ài)者就不會(huì )產(chǎn)生快樂(lè )感覺(jué)。如果被愛(ài)者表現出痛苦感覺(jué)，施愛(ài)者也同樣會(huì )表現出痛苦感覺(jué)。
施愛(ài)的方式有多種。對于不同的伙伴，人們會(huì )產(chǎn)生不同的施愛(ài)方式。人們的愛(ài)撫欲望是天生的，但對不同類(lèi)型的伙伴采用何種的施愛(ài)方式卻受社會(huì )文化的影響很大。母親對子女的施愛(ài)、人們對性伙伴的施愛(ài)、人們對朋友的施愛(ài)和人們對工具的施愛(ài)等等，雖然都是產(chǎn)生于人的本能的，但如何實(shí)施愛(ài)撫行為，通常只有在社會(huì )文化的具體引導下，人們施愛(ài)行為才能夠具體實(shí)施。對伙伴的施愛(ài)行為，常常能夠體現出人的“無(wú)私的思想境界”。人們的“無(wú)私”行為，最能表現在對伙伴的真誠愛(ài)撫過(guò)程中。愛(ài)心，是人的最美好的欲望，只有廣大的愛(ài)心才能夠最有效地減少利益沖突給人們的社會(huì )生活帶來(lái)的痛苦。
女性對他人施予愛(ài)撫的欲望往往要大于男性。這也許是由于為了養育后代，大自然特意讓女性有更多的施愛(ài)的欲望，以使人類(lèi)的后代在女性的施愛(ài)過(guò)程中得到周全的養育。小女孩天生就表現出的對布娃娃的愛(ài)憐和呵護的舉止，是女性的施愛(ài)欲望天生大于男性的最典型例證。女性施愛(ài)的欲望在社會(huì )生活的具體表現程度上通常要大于男性，這一是因為女性的施愛(ài)欲望天生就大于男性；二是因為在社會(huì )生活中女性的綜合經(jīng)濟能力普遍弱于男性，并且主要承擔了養育后代的社會(huì )重擔，這促使女性的施愛(ài)行為中的很大一部分很自然地包含了換取生活資料的目的，從而使其施愛(ài)的欲望在社會(huì )生活中得到不斷地強化。人們常說(shuō)“女人多情”，毫無(wú)疑問(wèn)這是有根據的。
施愛(ài)欲望雖然應該讓人們對各種類(lèi)型的伙伴都能夠施予愛(ài)撫。但是，各種社會(huì )觀(guān)念文化的影響使人們產(chǎn)生出的各種形態(tài)的私心和刻薄，往往掩蓋和阻止了人們美好的施愛(ài)欲望的表現和實(shí)施。如果人類(lèi)的社會(huì )生活中不再有政治利益上和經(jīng)濟利益上的你爭我?jiàn)Z，人們的施愛(ài)欲望就會(huì )非常自然而廣泛地流淌出來(lái)，人們的社會(huì )生活就會(huì )廣泛沉浸在施愛(ài)與被愛(ài)的幸福海洋中。
三、悲歡欲望
悲傷和歡樂(lè )，是人的情感功能系統的兩種行為狀態(tài)。
當人的主觀(guān)意志受到阻礙和打擊而遭受失敗時(shí)，人的情感器官就會(huì )產(chǎn)生痛苦感覺(jué)。當人的情感器官產(chǎn)生了痛苦感覺(jué)時(shí)，通常就需要用悲傷的器官行為來(lái)“釋放”痛苦感覺(jué)。否則，情感器官的痛苦感覺(jué)就會(huì )“憋”在“心里”，更增加情感器官的痛苦感覺(jué)。情感器官通常只有用悲傷行為來(lái)“釋放”情感中樞的痛苦感覺(jué)，才能夠使人的情感器官中的痛苦感覺(jué)得到緩解和消除。如果人的情感中樞的痛苦感覺(jué)能夠通過(guò)悲傷行為得到順暢的“釋放”，人的情感中樞還能夠產(chǎn)生出一種特殊的快樂(lè )感覺(jué)，人就會(huì )在悲傷之余感到“心里”“順暢”了許多。在生活中，人們會(huì )經(jīng)常遇到不順的人和事。所以，人們的情感器官會(huì )經(jīng)常產(chǎn)生痛苦感覺(jué)。然而，內心有了痛苦的感覺(jué)，人們只要能夠痛痛快快地悲傷一下，心里會(huì )感覺(jué)到異常的舒服。號啕大哭，是人們最暢快的悲傷行為。小孩子經(jīng)常喜歡號啕大哭，這不僅是因為小孩子的主觀(guān)意志遇到的阻礙較多，而且還因為需要用這種暢快的悲傷行為，獲得情感器官的那種特殊的快樂(lè )感覺(jué)。人在痛苦時(shí)所產(chǎn)生的對悲傷行為的需求意志，稱(chēng)為人的悲傷欲望。
當人的主觀(guān)意志在受到阻礙的狀態(tài)中突然獲得滿(mǎn)足時(shí)，人的情感器官就會(huì )產(chǎn)生快樂(lè )感覺(jué)。此時(shí)，人如果把內心的快樂(lè )感覺(jué)憋在心里，就會(huì )覺(jué)得有一種別樣的不舒服感覺(jué)。人的情感器官只有用歡樂(lè )的行為把內心的快樂(lè )感覺(jué)釋放出來(lái)，情感器官就會(huì )產(chǎn)生更多的快樂(lè )感覺(jué)。在許多情況下，人的主觀(guān)愿望并沒(méi)有獲得重大的滿(mǎn)足。但是，只要使人的情感器官產(chǎn)生出暢快的歡樂(lè )行為，就能夠使人的情感器官產(chǎn)生短時(shí)間的快樂(lè )感覺(jué)。人的開(kāi)懷大笑，是人的最暢快的歡樂(lè )行為。在開(kāi)懷大笑時(shí)，人的情感覺(jué)器官能夠產(chǎn)生出非常強烈的快樂(lè )感覺(jué)。所以，在人們的社會(huì )文化中，就專(zhuān)門(mén)創(chuàng )造出了為使人產(chǎn)生開(kāi)懷大笑的文化現象。人在社會(huì )生活中所產(chǎn)生的對歡樂(lè )行為的需求意志，稱(chēng)為人的歡樂(lè )欲望。
許多動(dòng)物都會(huì )因痛苦而引發(fā)嚎哭。只有人，才能夠因開(kāi)心而引發(fā)歡笑。
人天生是不會(huì )笑的，只會(huì )哭。人的笑的技能，是在社會(huì )生活環(huán)境中從小被親人們在著(zhù)意和不經(jīng)意中依據人類(lèi)特有的笑文化訓練形成的。如果人在初生時(shí)就離開(kāi)人類(lèi)生活環(huán)境去生活，他就不會(huì )獲得笑的文化技能。也就是說(shuō)，人的歡笑，同人的語(yǔ)言一樣，是經(jīng)過(guò)人的后天的文化學(xué)習才獲得的技術(shù)文化。
人的笑，分為喜笑和豪笑。喜笑，是由于主觀(guān)愿望獲得滿(mǎn)足時(shí)造成情感器官的愉快而引起的微笑。豪笑，是人們在社交活動(dòng)中運用專(zhuān)門(mén)的笑文化技能所制造出來(lái)的開(kāi)懷大笑。
人一出生，通常最先開(kāi)始接受的就是笑的訓練。每一個(gè)母親都總是用笑臉不厭其煩地對剛出生的孩子進(jìn)行戲逗，使人在出生后大約一月多的時(shí)間里，就能夠學(xué)會(huì )用笑容來(lái)答應笑容。
在經(jīng)驗上和文化上，笑容總是與令人愉快的事物相關(guān)聯(lián)的，人們通常也都是以喜笑來(lái)表達愉快的心情的。喜笑就成了人們心情愉快的習慣性反應。在社交的禮貌文化上，通常都要求以笑容來(lái)答應笑容。因而，笑容也就很自然地成了人們表示友好和親情的習慣性行為。
由于文化的約定，人們對他人在社會(huì )生活中一些行為上的“低級錯誤和低級失敗”，可以作“善意的”幸災樂(lè )禍的反應。這種反應的具體表現形式，就是豪笑。與豪笑相對應的是干笑。人們在社會(huì )生活中由于某些主觀(guān)行為上的“低級錯誤和失敗”被他人關(guān)注并報以豪笑時(shí)，人們往往就只能以勉強的干笑應之。在社交活動(dòng)中，人們積極地尋找和制造他人在社交行為上的一些“無(wú)關(guān)緊要”的“低級錯誤和失敗”，以引發(fā)大家的豪笑，這是人類(lèi)創(chuàng )造出的笑文化的最重要的技能之一。在生活中，豪笑具有很強的感染力。人們無(wú)論在什么樣的心理狀態(tài)下，恰如其份的豪笑可以把人的任何情感行為引入豪笑狀態(tài)。豪笑是社交活動(dòng)中必須要有的內容，沒(méi)有豪笑，社交活動(dòng)的聲色氣氛就會(huì )大減。制造笑話(huà)和講笑話(huà)，是引發(fā)人們豪笑的基本技能。用夸大情節的方式制造、尋找、編造和講述他人在生活行為上的“低級錯誤和失敗”事件和故事，就是制造笑話(huà)和講笑話(huà)。
在社會(huì )生活中，人們最早表現出的以認知器官需求為根據的主觀(guān)愿望之一，就是人的表現欲望。由于人的豪笑技能通常能夠收到非常好的表現效果，所以，每個(gè)人都非常注意學(xué)習和訓練豪笑的文化技能。隨著(zhù)經(jīng)驗的積累和理解的加深，小孩子在成長(cháng)過(guò)程中很快就會(huì )明白大人們?yōu)槭裁匆佬?、針對什么豪笑和什么時(shí)候豪笑。而后，豪笑就成了人們在社交中發(fā)現和應對他人在有關(guān)表現欲望方面的行為上的“低級錯誤和失敗”的習慣性反應。由于豪笑在社交活動(dòng)中的特殊功能，使得豪笑在社交中非常引人關(guān)注。制造笑話(huà)和講笑話(huà)，就成了一種非常有價(jià)值的社交技能和滿(mǎn)足自己表現欲望的良好手段。然而，利用他人行為上的“低級錯誤”制造笑話(huà)，在客觀(guān)上是對他人的某些主觀(guān)愿望的一定程度的否定和主觀(guān)意志的一定程度的打擊。因此，在社交活動(dòng)中，制造笑話(huà)和豪笑，通常就會(huì )使人們在很大程度上產(chǎn)生敏感性反應。所以，善于豪笑的人必須具備足夠的氣量和自信心。心胸狹窄和自卑感強的人，很難經(jīng)受住他人的豪笑反攻，一般不大容易發(fā)出歡暢的豪笑的。
在社會(huì )生活中，每個(gè)人都希望得到更多的歡樂(lè )感覺(jué)和需要產(chǎn)生更多的歡笑行為，這是大家都能理解并且習以為常的。其實(shí)，在社會(huì )生活中，人們還需要產(chǎn)生順暢的悲傷行為。
不知是什么原因，似乎各種社會(huì )文化單元的人們都一致性地產(chǎn)生出了否定和壓制人的悲傷行為的文化。由于社會(huì )文化的影響，在實(shí)際生活中，人們（尤其是成年男性）總是不愿輕易地表露出悲傷的心境，多數情況都是強忍悲傷，使這種悲傷的欲望總處于受壓抑狀態(tài)。人在嬰、幼兒時(shí)期，哭的時(shí)候非常多。他們愛(ài)哭，是因為他們的情感器官非常需要這種悲傷的行為。由于文化的影響，人們大都不喜歡他人產(chǎn)生的悲傷心境和凄怯哭聲。社會(huì )文化總是用各種方法使每一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中學(xué)會(huì )控制和壓抑悲傷的心境。心靈上的痛苦感覺(jué)，需要人們用悲傷的行為來(lái)排解。如果人們內心的痛苦感覺(jué)受到文化的否定，人們悲傷的行為受到意志的壓制，就會(huì )額外增加人們心靈上的痛苦感覺(jué)。當我們用粗暴的方式阻止小孩或妻子的痛哭時(shí)，往往會(huì )使他們的意志受到新的挫傷而增加他們內心的痛苦程度。
哭泣，是人的悲傷欲望最需要的一種器官行為。人在少年以前的年齡階段，常常會(huì )產(chǎn)生悲傷的心境，常常會(huì )產(chǎn)生哭泣的欲望和行為。隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，在長(cháng)年的文化影響所導致的自我克制中，人們的悲傷欲望就會(huì )逐漸減弱，尤其是男人們的悲傷欲望甚至會(huì )漸漸泯滅?？奁鼘τ谀凶?，被認為是很沒(méi)面子的事，所以男子是不會(huì )輕易哭泣的。當然，在個(gè)別情況下，男人們仍然會(huì )產(chǎn)生強烈的悲傷欲望。由于哭泣行為受到社會(huì )文化的否定，因此，人們的哭泣行為就不可能象豪笑那樣地放縱。通常情況下，人們在悲傷時(shí)總是希望對著(zhù)自己知心的伙伴哭泣，這樣才能使哭泣來(lái)得更痛快些。如果沒(méi)有知心的伙伴作為哭泣的對象，又怕他人譏笑，就只好自己給自己哭泣了。
由于暢快的悲傷行為能使人的情感器官產(chǎn)生特殊的快樂(lè )感覺(jué)。所以，能夠盡情的哭泣，實(shí)際上是一種難得的精神享受。由于哭泣是被文化否定的社會(huì )行為。所以，很多成年人的這種享受也就被剝奪了。由于文化賦予女子的特殊社會(huì )地位，女子在較大程度上能夠享受哭泣。人的撒嬌行為，既是一種乞求的行為，又是一種哭泣行為。女子對信賴(lài)的男子撒嬌，能夠獲得只有女子才能夠獲得的特殊精神享受。
對于女人，哭泣是一種增加生活情趣的行為藝術(shù)。女人應該象盡情的唱歌一樣盡情地應用哭泣行為。會(huì )哭泣的女人才會(huì )有更多的女人味。愛(ài)哭泣的女人就如同小孩子一樣，并不是因為遇上了倒霉事才想哭泣。有一些愛(ài)哭泣的女人在信賴(lài)的伙伴面前哭泣，只是覺(jué)得想用哭一哭的情感行為來(lái)獲得一些心里的痛快和舒服。由于文化觀(guān)念的影響，目前甚至連女人們也得不到盡情哭泣的機會(huì )了，這真可以說(shuō)是人類(lèi)精神生活的一大損失。
男人們應該象欣賞女人唱情歌一樣學(xué)會(huì )欣賞女人的哭泣行為，女人應該象唱歌一樣藝術(shù)地哭泣讓男人欣賞，這樣就會(huì )使人們的情感生活更加富有情趣。如果女人能在男人溫暖、寬厚、信賴(lài)的懷抱中縱情的哭泣，男人能在百般愛(ài)撫中專(zhuān)情欣賞和喝彩，女人的情感器官必將會(huì )沉浸在無(wú)以倫比的暢快感覺(jué)之中，男人的情感器官同時(shí)也能夠獲得非常愉快的感覺(jué)享受。
人的“悲傷心境”，是人的一定的主觀(guān)意志狀態(tài)所造成的。人在心里感到痛苦的時(shí)候和感到幸福的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似的，或者說(shuō)是完全相同的“悲傷心境”，都會(huì )產(chǎn)生哭泣的行為欲望?；蛘吒鼫蚀_地說(shuō)，就是在人的情感器官獲得非常強烈的刺激的時(shí)候，或者通常說(shuō)法是人的心情非常激動(dòng)的時(shí)候，人通常就會(huì )產(chǎn)生這種“悲傷心境”，就會(huì )產(chǎn)生哭泣的行為欲望。人的大喜（主觀(guān)愿望獲得大滿(mǎn)足）和大悲（主觀(guān)愿望遭受大挫折），都能夠使人的心情非常激動(dòng)。只是社會(huì )文化約定了人們用開(kāi)懷歡笑的情感行為來(lái)表達和排遣大喜的心情，用悲傷哭泣的情感行為來(lái)表達和排遣大悲的心情。其實(shí)，在心情極度激動(dòng)的情況下，人們往往會(huì )忘記社會(huì )文化的約定，本能地用悲傷哭泣的情感行為來(lái)痛快地排遣大喜的快樂(lè )心情。另外，還有的人偶爾會(huì )用大聲哭笑的情感行為方式來(lái)排遣大悲的痛苦心情。
人的悲傷行為能夠很好地滿(mǎn)足他人的愛(ài)撫欲望，人的施愛(ài)行為又能夠很好地滿(mǎn)足處于悲傷心境中人的被愛(ài)欲望。悲傷才最能打動(dòng)人的愛(ài)心，悲傷和施愛(ài)都能讓人獲得不可替代的美好心靈感受。所以，悲傷也是人類(lèi)社會(huì )生活中不可替代的一種精神財富。
盡管社會(huì )文化對人在社會(huì )活動(dòng)中的悲傷行為選擇了壓制的取向，但是，藝術(shù)家們卻注意和充分感受到了人對悲傷行為的本能需求，他們用智慧為人們能夠盡情地產(chǎn)生悲傷行為提供了一個(gè)“正當的場(chǎng)所”，這就是藝術(shù)家們創(chuàng )作出的悲劇藝術(shù)作品。
悲劇藝術(shù)的美感源于人們對悲傷心境和悲傷行為的主觀(guān)需求。藝術(shù)家們用悲劇藝術(shù)的手段為大眾營(yíng)造出一種使人無(wú)須顧忌文化體統的悲傷氛圍，讓大眾們可以大張旗鼓地暢然享受悲傷心境和悲傷行為給心靈帶來(lái)的快樂(lè )感覺(jué)，可以盡情地享受在相互暢快地交流悲傷心境的過(guò)程中帶給情感器官的別具滋味的情感享受。
四、傾訴欲望
人是群居性動(dòng)物。在人的群居性社會(huì )生活中，人們相互間在主觀(guān)愿望上的溝通和協(xié)調，對于群居生活的正常開(kāi)展是至關(guān)重要的。對于人們的社會(huì )生活，人的情感功能系統的主要功能，就是使人們能夠正常地進(jìn)行主觀(guān)愿望和主觀(guān)意志狀態(tài)的相互交流，從而實(shí)現人們在主觀(guān)愿望上的溝通和主觀(guān)意志上的協(xié)調。人的傾訴欲望，就是人的情感功能系統在主要功能上的最重要的體現。
人的傾訴欲望，就是人對他人表達自己的主觀(guān)愿望、主觀(guān)意志狀態(tài)和情感器官行為狀態(tài)的行為欲望。
人的傾訴欲望，是人天生的本能欲望。我們每一個(gè)人，只要自己產(chǎn)生了某種新的主觀(guān)愿望，自己的主觀(guān)意志處于某種行為狀態(tài)，尤其是自己的情感器官處于某種行為狀態(tài)，我們都會(huì )產(chǎn)生向他人傾訴和表述自己“內心狀況”的欲望。
小孩子有了痛苦，就會(huì )很積極地向母親傾訴。傾訴得到了母親耐心理會(huì )，小孩子的痛苦，尤其是情感器官的痛苦就會(huì )很快消溶。小孩遇到了困難，通常會(huì )向父親傾訴。傾訴得到了父親的理會(huì )與幫助，困難給小孩子的情感器官造成的痛苦感覺(jué)就會(huì )化解大半。小孩有了成功的歡欣和對某一事物產(chǎn)生的新認識，也會(huì )向父母及其他親人傾訴。父母及其他人對小孩子所傾訴的“新作為”的理會(huì )、贊同和欣賞，會(huì )使小孩子心中的快樂(lè )感覺(jué)加倍增長(cháng)。小孩子的傾訴行為如果沒(méi)有人理會(huì )，他們會(huì )很著(zhù)急，他們的傾訴意志會(huì )以各種方式來(lái)尋求他人對自己的理會(huì )。比如，他們會(huì )經(jīng)常用發(fā)脾氣的行為方式，也經(jīng)常用乞求的行為方式。有時(shí)候，他們也會(huì )用犧牲一些利益的方式來(lái)?yè)Q取他人的理會(huì )。比如，他們會(huì )用“聽(tīng)話(huà)”的方式來(lái)?yè)Q取大人對他的理會(huì )，他們還會(huì )用犧牲一些玩具的方式來(lái)?yè)Q取小伙伴對自己傾訴的理會(huì )等等。
人的傾訴行為如果得不到他人的理會(huì )，會(huì )使人的主觀(guān)意志受到挫折，會(huì )使人的情感器官產(chǎn)生出特殊的痛苦感覺(jué)。小孩子的傾訴行為如果沒(méi)有人理會(huì )，他們甚至經(jīng)常會(huì )痛苦地大哭起來(lái)。尤其是在小孩子本來(lái)就有痛苦需要傾訴的時(shí)候，如果他的傾訴沒(méi)有人理會(huì )，就會(huì )更加重他心中的痛苦感覺(jué)。
人們的父母不是萬(wàn)能的。隨著(zhù)小孩子的年齡增長(cháng)，人經(jīng)受的痛苦越來(lái)越多，母親的慈愛(ài)慰藉能力相對變得越來(lái)越弱小。人遇到的困難越來(lái)越大，父親的力量也越來(lái)越不能及。父母越來(lái)越總在忙他們忙不完的事，對自己的成功或失敗并不總是非常介意。有時(shí)，對自己的傾訴，他們甚至連搭理的興趣都沒(méi)有。最主要是父母越來(lái)越不能理解自己的情感和不能接受自己的思想和行為。實(shí)際上在少年時(shí)期，人就越來(lái)越不完全向父母傾訴了。在人的成長(cháng)歲月中，人的痛苦和缺憾不斷增多，人的成功的歡欣也會(huì )不斷產(chǎn)生，人的向他人傾訴的欲望實(shí)際上在不斷增強。
在生活中，我們每個(gè)人都有著(zhù)非常強烈的傾訴欲望。如果我們在生活中或工作上遇到不如意的事情，我們就總想告訴與我們較親近的人，以期獲得他人的情感上的慰藉。如果遇上很開(kāi)心的事情，我們也總想告訴他人，以期從他人的欣慰和贊嘆中再獲一份情感上的歡欣。每一個(gè)情感功能系統健康的人，在本能上都需要與他人進(jìn)行情感交流和情感交融，都需要他人的友善寬慰來(lái)化解自己的情感器官的痛苦，都需要他人的友善笑意來(lái)增加自己的情感器官的愉悅，都需要與他人在交流情感和交流信息的過(guò)程中來(lái)減輕自己情感器官的寂寞。
在現實(shí)生活中，人生總是存在著(zhù)無(wú)數的生理上的痛苦和愿望上的缺憾，這些痛苦和缺憾會(huì )造成人的情感器官處于壓抑和痛苦狀態(tài)。人生也總會(huì )發(fā)生一些使人的主觀(guān)愿望得到滿(mǎn)足和情感器官獲得愉悅感覺(jué)的事，這些美滿(mǎn)和愉悅的事就會(huì )造成人的情感器官處于歡欣和愉悅狀態(tài)。人的內心無(wú)論是壓抑和痛苦，還是歡欣和愉悅，總會(huì )產(chǎn)生出向人傾訴的頑強欲望。人的這種把自己由生活的酸甜苦辣引起的情感器官上的喜怒哀樂(lè )總想對一個(gè)合適的人傾訴的行為欲望，就是人的傾訴欲望。
在社會(huì )其他文化的影響下，人們會(huì )很快產(chǎn)生出榮譽(yù)觀(guān)念和自尊觀(guān)念。在社會(huì )生活實(shí)踐中，人們會(huì )很快會(huì )認識到，隨便地對人傾訴，隨便對他人講自己的失敗和成功，隨便對他人講自己內心的酸甜苦辣，往往很容易被他人利用來(lái)詆毀自己，或是制造笑話(huà)供眾人取笑，造成自己的榮譽(yù)和自尊的損傷。在現實(shí)生活中，人們?yōu)榱司S護自己的榮譽(yù)和自尊心，往往就會(huì )克制自己的傾訴欲望，不輕易向他人隨便傾訴。對本能欲望的自我克制就會(huì )造成情感器官上的不良淤積。對傾訴欲的自我克制所造成的不良心理淤積，通常表現為精神上的焦慮和煩躁。
在生活中，人們既需要滿(mǎn)足傾訴欲望，又不希望損害自己的榮譽(yù)和自尊。在客觀(guān)上，人們就需要有一種合適的伙伴作為傾訴對象。這種合適的伙伴，就是人們在社會(huì )生活中結交的親密朋友。在社會(huì )生活中，在利益上相互需求，在主觀(guān)意志上相互包容，在情感上相互依戀的伙伴，稱(chēng)為人的親密朋友。利益上相互需求，就是雙方都能夠給對方提供主觀(guān)愿望所需要的東西。主觀(guān)意志上的相互包容，就是雙方在主觀(guān)意志的形態(tài)和狀態(tài)上都能夠較大程度地包含了對方的主觀(guān)意志，并且能夠容忍對方與自己相左的主觀(guān)意志。情感上的相互依戀，就是雙方都盼望和乞求對方與自己長(cháng)久地在一起，以滿(mǎn)足自己利益上的需求和意志上的呼應。
對于親密的伙伴，人們通常都會(huì )珍視對方的存在，珍視對方的利益不受他人侵害，并且殷勤地關(guān)愛(ài)對方。只有達到了同得失，共榮辱的，同歡樂(lè )，共悲傷的境界，才能算是真正的親密朋友。
人們對社會(huì )政治的認識，使人們產(chǎn)生了隱私觀(guān)念。隱私觀(guān)念，為人們的情感交流設置了非常大的障礙。隱私觀(guān)念，使人們不能隨便把自己的情感向他人傾訴。否則，就會(huì )遭受到政治利益上的不斷損失。實(shí)際上，人的越深的隱私，其實(shí)往往就越需要對人傾訴，由于害怕受到他人的傷害，就越不敢向他人傾訴。能夠對其傾訴自己的隱私的，只能是絕不會(huì )傷害自己的最親密的朋友。一個(gè)人，如果能有一位最親密和最信賴(lài)的朋友，來(lái)理會(huì )自己盡情地傾訴心靈最深處的隱私，這個(gè)人的情感器官獲得的幸福感覺(jué)將會(huì )是非常美妙的。
在社會(huì )生活中，人們總是如饑似渴地尋求友情、親情和愛(ài)情，其中最重要的原因就是希望在自己對他人珍愛(ài)和珍視的同時(shí)，能夠獲得對方相同的珍愛(ài)和珍視。由于不良社會(huì )文化的影響，人們的觀(guān)念中充滿(mǎn)了自私、狹隘和刻薄，這使得人們在現實(shí)生活中越來(lái)越難以尋求到最完美的親情、友情和愛(ài)情。
人的傾訴行為，最需要被傾訴對象的理會(huì )和回應。人的傾訴，如果沒(méi)有人理會(huì )，人的情感器官肯定會(huì )產(chǎn)生出痛苦感覺(jué)。人的傾訴，如果有人理會(huì )，但對方不理解你的傾訴內容，不能對你的傾訴作適當的回應，人的情感器官也會(huì )產(chǎn)生出痛苦的感覺(jué)來(lái)。在現實(shí)生活中，再親密的朋友，也不可能在主觀(guān)上完全情愿隨時(shí)理會(huì )你的傾訴，也不可能在客觀(guān)上真正做到隨時(shí)理會(huì )你的傾訴。再高明的朋友也不可能完全理解你的內心世界，不可能做到對你的傾訴的回應每次都很恰當。這就是說(shuō)，在現實(shí)生活中，人們的伙伴，是不可能完全滿(mǎn)足人們對于傾訴欲望的需求的。人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己對傾訴欲望的需求，于是就先后創(chuàng )造出了許多種類(lèi)的傾訴方式。比如，文字傾訴、歌唱傾訴、音樂(lè )傾訴、電話(huà)傾訴、上網(wǎng)傾訴等等。這些傾訴方式的最大特點(diǎn)，就是克服了生活中面對面的傾訴伙伴在主觀(guān)意愿上不可能隨時(shí)保持一致性，并且克服了對方在理解能力和認同能力上的局限性。
文字傾訴和音樂(lè )傾訴，都具有非常久遠的歷史。文字傾訴，就是人用文字對自己或他人進(jìn)行傾訴。寫(xiě)日記，搞詩(shī)歌和文學(xué)創(chuàng )作，是發(fā)生最廣泛的用文字對自己傾訴的方式。利用發(fā)達的郵政通訊給朋友和親人寫(xiě)信傾訴，現代出現的交筆友傾訴等現象，是發(fā)生較廣泛的用文字對他人傾訴的方式。人對自己傾訴，實(shí)際上是對自己虛擬中的他人的傾訴。文字傾訴，可以使傾訴者避開(kāi)他人的意志干擾，毫無(wú)顧忌地、盡情地和暢快地傾訴。音樂(lè )，是專(zhuān)為人的傾訴而產(chǎn)生的文化現象。一段優(yōu)美的樂(lè )曲，能夠讓人們訴盡語(yǔ)言無(wú)法傾訴的無(wú)限憂(yōu)思和澎湃激情。
熱線(xiàn)電話(huà)，是人的傾訴欲望與現代電訊結合的產(chǎn)物。人們有了心事，打個(gè)電話(huà)與善解人意的主持人說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，聽(tīng)聽(tīng)主持人耐心的寬慰和善意的忠告，心里就會(huì )順暢許多。
因特網(wǎng)，是電訊業(yè)發(fā)展的最新產(chǎn)物。因特網(wǎng)的優(yōu)越性能，大大消除了筆友間通過(guò)郵遞交流的局限性，使人們遠距離的傾訴交流變得更加快捷方便。因特網(wǎng)的出現，大大增加了人們結交知心朋友的機會(huì )。網(wǎng)上的人成千上萬(wàn)，任你挑選。沒(méi)有目光的對峙，也不需要勞神費事；不用承擔義務(wù)，也沒(méi)有道德情感上的負擔。網(wǎng)上的人相互間沒(méi)有利益的沖突，也沒(méi)有意志的較量。人如果沒(méi)有相互間的利益沖突和意志較量，每一個(gè)男人都很容易成為謙謙君子，每一個(gè)女人都很容易成為柔情淑女。所以，在網(wǎng)上，人們一般較容易找到與自己“臭味相投”或“靈犀相通”的無(wú)話(huà)不談的知心好友。網(wǎng)友，地確是一種人生親情的絕好補充。
不同的人，其傾訴欲望的強弱和喜歡采用的傾訴方式是不同的。不同的人的不同的傾訴欲望的表現形態(tài)，與人的情感機能的遺傳因素有關(guān)，與人的受文化影響的程度有關(guān)，還與人的生活經(jīng)歷有關(guān)。有的人，“心直口快”，有了傷心事和歡欣的事，或者是什么家長(cháng)里短的新聞，對誰(shuí)都想說(shuō)一說(shuō)。誰(shuí)的理會(huì )都能夠對他的傾訴欲望起著(zhù)滿(mǎn)足的作用。有的人，“自尊心很強”，有了傷心的事或歡欣的事，全都“悶在肚子里”，對誰(shuí)都不大愿意說(shuō)，對他人的關(guān)心從不愿理會(huì )，甚至讓他人“碰一鼻子灰”。有的人對傾訴對象的挑選很隨意，通常能夠有許多知心朋友。有的人對傾訴對象的挑選很在意，通常就很少有知心朋友。有的人甚至一生都沒(méi)有自己滿(mǎn)意的知心朋友。這些人的知心朋友只有書(shū)本和文學(xué)創(chuàng )作。知心朋友并不一定是互相的，你認為他是知心朋友，可以對他說(shuō)心里話(huà)，他不一定認為你是知心朋友，不一定對你說(shuō)心里話(huà)。每個(gè)人都希望有真誠的友情，都希望有真誠的朋友。有的人有很多朋友，有的人卻根本沒(méi)有真正意義上的朋友。有很多朋友的人，其中許多仍會(huì )因人生缺憾而傷心不斷。沒(méi)有朋友的人，其中許多仍能夠從容地正對人生。
五、懺悔欲望
在社會(huì )生活中，人們對自己主觀(guān)行為上的過(guò)失，常常會(huì )在回憶中使自己的情感器官產(chǎn)生出羞恥感覺(jué)和悔疚感覺(jué)。人的羞恥感覺(jué)和悔疚感覺(jué)是情感器官的一種痛苦感覺(jué)。人的過(guò)錯行為被自己認識到后，通常會(huì )給人造成的羞恥感覺(jué)和悔疚感覺(jué)，這些感覺(jué)會(huì )在往后的回憶中經(jīng)常出現，并且每次的出現都會(huì )給人的情感器官帶來(lái)重復的痛苦感覺(jué)。這種羞恥感覺(jué)和悔疚感覺(jué)每次出現時(shí)，人都特別想找個(gè)人痛快地傾訴一下，把“這個(gè)事情”說(shuō)出來(lái)。但是，在通常情況下，讓人產(chǎn)生羞恥感和悔疚感的事情，大都屬于個(gè)人“不光彩”的隱私，是不能隨便地對他人傾訴的。然而，這種越是“不光彩”的隱私藏在心里越深，給自己造成的痛苦感覺(jué)就越強烈，就越是想對他人傾訴，在許多情況下尤其是想對受到自己“不光彩”行為傷害過(guò)的人傾訴。人的這種想對他人傾訴自己心中的羞恥感覺(jué)和悔疚感覺(jué)的主觀(guān)欲望，稱(chēng)為人的懺悔欲望。
人的隱私，通常只能夠向自己最親密或最信得過(guò)的人傾訴。然而，有的人，自己覺(jué)得隱私很多，又沒(méi)有自己最親密或最信得過(guò)的人，或者是又沒(méi)有能夠理解自己隱私的最親密或最信得過(guò)的人，對隱私的回憶又經(jīng)常使自己在羞恥悔疚的痛苦中煎熬。這些人，通常就只能用文字向自己懺悔。這就是許多人喜歡寫(xiě)“懺悔錄”的原因。
懺悔是傾訴的一種形式。同傾訴一樣，懺悔也能夠使人的內心痛苦得到化解，能夠使內心痛苦在化解過(guò)程中讓久處黑暗中的心靈見(jiàn)到明媚的陽(yáng)光。懺悔，能使人的情感器官產(chǎn)生特殊的快樂(lè )感覺(jué)。人對自己曾經(jīng)的過(guò)失行為有了新的認識，才會(huì )產(chǎn)生悔疚的痛苦。人有了悔疚的痛苦，才需要懺悔。真心的懺悔是對自己過(guò)失的明確認識，是改過(guò)自新的一種表白，也包含了要他人理解和諒解自己的乞求。人不可能沒(méi)有過(guò)失。每個(gè)有過(guò)失的人都需要懺悔，懺悔能使人有效地改正過(guò)失，從而有效地減少社會(huì )矛盾。所以，社會(huì )需要每個(gè)有過(guò)失的人積極懺悔。懺悔，能獲得他人的諒解和同情，能獲得他人的關(guān)愛(ài)，能減少對他人的戒心和敵意。如果每個(gè)有過(guò)失的人都能夠獲得真誠懺悔的機會(huì )，每個(gè)人都能夠充滿(mǎn)愛(ài)心地接受他人的懺悔，人世間的冤仇又會(huì )減少多少。
人是社會(huì )性動(dòng)物。在人們的社會(huì )生活中，人的情感器官行為，是構成人們的社會(huì )生活的主要行為。人們創(chuàng )造出了非常豐富的情感文化，使人們的情感生活成為人們社會(huì )生活的非常重要的內容。在人們的情感生活中，孩子需要父母作為情感依托，父母需要孩子作為情感寄托。人們需要在家庭中得到情感的溫暖，需要在社會(huì )上找到友情的依靠，需要在伴侶身上得到愛(ài)情的甜美。老年人有了知心的老伴，人生的末路才不會(huì )感到孤單和凄涼。小孩子有了共同玩耍的小伙伴，童年才會(huì )有更多的歡樂(lè )。工作中有了志同道合的同事，才會(huì )產(chǎn)生更多的工作熱情。娛樂(lè )中有了玩友，游戲才會(huì )更加精采等等。有許多人喜歡飼養寵物，除了趕時(shí)麾的因素外，滿(mǎn)足人的情感欲望是其中最重要因素。
愛(ài)情，是人的情感欲望的最高境界。美滿(mǎn)的愛(ài)情，能夠充分滿(mǎn)足人的施愛(ài)需求，能夠充分滿(mǎn)足人的被愛(ài)需求，能夠充分滿(mǎn)足人對伙伴的需求，能夠充分滿(mǎn)足人對歡樂(lè )和悲傷的需求，能夠充分滿(mǎn)足人對傾訴和懺悔的需求，能夠使人的生活創(chuàng )造出最美麗的情感故事，能夠刺激人的情感欲望產(chǎn)生最美麗的噴發(fā)，又能夠使噴發(fā)中的情感欲望獲得最歡暢的滿(mǎn)足。所以，人人都會(huì )喜歡愛(ài)情，品嘗到了愛(ài)情的甜美滋味，人人都會(huì )欲罷不能。（摘自王波《觀(guān)念主義》）
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