哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在/精神和物質(zhì)/物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題，即意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本原。其二，思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否反映存在、物質(zhì)能否被人們的意識所反映和認識的問(wèn)題。
物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。
首先，實(shí)踐是社會(huì )關(guān)系形成的基礎。其次，實(shí)踐構成了社會(huì )生活的基本領(lǐng)域。最后，實(shí)踐構成了社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。
第一，直接現實(shí)性。
第二，自覺(jué)能動(dòng)性。
第三，社會(huì )歷史性。
首先，實(shí)踐是人所獨有的活動(dòng)；,其次，實(shí)踐集中體現了人的本質(zhì)的社會(huì )性；最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)。
第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提。
第二，同一性使矛盾雙方在相互作用中各自得到發(fā)展。
第三，同一性規定著(zhù)事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。
第一，矛盾雙方的斗爭為對立面的轉化、事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過(guò)渡的決定力量。
首先，對立統一規律揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動(dòng)力,
其次，對立統一規律是貫穿唯物辯證法其它規律和范疇的中心線(xiàn)索，是理解它們的鑰匙。最后，對立統一規律提供了人們認識和改造世界的根本方法—矛盾分析法，矛盾分析方法是最根本的認識方法。
第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物的結構和功能更加適應變化了的境和條件；
第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性，它比舊事物具有更強大的生命力；
第三，在社會(huì )歷史領(lǐng)域，新生事物得到人民群眾的支持和擁護。
第一、量變是質(zhì)變的必要準備。第二、質(zhì)變是量變的必然結果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。
第一，辯證的否定是事物的自我否定。
第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節。
第三，辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節。
第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚棄。
（1）否定之否定是兩次否定、三個(gè)階段的完整過(guò)程與統一
（2）否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善
（3）否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統一
第一，意識活動(dòng)具有目的性、計劃性。
第二，意識活動(dòng)具有創(chuàng )造性。
第三，意識具有指導實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用。
第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。
1實(shí)踐產(chǎn)生了認識的需要；2實(shí)踐為認識提供了可能；3實(shí)踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；4實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
（1）從實(shí)際出發(fā)，堅持一般理論與具體實(shí)踐相結合的原則。
（2）理論回到實(shí)踐中，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節。
（3）理論回到實(shí)踐中，還必須為群眾所掌握。
（4）要有正確的實(shí)踐方法。
這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
(1)從真理的本性來(lái)看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映，它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相符合。
(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現實(shí)性的特點(diǎn)。
首先，社會(huì )意識與社會(huì )存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì )意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì )意識對社會(huì )存在的能動(dòng)的反作用。（這是社會(huì )意識相對獨立性的突出表現。
1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
2．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。
3．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律
人民群眾是歷史的創(chuàng )造者(1)人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。
(2)人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者。
(3)人民群眾是社會(huì )變革的決定力量。
第一，它自發(fā)地調節著(zhù)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各社會(huì )生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，它自發(fā)地刺激社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，它自發(fā)地調節社會(huì )收入的分配。
商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，商品交換以商品的價(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。
1．經(jīng)濟基礎決定上層建筑
2.上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動(dòng)的反作用。
3.經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)。
4．上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律.
（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。
（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著(zhù)社會(huì )的結構，性質(zhì)和面貌，制約著(zhù)人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì )生活.
（3）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì )歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì )形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。
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