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人生兩大兇德,千萬(wàn)要戒掉!


人生兩大兇德,千萬(wàn)要戒掉!


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咸豐八年,曾國藩給國荃的信中說(shuō):“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s兩端:曰長(cháng)傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰囂訟,即多言也。歷觀(guān)名公巨卿,多以此二端敗家喪生?!?/span>


曾國藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點(diǎn):傲慢和話(huà)多。某種程度上說(shuō),年輕的曾國藩犯過(guò)傲慢和多言的錯誤,但他都能在事后認真反省、改正,最終成就了自己的人格,所以曾國藩說(shuō)的“兇德致敗者”是他從人生經(jīng)驗中總結出來(lái)的寶貴訓誡。


一、傲,敗亡之道



李自成,陜西米脂縣人,初名鴻基,明末農民起義領(lǐng)袖。稱(chēng)帝時(shí)以李繼遷為太祖。


李自成出身貧苦,童年時(shí)給地主放羊。崇禎二年(1629年)起義,后為闖王高迎祥部下的闖將,勇猛有識略。崇禎八年滎陽(yáng)大會(huì )時(shí),提出分兵定向、四路攻戰的方案,受到各部首領(lǐng)的贊同,聲望日高。次年高迎祥犧牲后,他繼稱(chēng)闖王。十一年在潼關(guān)戰敗,僅率劉宗敏等十余人,隱伏商雒叢山中(在豫陜邊區)。次年出山再起。十三年又在巴西魚(yú)腹山(腹一作復)被困,以五十騎突圍,進(jìn)入河南。


其時(shí)中原災荒嚴重,階級矛盾極度尖銳。李巖提出“均田免賦”等口號。李自成在滎陽(yáng)斬露頭角。他在艱難困苦的推翻王朝的戰爭歲月中,絕不向任何敵人屈服,與戰士同甘苦、共患難,提出了有利于百姓的“均田免糧”口號。當時(shí)的歌謠說(shuō):“吃他娘、著(zhù)他娘,吃著(zhù)不盡有闖王,不當差,不納糧?!碑敃r(shí)遠近傳播,深得人心。部隊發(fā)展到百萬(wàn)之眾,成為農民戰爭中的主力軍。崇禎十六年(1643年) 李自成在襄陽(yáng)稱(chēng)新順王。同年,在 河南汝州(今臨汝)殲滅明陜西總督孫傳庭的主力,旋乘勝進(jìn)占西安。次年正月,建立大順政權,年號永昌。


1644年,李自成的起義軍占領(lǐng)北京,推翻了統治276年之久的朱明王朝。李自成進(jìn)京后,軍紀嚴明,基本保持了農民軍的本色,但是在勝利之中,滋生了驕傲情緒。不僅對復雜多變的東北邊關(guān)形勢沒(méi)有清醒的認識,更沒(méi)有想到如何對付清軍,對于部下、士兵的日益腐化也沒(méi)有采取必要的防范措施,武將忙于“追贓助餉”,文官忙于開(kāi)科取士、登極大典,士兵沉溺于勝利之中,認為戰斗已經(jīng)結束,可以高枕無(wú)憂(yōu)了。


這樣一來(lái),起義軍喪失了斗志。由于清軍對吳三桂的支持,迫使李自成起義軍撤回北京,而清軍直逼京城。李自成的山海關(guān)戰役失利,使形勢發(fā)生了重大的變化,原來(lái)投降起義軍的明朝官吏紛紛出來(lái)對抗起義軍。比如牛金星,原來(lái)是明朝的一個(gè)舉人,為了避禍加入李自成的起義軍,早期為起義軍的擴建作出了很大的貢獻,為此被冊封為天佑殿大學(xué)士。


但他卻以開(kāi)國功臣自居,私下對人說(shuō)像李自成這樣的農民政權,一定會(huì )失敗。在起義軍形勢不利的情況下,他開(kāi)始設計捕殺起義軍將領(lǐng)李巖兄弟。劉宗敏得到這一消息后,怒斥牛金星。牛金星不久離開(kāi)了李自成,前往河南,這樣大順政權的內部出現了分裂。最終在清軍的追擊下,李自成被迫離京出走,退到西安。順治元年(1644年)十二月,清軍出擊潼關(guān),大順軍列陣迎戰,清軍因主力及大炮尚未到達,堅守不戰。順治二年(1645年)清軍以紅衣大炮攻破潼關(guān),李自成戰敗向南潰退,經(jīng)襄陽(yáng)入湖北,試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯(lián)合抗清。左良玉東進(jìn)南京,去南明朝廷“清君側”,在征討馬士英病死途中。四月李自成入武昌,但被清軍一擊即潰。最后,死于湖北通山縣九宮山。


李自成本人“不貪財,不好色,光明磊落”,但卻“犯了勝利時(shí)驕傲的錯誤”,值得記取歷史教訓。


二、多言,貽害無(wú)窮



曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫,他不僅經(jīng)常批評自己“每日言語(yǔ)之失,真是鬼蜮情狀!”也經(jīng)常反問(wèn)自己“言多諧謔,又不出自心中之誠”,這種言語(yǔ)習慣、個(gè)性缺點(diǎn),“何時(shí)能拔此根株?”他不僅對自己有這個(gè)“戒多言”的要求,還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容,尤其是對他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復灌輸、強調這一點(diǎn)。


曾國藩認為,如果想用言語(yǔ)超過(guò)壓制別人,即使勝了,別人也不會(huì )服氣,為人處世上,還是應當謙遜一些為好。爭吵往往沒(méi)有是非可言,結果常常會(huì )意氣用事。一個(gè)人牢騷太多,結局必然抑塞,無(wú)故而怨天,天必不許,無(wú)故而尤人,人必不服。抑郁不平之氣,往往傷人害己。


“戒多言”的本質(zhì)是在面臨人和事的時(shí)候,要做到自我控制,避免禍從口出、亂從口出,在本質(zhì)上,這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動(dòng)智慧。


文章整理 | 青玄 編輯排版 | 青素  


青陽(yáng)道人

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