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子曰先生寄語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》一書(shū)詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)等，比文章難讀。原因是詩(shī)中用典較多，語(yǔ)言含蓄，更有些則是因作者為環(huán)境所逼，有所顧忌，故而詩(shī)意隱晦，使人難以捉摸。加之，內容浩繁，形式多樣，這對我們今天的讀者來(lái)說(shuō)，是相當陌生的。為了便于閱讀，免于翻檢，本人在此對《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的詩(shī)詞、曲、賦、聯(lián)語(yǔ)、燈謎、酒令等韻文進(jìn)行一些點(diǎn)評譯釋?zhuān)詫W(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》起到導讀的作用。由于本人知識有限，謬誤之處，在所難免，熱望專(zhuān)家和讀者批評指正。

頑石偈① 

無(wú)才可去補蒼天②，

 枉入紅塵若許年③；

 此系身前身后事④， 

倩誰(shuí)記去作奇傳⑤？

 

 【注釋】 

① 偈（jì）:梵文“偈陀”的簡(jiǎn)稱(chēng)，義譯為頌，是佛經(jīng)中的一種韻文唱詞。

 ② 補蒼天：修補青天。天，這里指的是封建社會(huì )。據《淮南子·覽冥訓》中記載，“往古之時(shí)四極廢，九州裂乃天不兼覆。地不周載?；?/span> f（lán）炎而不滅，水不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z氏煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”這段話(huà)的意思是，遠古的時(shí)候，天的四邊都塌下來(lái)了，大地都崩裂了，天不能籠罩地面，地也不能很好地容載萬(wàn)物。大火燃燒而不滅，的水汪洋而不退。兇猛的野獸吞食善良的人民，兇猛的鳥(niǎo)啄食老弱百姓。于是乃媧煉五色石用來(lái)修補蒼天，砍斷了大龜的腳用來(lái)支撐天的四邊。女?huà)z：女神名，傳說(shuō)她在開(kāi)天辟地的時(shí)候，捏黃土作人，創(chuàng )造了人類(lèi)，成為人類(lèi)的始祖。作者借神話(huà)故事說(shuō)明封建制度是那么殘破，我沒(méi)有才能去修補這殘破的“青天”，沒(méi)有能力去振興這殘破的社會(huì )。 ③枉入紅塵若許年：白白地來(lái)到人世間這么多年。這是作者感慨年華虛度。班固《西都賦》：“紅塵四合，煙云相連。”本寫(xiě)長(cháng)安之盛，后用“紅塵”以說(shuō)明世間的熱鬧繁華。枉：枉然，徒然。紅塵：原指人間的飛塵，用來(lái)形容繁華的鬧市，佛家用“紅塵”指人間。若許：若干，這么些。

 ④“此系”句：這是石頭身前和身后所經(jīng)歷的故事。小說(shuō)中說(shuō)頑石“幻形入世”，隨著(zhù)賈寶玉的投生，而化為通靈寶玉，在人世經(jīng)歷了一番以后，仍化作頑石，所以這樣說(shuō)。詩(shī)句似有寓意，作者或借此暗示小說(shuō)所描寫(xiě)的，并不限于他個(gè)人的生活經(jīng)歷，而是對從他祖輩開(kāi)始到他所能夠預見(jiàn)的將來(lái)的整個(gè)封建末世的種種現實(shí)的普遍性的藝術(shù)概括。此系：這是。這里指頑石上所記載的事跡。身前身后的事情，即佛門(mén)所謂的前生、今生、來(lái)生。就是生前、生后的意思。這句意為頑石上記敘的都是我生前生后的親身經(jīng)歷

 ⑤倩（qiān）：央求，即請人代替自己做……的意思。倩誰(shuí)：請誰(shuí)、請什么人。奇傳：傳奇，為押韻而顛倒，意即奇異故事可以相傳者，這本是唐代興起的 一種用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)，這里只取新奇傳聞義。作奇傳：當作奇聞流傳。即寫(xiě)成傳奇小說(shuō)，流傳后世。 

【大意】

無(wú)才能去修補殘破青天，白來(lái)到人間這么多年；這上面寫(xiě)的是前后經(jīng)歷可請誰(shuí)抄去當傳奇流傳。

【賞鑒】

這是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷的第一首詩(shī)，是作者假托神話(huà)表明《石頭記》創(chuàng )作緣由的，在小說(shuō)中起序詩(shī)的作用。它提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)明了作者的寫(xiě)作意圖?！都t樓夢(mèng)》是我國古代文學(xué)藝術(shù)作品中最優(yōu)秀的一部長(cháng)篇小說(shuō)。二百多年來(lái)，它在人民中間廣泛流傳，產(chǎn)生了巨大的影響。它以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情故事為線(xiàn)索，以以封建貴族大家庭賈府榮枯盛衰的整個(gè)過(guò)程為背景，把封建統治階級內部的腐朽、奢侈、殘酷、貪婪、虛偽等形形色色的罪惡真實(shí)地表現出來(lái)，在我們面前展現出一幅封建末世電子地主階級行將崩潰的真實(shí)畫(huà)卷。據有關(guān)記載，作者曹雪芹在少年時(shí)代，曾經(jīng)歷了一段極為富貴豪華的生活。但是，這一段生活并不太長(cháng)，后來(lái)他的父親因事被革職、抄家，家境便走向衰落。舉家由寧遷京，居住在北京西郊的“旗地”，過(guò)著(zhù)“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的窮窮困日子。這倒使他與社會(huì )有了廣泛的接觸。由于作者親身經(jīng)歷并感受到了貴族家庭由極盛走向極衰這一巨大變化，使他的思想感情發(fā)生了很大變化。他痛恨這個(gè)大家族的一切丑惡現象，詛咒它的種種罪惡，看到封建階級的“天”已經(jīng)殘破。但對這個(gè)大家族的崩潰又不免惋惜與眷戀，所以他對封建社會(huì )這個(gè)殘破的“天”，不是抱著(zhù)掀翻的態(tài)度，而是想去修補，挽回本階級的頹勢，但又找不到“補天”的方法。這首詩(shī)是“頑石”的自嘆，實(shí)際上也是作者的自白，充滿(mǎn)了詛喪、矛盾的心情。“無(wú)才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，就是他對現實(shí)發(fā)出的無(wú)可奈何的嘆息。而艱辛凄苦的生活遭遇，又促使他對自己的經(jīng)歷去作痛苦而深刻的回顧。“此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？”這可以說(shuō)明作者寫(xiě)這部書(shū)的思想動(dòng)機與意圖?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)，通過(guò)對賈、史、王、薛四大家族的興衰變化的描寫(xiě)，形象而又深刻地揭示了封建社會(huì )這個(gè)“天”的種種裂痕及其必然崩潰的命運。詩(shī)中作者借頑石說(shuō)自己不能匡世濟時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉而著(zhù)書(shū)，把自己對觀(guān)察和感受寫(xiě)成小說(shuō)。所謂“無(wú)才”，貌似自慚，實(shí)則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。小說(shuō)問(wèn)世于清乾隆年間，正是中國封建社會(huì )最后一個(gè)封建王朝由盛至衰的轉折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟基礎已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，感悟到了封建階級垂死的氣息；他不滿(mǎn)現實(shí)，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無(wú)法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露虛無(wú)悲觀(guān)的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級根源。但是，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中堅持了他所說(shuō)的“追蹤躡跡，不稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其傳者”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則，這樣，就勢必如恩格斯所說(shuō)，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫(xiě)成不配有更好命運的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就是使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”，亦即小說(shuō)中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過(guò)程，看到了整個(gè)封建階級必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運。