東漢張仲景于公元三世紀初撰醫學(xué)名著(zhù)《傷寒雜病論》。該書(shū)在流傳過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》。另一部分主要論述內科雜病?！秱摗啡珪?shū)重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。其間張氏把病癥分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。中醫學(xué)家秦伯末關(guān)于六經(jīng)的講解和認識，可以有效的幫助大家了解、學(xué)習中醫理論知識。

張仲景《傷寒雜病論》

秦伯末先生指出，六經(jīng)的意義，是把人體分作六個(gè)區域，在這六個(gè)區域內出現的癥候作為六個(gè)類(lèi)型。分析歸納癥狀時(shí)，就根據其不同性質(zhì)，凡呈亢奮現象的列于三陽(yáng)，呈衰退現象的列人三陰。六經(jīng)辨證，不但廣泛地被用于外感病，而且內傷雜癥也有很多地方可以引用。 

1．太陽(yáng)脈癥：癥見(jiàn)發(fā)熱惡寒，頭項強痛，身疼腰酸，無(wú)汗，脈象浮緊。此為寒邪侵表的初期，概稱(chēng)太陽(yáng)病。太陽(yáng)病中有自汗、脈浮緩的稱(chēng)中風(fēng)（即傷風(fēng)）；伴有口渴而不惡寒，或惡寒輕微的則屬溫病。 

2．陽(yáng)明脈證：外邪在太陽(yáng)經(jīng)不能及時(shí)解除，病邪向里發(fā)展。癥見(jiàn)壯熱，汗多，不惡寒，反惡熱，口渴，脈象滑大。此時(shí)無(wú)形熱邪彌漫腸胃，但腸內糟粕尚未成為燥屎，熱而未實(shí)，稱(chēng)作陽(yáng)明經(jīng)癥。若腸有燥屎，更見(jiàn)便秘、腹滿(mǎn)，腹痛，煩躁譫語(yǔ)，甚至神志昏糊，熱而兼實(shí)，稱(chēng)作陽(yáng)明腑癥。這是外感的第二期，邪已化火，具有一派熱象，故稱(chēng)陽(yáng)明病。

3．少陽(yáng)脈癥：病邪從外傳內，既不屬于太陽(yáng)表證，又不屬于陽(yáng)明里證，面在太陽(yáng)陽(yáng)明的中間階段。癥見(jiàn)寒熱往來(lái)，一天反復數次，口苦咽干，目眩心煩，嘔吐不欲食，脈象弦數。因其處于半表半里之間，故稱(chēng)半表半里癥。

4．太陰脈癥：三陽(yáng)病都有發(fā)熱癥，三陰病以虛癥為主，一般沒(méi)有發(fā)熱，相反地多呈寒象。太陰病的癥狀為：腹滿(mǎn)自利，或腹痛喜按，口不渴，手足溫，嘔吐，食不下，脈緩而弱。

5 ．少陰脈癥：癥見(jiàn)惡寒，四肢厥冷，下利清谷，神疲欲寐，脈象微細。這是陽(yáng)氣虛弱所呈現的全身虛寒癥。故少陰病比太陰病更嚴重一步。但少陰主水火，陽(yáng)虛則從寒化，陰虛又從火化，因而除上虛寒證外，也有心煩、不得臥及熱利、咽痛等內熱癥出現。

6．厥陰脈癥：厥陰病是外感病的末期，邪正抗爭的最后階段。癥狀多陰陽(yáng)錯雜，寒癥和熱癥混同呈現，如口渴不止，氣上沖胸，心中疼痛覺(jué)熱，饑不欲食，有時(shí)嘔出蛔蟲(chóng)。特別是以厥、熱交替為特征。厥熱交替，即四肢厥冷能自溫暖，溫暖后又厥冷，厥冷后又溫暖。假使厥的時(shí)間多于熱，或厥逆不復，預后不良；若熱多于厥，厥去熱回，是正氣恢復，可望轉機。

六經(jīng)癥狀的出現，由于病邪的傳變，這種由一經(jīng)傳變到另一經(jīng)的現象，稱(chēng)做“傳經(jīng)”。傳經(jīng)與否的重要關(guān)鍵，決定于病邪和體力的對比。比如邪氣盛，正氣弱，傳變的機會(huì )就多；正氣盛，邪氣微，傳變的機會(huì )就少；還有體力強的傳變多在三陽(yáng)，體力衰弱的就容易傳到三陰。所以傳經(jīng)不是六經(jīng)皆傳遍，有在太陽(yáng)不傳的，有僅傳及陽(yáng)明，也有傳完三陽(yáng)就痊愈的。

傳經(jīng)有一定的程序，即按照六經(jīng)次序由太陽(yáng)而陽(yáng)明而少陽(yáng)而太陰而少陰，終于厥陰，叫做“循經(jīng)傳”。也有不按次序，隔一經(jīng)或兩經(jīng)相傳，如太陽(yáng)不傳陽(yáng)明而傳少陽(yáng)，或不傳少陽(yáng)而直傳陰經(jīng)，叫做“越經(jīng)傳”。越經(jīng)傳的原因，多由邪盛正虛，病邪乘虛竄入。此外，三陰病有不從陽(yáng)經(jīng)傳入，一起即見(jiàn)太陰或少陰癥狀者，稱(chēng)做“直中”。直中的意思是病邪直接侵人，三陰都有直中的病變，但以太陰和少陰為多見(jiàn)。 

六經(jīng)各有主癥主脈，臨癥上又往往錯綜出現，例如既有太陽(yáng)表證，又有陽(yáng)明里證；或太陽(yáng)表證還沒(méi)有完全解除，又出現了陽(yáng)明里證。前者稱(chēng)做“合病”，后者稱(chēng)做“井病”。它的區別是，合病為兩經(jīng)或三經(jīng)同時(shí)受邪，不是傳變所致，遇到這類(lèi)情況，就稱(chēng)為太陽(yáng)陽(yáng)明合病、三陽(yáng)合病等；并病為一經(jīng)未退又傳一經(jīng)，必須前一經(jīng)癥狀還在，而又具備后一經(jīng)癥狀，遇到這類(lèi)情況，就稱(chēng)為太陽(yáng)陽(yáng)明并病、陽(yáng)明少陽(yáng)并病等。

用六經(jīng)來(lái)辨癥的基本精神已如上述，它不僅說(shuō)明了外感病發(fā)展過(guò)程中的一般情況，也說(shuō)明了六經(jīng)之間是一個(gè)互相影響的整體。這樣，可以從全面來(lái)觀(guān)察外感病的發(fā)生和變化，從而掌握治療規律，成為辨癥中的一個(gè)基本方法。要學(xué)習六經(jīng)辨癥，必須對《傷寒論》下一番功夫?！秱摗返淖⒔庥邪贁凳?，各有特長(cháng)，比較簡(jiǎn)明而又能提綱摯領(lǐng)的可閱讀尤在涇注的《傷寒貫珠集》，此外，柯韻伯的《傷寒來(lái)蘇集》將方證分類(lèi)，加減變化，眉目朗然，也可作為參考。