認識論之九：終極觀(guān)的破除
(2010-08-11 16:12:08)
人類(lèi)的觀(guān)念中有許多天經(jīng)地義的東西。所謂天經(jīng)地義，一是自明的，二是固有的，三是絕對的、四是終極的。
然而，一切天經(jīng)地義的東西，包括我們所談?wù)摰姆N種事物形態(tài)、基本規律和世界本原等等，都是人類(lèi)的觀(guān)念建構，都是主客相互關(guān)系共建的域定截取。它們是主客共建的制作而不是純客觀(guān)的固有，是域定截的取而不是本有的絕對，在它們的周遭和背后仍然有著(zhù)種種互為的關(guān)聯(lián)，有著(zhù)進(jìn)一步深入和擴展的世界，有著(zhù)更深層次的主客相互關(guān)系的求索。
盡管對于許多天經(jīng)地義的東西，我們現在還不能確認它們的界限何在和如何達到新的主客相互關(guān)系的認知和制作，但并不意味著(zhù)我們不能對它們進(jìn)行存疑和辨析，不能摒棄一切天經(jīng)地義的自我滿(mǎn)溢，不能進(jìn)行哲學(xué)的把握和思想的穿越。試例為證：
1，在人類(lèi)的視覺(jué)中，宇宙的圖像亦即宇宙的樣式是滿(mǎn)天星斗，無(wú)數的星球和星云構成著(zhù)一個(gè)又一個(gè)的龐大星系，彌漫于億萬(wàn)光年之廣的浩瀚太空。對于人類(lèi)的傳統觀(guān)念來(lái)說(shuō)，這個(gè)宇宙圖像既是不徑自明的，又是客觀(guān)本有的，更是終端絕對的。各種天文觀(guān)察和宇宙模型的建構，都是建立在這個(gè)絕對的宇宙圖像上的。
可是，這個(gè)宇宙圖像是與人類(lèi)的主觀(guān)視覺(jué)性狀密切相關(guān)的，是人類(lèi)主觀(guān)視覺(jué)性狀與客觀(guān)對象共建所生成的宇宙樣式。如果人類(lèi)主觀(guān)的視覺(jué)性狀為另一種樣子，那么，我們就會(huì )在與客觀(guān)對象的共建中得到另一種宇宙圖像，滿(mǎn)天的星斗就會(huì )消逝而去，呈現人類(lèi)面前的宇宙樣式就將是另一種模樣了。與此相關(guān)的新的天文觀(guān)察、宇宙模型也將會(huì )隨之而起。猶如一塊金屬試樣，其肉眼的事物樣式是，其表面光潔如鏡，閃耀著(zhù)金屬的光輝；而在高倍顯微鏡下，呈現于視覺(jué)中的新的主客共建所制作的事物樣式則是麻點(diǎn)般的晶格，原有的金屬光輝和光潔如鏡消失了，取而代之的則是一個(gè)麻點(diǎn)般晶格的事物樣式。
科學(xué)家在宇宙質(zhì)量的統計中感到，人類(lèi)所能看見(jiàn)的星球和星系，只占有大約 4% 左右的宇宙物質(zhì)總量，而高達 96% 左右的宇宙物質(zhì)可能以人類(lèi)所看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量的方式存在。如果是這樣，我們所以為的宇宙樣式，顯然只是人類(lèi)主觀(guān)視覺(jué)與這個(gè)主觀(guān)視覺(jué)所能看見(jiàn)的宇宙對象的主客共建的制作，而對于我們的主觀(guān)視覺(jué)所看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量的世界來(lái)說(shuō)，宇宙將會(huì )是一種什么樣式呢？盡管我們難于知道，但卻是一個(gè)值得存疑的問(wèn)題。
2，在人類(lèi)的長(cháng)期觀(guān)念中，時(shí)空是自身絕對的，前者是自我的均勻流逝，后者是自我的廣延連續，它們是事物運動(dòng)發(fā)展的背景和容器，絕不為事物運動(dòng)的變化所影響和改變。事物在時(shí)空中度量，如年、月、日、時(shí)、分、秒；位置、距離、遠近、高度、長(cháng)度、大小等等，但和時(shí)空背景不為一體?？墒沁@樣的時(shí)空圖像并不是絕對的，而是人類(lèi)感覺(jué)和一定物質(zhì)運動(dòng)狀態(tài)的主客互為建構。
康德和馬赫都曾深刻揭示，人類(lèi)的時(shí)空樣式同人類(lèi)的心靈方式和感覺(jué)性狀相關(guān)。在康德那里，人類(lèi)的心靈方式帶來(lái)了事物的位置、形狀和度量，因而使事物呈現了它們的時(shí)空相狀。而在馬赫那里，在當戀人相聚時(shí)，就會(huì )感到時(shí)間過(guò)得太快，而處在痛苦時(shí)又會(huì )感到時(shí)間過(guò)得太慢；當物體向遠處移動(dòng)時(shí)就會(huì )變小，而向近處移動(dòng)時(shí)則會(huì )變大。這種時(shí)間過(guò)得太快和太慢的感受以及物體變小和變大的感覺(jué)，都是同人的心理的和視覺(jué)的感覺(jué)相關(guān)的。此外，“上”與“下”、“前”與“后”、“左”與“右”等等的界分，也是同我們的感覺(jué)構造密切相關(guān)的。
中國古代心學(xué)家王守成少年時(shí)曾有這樣一首詩(shī)：“山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當見(jiàn)山高月更闊”。在這首詩(shī)中，是山大于月，還是月更闊，亦是同主體所處的空間位置和主觀(guān)性狀相關(guān)的。
所以，康德和馬赫認為時(shí)空的樣式源自于人類(lèi)的心靈方式和感覺(jué)方式。當然他們所主張的時(shí)空樣式完全由人的心靈方式和感覺(jué)方式造就，離開(kāi)了時(shí)空樣式的經(jīng)驗來(lái)源，是一種體系的偏執，但這并不妨礙他們的見(jiàn)解對于沖破絕對時(shí)空觀(guān)的重要意義。正是這種哲學(xué)的思考，給予了愛(ài)因斯坦極其重要的哲學(xué)啟迪和新的物理取向，獨辟溪徑地走出了經(jīng)典物理學(xué)的困境。
在愛(ài)因斯坦那里，原有的絕對時(shí)空樣式是人類(lèi)認知的主觀(guān)性狀與物體低速運動(dòng)狀態(tài)的主客共建。而在高速運動(dòng)狀態(tài)中，特別是在接近光速運動(dòng)的狀態(tài)中，人類(lèi)認知的主觀(guān)性狀就會(huì )在不同的主客相互關(guān)系中造就新的時(shí)空樣式。
在低速運動(dòng)的主客相互關(guān)系中，時(shí)空顯現不出它的物理性狀，它是自我絕對的；而在高速運動(dòng)的主客相互關(guān)系中，時(shí)空就顯現了它的物理性狀，它不是自我絕對的。新的科學(xué)發(fā)現揭示了時(shí)空并不是自我絕對的，在驚訝的世人面前，展現了一個(gè)新的物理世界，造就了一個(gè)嶄新的時(shí)空樣式，深刻揭示了時(shí)空樣式的制作，既相關(guān)于客觀(guān)的性狀，又相關(guān)于主觀(guān)的性狀，是一種主客互為的共建制作，不同的主客互為關(guān)系的共建制作著(zhù)不同的時(shí)空樣式。
在霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，我們還進(jìn)一步看到了一種新的時(shí)空樣式，在這種新的時(shí)空樣式中，時(shí)間有著(zhù)熱力學(xué)、心理學(xué)和宇宙學(xué)的三個(gè)箭頭，這三個(gè)時(shí)間箭頭方向一致地存在于宇宙的膨脹相或收縮相中，組成了兩種不同的時(shí)空樣式,即膨脹的時(shí)空樣式和收縮的時(shí)空樣式。
由是，沒(méi)有絕對的時(shí)間，也沒(méi)有絕對的空間；時(shí)空是一種主客共建的制作；時(shí)空具有它的物理性狀；時(shí)空有著(zhù)它的宇宙膨脹相和宇宙收縮相等等，這些的新奇的思想造就了時(shí)空觀(guān)的一次又一次革命，為新的物理學(xué)和宇宙學(xué)打開(kāi)了嶄新的天地。
3，已有的探測表明，光的速度為每秒30萬(wàn)公里，在狹義相對論E = mc2 的著(zhù)名質(zhì)能關(guān)系公式中，光速是宇宙速度的極限。越接近光速，物體所需的能量越大，物體的能量越大，它的質(zhì)量就會(huì )無(wú)限增大。這個(gè)質(zhì)能公式?jīng)Q定了，任何物體的運行速度都不能超越光速。然而，為什么光速在我們這個(gè)宇宙只能30萬(wàn)公里，而不是29萬(wàn)公里或31萬(wàn)公里？其背后必然有著(zhù)我們現在所不知道的域限原因，需要人類(lèi)的智慧去存疑和尋明。
根據“宇宙大爆炸”理論物理學(xué)的計算，在宇宙大爆炸的最初物理條件下，宇宙膨脹的速度遠遠高于光速的極限，在不到1分鐘的時(shí)間里，宇宙的直徑就擴大到了1600萬(wàn)億公里，這就是說(shuō)，在宇宙大爆炸最初的1分鐘，宇宙膨脹的速度達到了每秒26.6萬(wàn)億公里，以每秒30萬(wàn)公里的“光速”去追趕，好比“夸父追日”，是根本無(wú)法追上的。那么，在宇宙大爆炸最初三分鐘的創(chuàng )世時(shí)刻，有沒(méi)有光呢？如果有的話(huà)，那時(shí)的光速是多少呢？現代物理學(xué)沒(méi)能回答這個(gè)問(wèn)題。但有一點(diǎn)是可以推導的，即，在我們這個(gè)宇宙的物理條件下，光速每秒30萬(wàn)公里是宇宙的極限，在另外的宇宙物理條件下，光速每秒30萬(wàn)公里則將不是宇宙的極限。這也意味著(zhù)，光這種幾乎零質(zhì)量的東西，其運行速度，并不是完全由它的自身所決定的，在很大的程度上由它所處的宇宙性狀的驅使所決定的，在不同的宇宙和不同的宇宙性狀的驅使中將會(huì )有不同的光速。同理，愛(ài)因斯坦的E = mc2 的著(zhù)名質(zhì)能關(guān)系公式只有效于我們所生存的宇宙，而在另外的宇宙世界中這個(gè)質(zhì)能關(guān)系公式是否繼續有效，則是我們的思想所要質(zhì)疑和穿越的。
在量子世界中物理學(xué)家發(fā)現，成雙結對的粒子間存在某種超距離的信息作用，把兩個(gè)結對的粒子分開(kāi)，其中一個(gè)粒子的旋轉方向和速度的信息可以在億萬(wàn)公里之外，即刻被另一個(gè)粒子所知道并作出反應，而這恰恰是狹義相對論關(guān)于任何物體不能超越光速極限的規定所不能允許的。光速是宇宙速度的極限，光速不可超越的觀(guān)念，無(wú)論在宇宙大爆炸最初的三分鐘，還是在量子世界的亞原子行為中都受到了質(zhì)疑和挑戰，光速極限的觀(guān)念看來(lái)不是絕對的，它只是人類(lèi)觀(guān)念在現有知識建構狀況下對自然世界的一種賦予。
4，根據熱力學(xué)第二定律，科學(xué)家們認為，宇宙中的所有物理活動(dòng)都朝著(zhù)熱動(dòng)平衡，朝著(zhù)增熵的最終狀態(tài)發(fā)展，這種熱動(dòng)平衡的單向變化過(guò)程，必將會(huì )導致宇宙走向死亡的“熱寂”。熱力學(xué)第二定律在我們所認知的范圍是有效的，然而無(wú)限廣大的宇宙并不是由它所絕對統治的。如果宇宙為熱力學(xué)第二定律所絕對統治，那么在無(wú)限的過(guò)去，宇宙的“熱寂”早就應該發(fā)生了，而不會(huì )唯一挑選地安排在我們所推測的某個(gè)未來(lái)時(shí)刻。
同無(wú)限廣大的宇宙相比，任何物理定律包括熱力學(xué)第二定律都是域限的而不是統治一切的。世界按其本性來(lái)說(shuō)，它是高于一切由人類(lèi)所建構的物理定律的，并不為人類(lèi)所建構的任何一個(gè)物理定律所支配和終結的。人類(lèi)仍需要在更為廣闊的宇宙背景中，給予熱力學(xué)第二定律適當的位置。誠如一些學(xué)者所認為的，熱力學(xué)第二定律只屬于一個(gè)膨脹的宇宙，而不屬于一個(gè)收縮的宇宙或其它的宇宙。
現代宇宙天文觀(guān)測到，巨大的宇宙星云在引力作用下發(fā)生空間坍縮，導致新的恒星世界的點(diǎn)燃和生成。這個(gè)觀(guān)測，實(shí)際地表明了一種由冷到熱的宇宙過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是熱力學(xué)第二定律所不能涵蓋的。對于宇宙大爆炸理論來(lái)說(shuō)，宇宙從一個(gè)致密極熱中膨脹而逐漸冷卻，又將從收縮中重新回到它的致密極熱。
這就是說(shuō)，在宇宙的演化中，既有由熱變冷的物理過(guò)程及其定律，又有由冷生熱的物理過(guò)程及其定律。宇宙在其本質(zhì)上是無(wú)限多樣定律的互為作用和關(guān)聯(lián)，它們中的每一個(gè)都是域限的而不是統治宇宙的。隨著(zhù)人類(lèi)認識的進(jìn)展，宇宙為熱力學(xué)第二定律所終結的認識樣式，必將走向它的破碎。
5、二十世紀下半葉以來(lái)，一些科學(xué)家認為通過(guò)微觀(guān)世界的若干基本原理就可以描述整個(gè)宇宙的演變規律，并認為只要找到控制這些基本原理的總機關(guān)，就可以揭開(kāi)整個(gè)世界的創(chuàng )世之迷，達到物質(zhì)的終極所在。
然而，這些微觀(guān)世界的若干基本原理并不是宇宙的終極顯現，而是理論物理學(xué)與微觀(guān)粒子世界主客互為關(guān)系的種種域定建構。今天，物理學(xué)家在亞原子世界中，發(fā)現的粒子數量已經(jīng)大大超過(guò)150種以上，許多新的粒子的蹤跡仍在繼續發(fā)現，并使人們越來(lái)越感到微觀(guān)世界沒(méi)有它的盡頭。既然微觀(guān)世界沒(méi)有它的盡頭，還有著(zhù)更多的、無(wú)限的人類(lèi)未知，我們怎么能夠僅憑極為有限的域定截取，就把它們設置為微觀(guān)世界的終極所在，并以此為宇宙之終極而框架整個(gè)世界的生成和由來(lái)呢？！
此外，在自然世界的背后，并非只有微觀(guān)對宏觀(guān)的支配。事實(shí)上，宏觀(guān)與微觀(guān)在本質(zhì)上是互為作用的，例如，原子的種類(lèi)和生成，就與宏觀(guān)物理性狀密切相關(guān)。在我們這個(gè)世界，常規存在的元素大約有92種。而在上一世紀，人們通過(guò)高能物理實(shí)驗室合成了20多種在常規物理條件下難于尋覓和生存的新元素，使我們所知的元素達到了約120種。這一事實(shí)，既揭示了在宇宙世界中有著(zhù)更多的原子種類(lèi)，又充分說(shuō)明了微觀(guān)的東西是受到宏觀(guān)性狀所支配的。原子核的空間尺度，核力的控聚范圍和它所能容納的質(zhì)子和中子量，并不是自身絕對的，而是同宏觀(guān)世界的性狀密切相關(guān)的。在不同的宏觀(guān)物理條件下，原子核的空間尺度，核力的控聚范圍和它所能容納的質(zhì)子和中子量是可以不同的。這也就是說(shuō)，在不同的宏觀(guān)性狀中，原子的種類(lèi)和數量是不一樣的，可能更少，可能更多。微觀(guān)支配著(zhù)宏觀(guān)，宏觀(guān)亦支配著(zhù)微觀(guān)，它們是互為作用的，宇宙世界絕不是也絕不會(huì )由某種微觀(guān)終端來(lái)單向操縱和單向決定的。
這樣，世界既不會(huì )終端地為某種“微觀(guān)基本原理”所操縱，也不會(huì )存在控制這些基本原理的總機關(guān)。世界是一個(gè)無(wú)限多樣自在的綻出，決定了它沒(méi)有任何終極所在和終極所歸，它更不會(huì )為任何一個(gè)微觀(guān)的和宏觀(guān)的物理定律所支配、框架和終結。
如此種種，我們關(guān)于世界的種種絕對，都是主客互為關(guān)系的域定截取和制作，它們中的每一個(gè)都不是終極的和絕對的。人類(lèi)思維的進(jìn)取和發(fā)展應從自身批判的認識論推進(jìn)中，揚棄和破除任何傳統的和新的終極絕對、天經(jīng)地義和形而上學(xué)，走向新的主客互為共建的思想自由耕作，走向存在之無(wú)限多樣的認知領(lǐng)域，走向更為深刻和更為廣闊的知識建構。
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