揭秘秦始皇焚書(shū)坑儒的歷史真相，在央視熱播的《大秦帝國》受到了大家的歡迎，人們也開(kāi)始關(guān)注了這一段的歷史關(guān)注秦朝的故事，特別是這其中的焚書(shū)坑儒，是古今中外流傳很廣很久的一段非常殘酷的歷史.但絕大多數的史書(shū)只對焚書(shū)作了較詳細的說(shuō)明，對坑儒一事則往往籠統地說(shuō)而且出現了歧議。在秦朝的歷史上到底有過(guò)幾次坑儒事件?秦始皇到底坑害了多少個(gè)儒生?

“坑儒”的地點(diǎn)在哪里?至今仍眾說(shuō)紛紜，莫衷一是 秦始皇統一六國之后，便采取一系列的措施，加獨中央集權。首先，他確立了至高無(wú)上的皇權。他認為自己德高三皇，功過(guò)五帝，為顯示自己的獨到之處，便下令更改名號，把古代 f鯉找兌中的神和人最尊貴的三皇五帝的稱(chēng)號合而為一號稱(chēng)皇帝。從此，“皇帝”便成為封建國家的最高統治者的稱(chēng)號。他是第一代故為始皇帝，后世以二世、三世計，以期“傳之無(wú)窮”。隨后，他又在中央和地方設立了一系列相配套的職官制度及政治管理系統，并廢藩置縣，擴大軍隊，統一法律、文字、貨幣和度量衡，以加強對新興封建中央集權國家的管理。

當政治上的諸多加強控制的舉措完成之后，秦始皇便開(kāi)始了對人們思想上的籍制。因受戰國時(shí)期百家爭鳴學(xué)術(shù)空氣的影響，秦初的儒生們尚保留著(zhù)敢于直言、相互爭鳴的學(xué)術(shù)傳統。公元前213年，秦始皇在咸陽(yáng)宮大宴群臣及眾多的儒生在這次宴會(huì )上，圍繞著(zhù)是否實(shí)行分封制，眾儒生們之間發(fā)生了激烈的爭執。

29相王縮、博士生淳于越等人主張實(shí)行分封，而承相李斯等主張實(shí)行郡縣制，并指責淳于越等人“不師今而學(xué)古”，“道古以害今”。這一點(diǎn)對秦始皇觸動(dòng)很大。最后，秦始皇贊同李斯的觀(guān)點(diǎn)，并采納了李斯“焚書(shū)”的建議下令:除秦紀(秦國史書(shū))、醫藥、卜盆、農書(shū)以及國家博士所藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)外，凡列國史籍、私人所藏的儒家經(jīng)典、諸子著(zhù)作和其他典籍，一律限期交官悄毀。同時(shí)禁止談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》和“以古非今”。違者處以默刑乃至死罪。百姓如想學(xué)法令，可拜官吏為師。

這樣，從都城咸陽(yáng)到邊遠的鄉村，四處是焚書(shū)的烈焰，大批文化古籍在無(wú)情的烈火中化為灰燼，中國文化史上第一次滅絕性的大浩劫從天而降。焚書(shū)的惡果不僅使許多先秦重要典籍遭到破壞，同時(shí)也給春秋戰國以來(lái)活躍的思想領(lǐng)域及理論探索者們以致命的打擊，堵塞了秦代學(xué)術(shù)自由探討之路，阻礙了先秦諸子百家思想文化融合的進(jìn)程。

然而，焚書(shū)的余煙尚未消散，“坑儒”的風(fēng)波又平地而起。 “坑儒，，的直接起因是方士侯生、盧生等諷議始皇，繼而逃走所致。秦始皇稱(chēng)帝后，為求長(cháng)生不老，迷戀仙道，不惜重金，先后派徐福、韓眾、侯生、盧生等人尋求仙藥。由于多方求仙藥未果，引起秦始皇的不滿(mǎn)，他的脾氣也變得越來(lái)越乖決、暴躁，喜怒無(wú)常。有一次始皇臨幸梁山宮從山上看到垂相李斯生騎甚眾，很不高興。他身邊的人將這一信息透露給了李斯，后來(lái)，李斯就減少了車(chē)騎。秦始皇得知后大怒，認為身邊的人竟敢泄露他的言行，便嚴加查問(wèn)，但身邊沒(méi)有一個(gè)人承認的。秦始皇一怒之下，把這些人全殺了以泄憤。

侯生與盧生當時(shí)都是秦始皇身邊的方士，由于長(cháng)期求仙人和仙藥終不可得，他們內心也惴惴不安。按照秦國的法律，求藥不應驗就會(huì )被處死。他們從博士們的前車(chē)之鑒，感受到自身命運亦將不濟;從秦始皇的暴決無(wú)常，感受到自己的末日也將來(lái)臨。他們深深感慨:像這樣以靠刑罰和殺戮而建立威勢并且貪婪權勢的人，不能為他求仙藥。于是，侯生、盧生悄悄地逃走了。

這件事激怒了秦始皇，他暴跳如雷，說(shuō)道“我招攬了眾多的文章博學(xué)之士和方術(shù)士，希望通過(guò)他們求得仙藥并謀求天下太平。翰眾、徐福等人，我給他們的待遇非常優(yōu)厚，花費幾達數萬(wàn)計，但卻始終未得仙藥。侯生、盧生等人，我對待他們也很優(yōu)厚，但他們不僅沒(méi)求得仙藥，反而不辭而別，還惡意誹謗我。這豈能姑息!’，于是下令，對在咸陽(yáng)的所有儒生進(jìn)行審問(wèn)，欲查出造謠惑眾之人。

fA生們?yōu)楸Ｈ约?，只得互相告發(fā)秦始皇最后圈定了四百六十余人，都在咸陽(yáng)挖坑活埋。長(cháng)子扶蘇進(jìn)諫道:“天下剛剛安定，遠方的黎民百姓尚未完全歸附，眾儒生都學(xué)習孔子的學(xué)說(shuō)。如今一概重刑處理，恐怕會(huì )引起天下的不安，希望皇上鎮重考慮這件事o’’然而，此時(shí)的秦始皇，根本聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn).他一怒之下，竟把扶蘇趕出京城咸陽(yáng)，北去上郡臨視蒙恬，駐守邊疆。

從事情的表面來(lái)看，‘焚書(shū)”源自于秦初“師今”與“師古” 的爭論，但就實(shí)質(zhì)而言，他是秦始皇加強專(zhuān)制統治的不可缺少的手段之一。作為一個(gè)剛剛一統天下的帝國領(lǐng)袖，他所希望與需要的正是統一”——統一意志、統一思想、統一行動(dòng)。儒生們百家爭鳴”的學(xué)術(shù)爭論同他的統治需要背道而馳，白然是他所不能容忍的。順我者昌逆我者亡，是專(zhuān)制主義的本性，赫赫皇權是不容侵犯的。而“坑儒”則是“焚書(shū)”的繼續如果說(shuō)焚書(shū)是因秦始皇容不得政治思想L的持不同意見(jiàn)者所致，那么，侯生、盧生等方士們的求仙未果，則被秦始皇視為直接的欺騙這同樣是專(zhuān)制皇權所不能容忍的。為了能夠籍制人們的思想，專(zhuān)制皇權是不擇手段的。

然而，對異己思想的壓制與對持不同意見(jiàn)者的肉體消滅行為，并沒(méi)有阻止秦王朝走向滅亡。公元前210年秋.秦始皇于巡游途中病逝沙丘次子胡亥偽造詔書(shū)繼位是為秦二世一年后，便爆發(fā)了中國歷史上第一次大規模的農民起義— 陳勝、吳廣起義。隨后，農民起義在全國各地風(fēng)起云涌公元前201年十月，在距秦始皇病逝后僅僅三年，秦王朝便在劉邦大軍的滌蕩中，宜告滅亡。對此，唐代詩(shī)人章褐曾作詩(shī)云:

竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來(lái)不讀書(shū)。

對于秦始皇的“坑儒”，特別是他所坑殺之人究竟是方士還是儒生，學(xué)術(shù)界有不同看法。從“坑儒”事件的起因來(lái)看秦始皇所坑殺之人似應是方士;而從秦始皇長(cháng)子扶蘇的進(jìn)諫“從儒生都誦法孔子”來(lái)看，所坑殺的似又是儒生。

對此，顧領(lǐng)剛先生認為，從秦開(kāi)始，方士和儒豐日益走到一起，特別是儒生們，看到秦始皇如此祟信仙道方術(shù)，因此他們在談?wù)撜沃贫葧r(shí)也常用鄒衍的五德終始說(shuō)的方式來(lái)迎合皇帝的意圖，儒生方士化的傾向越來(lái)越明顯;而方士們看到僅靠仙法道術(shù)也并不能完全滿(mǎn)足秦始皇的需求，尤其不能在政治上超過(guò)儒生，便也要表現出崇尚儒學(xué)的樣子。這樣，一方面是儒生們盡量方士化，而方士們?yōu)橐〉谜螜嗔σ蚕嗦蕷w到儒生的隊里來(lái)了。就此而言，秦始皇所坑殺的人中間，當是儒生與方士都有。

耐人尋味的是，如此大規模的坑殺方士儒生，其坑殺地點(diǎn)在史籍中卻并沒(méi)有詳細的記載。東漢衛宏在(詔定古文官書(shū)序》中還記載，秦始皇在驪山溫谷挖坑種瓜，以冬季瓜熟為奇異事象，誘博士諸生集于驪山下谷觀(guān)看，當眾儒生們各持己見(jiàn)，爭論不休時(shí)，秦始皇下令趁機填土秘殺而埋之，七百余名儒生全部被活埋在山谷里。

有人認為衛宏這個(gè)記載與司馬遷《史記·秦始皇本紀》所載的是兩次坑儒事件，也有人認為衛宏的記載只是一個(gè)傳說(shuō)而已?？傊?，驪山溫谷從此又叫坑儒谷，漢代又把這里叫憨儒生，有學(xué)者考證，地址在今臨A縣西十公里的洪慶堡.洪慶堡過(guò)去又叫滅文堡。

又據劉修明先生實(shí)地考察認為，坑儒谷當在今據臨憧西南五里處的一個(gè)狹長(cháng)幽深的山谷里，其地“溫泉水脈縱橫，瓜果能不按季節而生”。山谷兩邊都是高坡峻嶺，只要投下黃土石塊，守住谷口，進(jìn)的人，別說(shuō)是數百人，即便是數千人也同樣逃不出來(lái)，但這一切都缺少明確的考古證據。因而確切的“坑儒”地點(diǎn)至今仍然是一個(gè)謎。