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這些年網(wǎng)絡(luò )上對于男性審美標準的問(wèn)題，一直爭議很大。有人喜歡“花美男”，但也有人將之斥為“娘炮”，認為男人應該有陽(yáng)剛之氣。大家好像為了哪種男性更有魅力吵得不可開(kāi)交。這其實(shí)挺有意思的，因為審美的風(fēng)向標，好像一直在變。這就不禁讓人好奇了，在沒(méi)有濾鏡和熱搜的年代，比如在那個(gè)風(fēng)云際會(huì )的民國，人們心目中的“男神”又是什么樣的呢？今天，咱們就翻開(kāi)老電影的畫(huà)冊，聊聊民國時(shí)期那場(chǎng)關(guān)于“理想男性”的審美大變革。
一、當“白面書(shū)生”霸占銀幕
咱們先把時(shí)間調到民國初期，也就是上世紀二十年代。那時(shí)候，如果你去看電影，會(huì )發(fā)現銀幕上最受歡迎的男主角，大多是那種眉清目秀、氣質(zhì)文雅的類(lèi)型。他們通常面色白皙，身材偏于瘦弱，舉手投足間都透著(zhù)一股書(shū)卷氣。這不就是咱們今天說(shuō)的“玉面小生”或者“文弱書(shū)生”嘛。
比如，當時(shí)紅極一時(shí)的男明星朱飛等人，他們的銀幕形象，幾乎都是這種溫文爾雅的富家公子或多情才子。這種審美的流行，其實(shí)不是偶然的。在中國傳統社會(huì )里，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的觀(guān)念根深蒂固。一個(gè)男人如果皮膚白凈、身體瘦弱，往往不被認為是缺點(diǎn)，反而是一種身份的象征，說(shuō)明他家境優(yōu)渥，不用風(fēng)吹日曬地勞作，終日與詩(shī)書(shū)為伴。這種“富貴病”式的柔美，在當時(shí)是一種主流的審美情趣。
朱飛以病態(tài)美著(zhù)稱(chēng)
所以，電影作為當時(shí)最新潮的媒介，它所塑造的男性形象，自然也迎合了社會(huì )大眾的這種普遍喜好。銀幕上的他們，談情說(shuō)愛(ài)，風(fēng)花雪月，滿(mǎn)足了普通人對才子佳人故事的想象?？梢哉f(shuō)，在民國的第一個(gè)階段，大銀幕是被這些氣質(zhì)柔弱的“白面書(shū)生”們所主導的。
二、“肌肉型男”的逆襲之路
然而，花無(wú)百日紅，審美也是如此。到了三十年代中期，一股全新的風(fēng)潮開(kāi)始席卷而來(lái)，徹底改變了“白面書(shū)生”獨霸天下的局面。這股風(fēng)潮，就是對健康、強壯、充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的“肌肉型男”的追捧。
這種轉變的背后，是一個(gè)沉重的時(shí)代背景。自晚清以來(lái)，“東亞病夫”的蔑稱(chēng)像一根刺，深深扎在中國人的心里。救亡圖存的呼聲一浪高過(guò)一浪，人們開(kāi)始意識到，國家的強盛，首先在于國民體魄的強健?！绑w育救國”的思潮應運而生，各種體育運動(dòng)和健身活動(dòng)在全國范圍內蓬勃發(fā)展。社會(huì )風(fēng)氣變了，對男性的審美標準自然也跟著(zhù)變了。
30年代的《申報》廣告，不論男女都凸顯健美
電影界對這種變化做出了最迅速的反應。一批形象健康、體格強壯的新一代男星開(kāi)始嶄露頭角，并迅速取代了“白面書(shū)生”的地位。這其中的代表人物，就是被譽(yù)為“中國第一代電影皇帝”的金焰，以及另一位著(zhù)名影星高占非。
金焰照片
金焰祖籍韓國，在上海長(cháng)大，他身材高大，熱愛(ài)運動(dòng)，尤其擅長(cháng)足球和籃球。在電影《野草閑花》和《大路》中，他塑造的都是充滿(mǎn)青春活力、積極向上的青年形象，完全顛覆了以往那種病懨懨的才子形象。鄭君里同樣也是一個(gè)運動(dòng)健將，他在電影里毫不吝嗇地展示自己強健的肌肉，甚至還專(zhuān)門(mén)為雜志拍攝“健美”照片，宣傳“力之美”。他們的出現，就像一股新鮮的空氣，讓當時(shí)的觀(guān)眾耳目一新，原來(lái)男人還可以是這個(gè)樣子的！
三、不止是肌肉：新舊審美的融合
那么，是不是說(shuō)“肌肉”就完全取代了“文弱”呢？事情也沒(méi)那么簡(jiǎn)單。民國男性審美的這次變革，并不是一次粗暴的顛覆，而更像是一次融合與升級。
以金焰為例，他雖然有著(zhù)運動(dòng)員般的體魄，但他的銀幕形象并非四肢發(fā)達的莽夫。他所扮演的角色，往往兼具了現代知識分子的智慧和勞動(dòng)青年的樸實(shí)健壯。他可以是開(kāi)朗的工程師，也可以是充滿(mǎn)活力的筑路工人。這種“文武雙全”的新形象，既符合了時(shí)代對“強健”的呼喚，又沒(méi)有完全拋棄傳統文化中對“文雅”的追求。
金焰劇照
可以說(shuō)，民國中后期最受歡迎的“理想男性”，是一種全新的混合體。他既要有健康的體魄和陽(yáng)剛的氣質(zhì)，又要有現代的、文明的思想和舉止。這種審美，其實(shí)比單純的“白面書(shū)生”或“肌肉猛男”要復雜得多，它體現了那個(gè)時(shí)代的人們，對于“現代中國人”的一種全新想象和期盼。
從追捧“白面書(shū)生”的柔美，到崇尚“肌肉型男”的健壯，再到二者的融合，民國短短三十年間男性審美的劇烈變遷，其實(shí)就是整個(gè)中國社會(huì )從傳統走向現代的一個(gè)縮影。它告訴我們，審美從來(lái)都不是孤立的，它背后深刻地聯(lián)系著(zhù)一個(gè)國家的命運和國民的心態(tài)。
文史君說(shuō)
我們今天需要什么樣的“男性氣質(zhì)”？
說(shuō)到底，一部男性審美標準的變遷史，其實(shí)就是一部社會(huì )心態(tài)的變遷史。民國的故事告訴我們，當一個(gè)民族處在生死存亡的關(guān)頭，對“力量”的崇拜，對“強健”的向往，就會(huì )成為一種集體無(wú)意識，并最終投射在大眾審美上。從金焰到高占非，他們之所以能成為一代“男神”，正是因為他們的形象，精準地回應了那個(gè)時(shí)代“救亡圖存”和“強國強種”的集體焦慮。他們的肌肉，承載的不僅僅是“力之美”，更是一個(gè)民族渴望擺脫屈辱、屹立于世界之林的夢(mèng)想。
高占非劇照
那么，回到我們開(kāi)頭提出的問(wèn)題。今天我們對于“小鮮肉”或所謂“娘炮”現象的爭論，又說(shuō)明了什么呢？或許，歷史恰好提供了一面反思的鏡子。如果說(shuō)，民國時(shí)期對“肌肉男”的推崇，源于一種深刻的生存危機感和對國家強大的集體渴望；那么今天，在一個(gè)更加和平、富足和多元的社會(huì )環(huán)境中，審美的標準變得更加個(gè)人化、多樣化，甚至更加消費化，也許同樣是一種時(shí)代的必然。當生存不再是第一要務(wù)，人們自然會(huì )轉而追求更細膩、更豐富的情感體驗和審美享受。
然而，歷史也提醒我們，對男性氣質(zhì)的討論，永遠不應該僅僅停留在外貌層面。無(wú)論是“文弱”還是“強健”，當它成為一種需要被捍衛的“政治正確”時(shí)，都可能走向偏狹。真正的陽(yáng)剛，或許從來(lái)不只在于肌肉的輪廓分明，更在于一種精神的挺拔——那是在面對挑戰時(shí)的勇氣，在承擔責任時(shí)的堅毅，以及對社會(huì )、對家庭的深沉關(guān)愛(ài)。
歷史這面鏡子，照見(jiàn)的不僅是過(guò)去，更是我們自己。每一個(gè)時(shí)代，都在定義屬于自己的“理想男性”。那么，在你看來(lái)，我們這個(gè)時(shí)代，最值得推崇的男性氣質(zhì)，又是什么呢？歡迎在評論區留下你的思考。
參考資料
閆凱蕾：《明星和他的時(shí)代：民國電影史新探》，北京大學(xué)出版社，2010年。
魯迅：《上海文藝之一瞥》，《魯迅雜文全集》（上），群言出版社，2016年。
梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論尚武》，中華書(shū)局，1989年
（作者：浩然文史·文史君）
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