• A+
• A-

掃塵日，即臘月二十四，所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶(hù)戶(hù)清掃蛛網(wǎng)揚塵、清洗。雖說(shuō)“二十四，掃塵日”，實(shí)際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時(shí)間。中國一些地方，每年從小年（農歷臘月二十三）起至除夕止，把這段時(shí)間都叫做“掃塵日”，也叫“迎春日”。

掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的情感愿望，此習俗向人們傳遞著(zhù)過(guò)年忙碌氣氛的信號。這一風(fēng)俗反映了中國人民愛(ài)清潔、講衛生的傳統，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強的生命力。

在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣。每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。

• A+
• A-

民諺稱(chēng)：“臘月二十五，推磨做豆腐?！?據考證，豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。南宋朱熹在其《豆腐》詩(shī)中寫(xiě)到：“種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術(shù)，安坐獲泉布?！?有趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗。究其因，是當地傳說(shuō)灶王上天匯報后，玉帝會(huì )下界查訪(fǎng)，看各家各戶(hù)是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶(hù)就吃豆腐渣以表示清苦，瞞過(guò)玉皇的懲罰。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下，沒(méi)有那么多好吃的，同時(shí)也是先民勤儉節約美德的寫(xiě)照。 

接玉皇

舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。

照田蠶

在江南一帶的漢族民間，也把臘月二十五這一天稱(chēng)為“燒田蠶”、“照田蠶”、“燒田財”，人們將綁縛火炬的長(cháng)竿立在田野中，用火焰來(lái)占卜新年，火焰旺則預兆來(lái)年豐收。但也有些地方，在年三十才舉行這一活動(dòng)。

趕亂歲

漢族民間舊俗認為臘月二十三送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無(wú)神管轄，百無(wú)禁忌，漢族民間多嫁娶，被稱(chēng)為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設計的調節社會(huì )生活的特定時(shí)段。

• A+
• A-

臘月二十六指中國農歷年十二月（又稱(chēng)臘月）二十六的俗稱(chēng)；漢族春節習俗之一。這一天要殺豬割年肉，開(kāi)始置辦年貨。

在臘月二十六這一天，各地就有了“臘月二十六，里外洗一洗”；“ 臘月二十六，洗凈禽畜屋”之說(shuō)。關(guān)于臘月二十六，漢族民間還流傳著(zhù)“臘月二十六割年肉”的說(shuō)法，也就是說(shuō)，從這一天起要開(kāi)始置辦年貨了。在各地鄉村，這一天是大集市日，集市周邊各村的百姓紛紛前往趕集買(mǎi)年貨，煙、酒、魚(yú)、肉、鞭炮和走親戚用的禮品一樣也不能少，年味已漸濃了起來(lái)。臘月二十六指中國農歷年十二月（又稱(chēng)臘月）二十六的俗稱(chēng)；春節習俗之一。

過(guò)去，普通老百姓的日子都比較窮苦，而且家里的人又都比較的多，因此往往是吃了上頓沒(méi)下頓，條件稍微好點(diǎn)的，也不過(guò)是能吃上點(diǎn)窩頭野菜什么的。好不容易盼到快過(guò)年了，家里的勞力們紛紛開(kāi)始殺豬，沒(méi)有養豬的人家，就到集市上去割一塊肉回家，因此，臘月二十六燉大肉也被稱(chēng)為“臘月二十六，殺豬割年肉”。同時(shí)，由于農耕社會(huì )經(jīng)濟不發(fā)達，人們往往在年節中才能吃到肉，故此稱(chēng)為“年肉”?！澳耆狻敝v究要吃紅燒肉，肉本身就代表著(zhù)富裕的意思，紅燒肉則更能表示來(lái)年的日子紅紅火火的富裕十足，一碗熱氣騰騰泛著(zhù)肉香的紅燒肉是多少人在臘月二十六這天期盼的。即使到了今天，家家的日子都越過(guò)越紅火，在臘月二十六置辦點(diǎn)大肉也是成為了許多人都沒(méi)有忘記的老傳統。

• A+
• A-

臘月二十七過(guò)年的前夕的俗稱(chēng)。是漢族春節傳統習俗，漢族民諺稱(chēng)“臘月二十七，宰雞趕大集”。

洗浴

漢族傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來(lái)年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語(yǔ)。臘月二十七洗浴為“洗福祿”。

宰雞趕大集

年謠稱(chēng)：“臘月二十七，宰雞趕大集”。春節期間的“上店趕集”雖然也有與往日集市貿易、購缺賣(mài)余的內容，但更多的是買(mǎi)賣(mài)年節物品，如：鞭炮、春聯(lián)、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種禮品、女孩子的各種頭花飾物等。春節所需物品都在置辦之中，因此這天各地的集市都十分紅火熱鬧。

• A+
• A-

臘月廿八是中國農歷十二月（臘月）二十八的俗稱(chēng)，漢族春節傳統習俗之一。 臘月二十八的漢族民謠有“臘月二十八，把面發(fā)”、“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”。漢族民間風(fēng)俗傳統到了農歷的臘月二十八無(wú)論是發(fā)面還是做饃，各家各戶(hù)要開(kāi)始準備主食過(guò)年。

臘月二十六、臘月二十七準備了過(guò)年要吃的肉類(lèi)，到了二十八這天，就該準備面食了。在過(guò)去社會(huì )發(fā)展低下，還沒(méi)有現代比較方便的發(fā)酵粉，普通的面提前幾天多做好了容易壞，只有發(fā)面不愛(ài)壞，于是二十八這天就發(fā)面，準備正月初一到初五的主食，同時(shí)，這也是因為舊俗認為初一到初五期間不能動(dòng)火蒸饅頭的緣故。

臘月二十八除了要發(fā)面以外，還要“貼花花”也就是貼年畫(huà)、貼春聯(lián)和貼窗花。其中貼春聯(lián)的習俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也?！钡搅宋宕鷷r(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫(xiě)桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫(xiě)于桃符上的“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”。后來(lái)，隨著(zhù)造紙術(shù)的問(wèn)世，才出現了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習俗。家家戶(hù)戶(hù)在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的"福"字。寄托對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。

• A+
• A-

除夕前一日的臘月二十八或二十九日，叫小除夕，漢族民俗文化。這一天家置酒宴，人們往來(lái)拜訪(fǎng)叫別歲。焚香于戶(hù)外，叫天香，通常要三天。

臘月二十九，上墳請祖上大供

中國農歷有大小月之分，所謂大月是三十日，小月只有二十九日。所以遇到臘月為小月，二十九這一天就是這一年最后一天。那么臘月二十九就是除夕了，即使不是小月，次日就是除夕，所以過(guò)年的各種準備活動(dòng)都要在這天進(jìn)行完。在整個(gè)年節中，二十九這天可以說(shuō)是最忙碌的一天，除了籌備年節中的各種衣食祭品，還有一項極其重要的活動(dòng)“上墳請祖”。所以年謠稱(chēng)“臘月二十九，上墳請祖上大供”。

對于祖先的崇拜，在中國由來(lái)已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。因此每逢節慶，都要對祖先告祭一番，這不僅僅是一種向祖先的告慰，也寄托了后人對祖先的感恩與思念。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外莊重和重要。上墳請祖的時(shí)間，大多數地區在二十九日清晨請祖，少數地區在除夕日下午到黃昏時(shí)請祖。

民謠稱(chēng)“二十九 ，蒸饅頭”

二十八做好了發(fā)面，二十九就要開(kāi)始蒸饅頭了，人們盡情發(fā)揮想象，把饅頭做成壽桃、小動(dòng)物等各種造型。在天津大家還會(huì )在這一天到喬香閣請中國結，取“喬香納?！敝?。

• A+
• A-

除夕，漢族傳統節日。指陰歷臘月三十日（小月為二十九日），是一年的最后一天，為“月窮歲盡之日”，故又叫“除夕”，俗稱(chēng)大年三十兒 。這一天有許多古老的漢族民俗活動(dòng)，如包餃子，吃年夜飯，燒金紙、放爆竹、守歲等。

臘月三十夜稱(chēng)“除夕”，也叫“大年三十晚”，是全家團圓的日子。在外地的親屬千里迢迢趕回家與親友團聚。入夜家家戶(hù)戶(hù)明 燈高照（有的還在院子、田地墳頭燃起運火），燃放爆竹，達旦不眠， 謂之守夜（歲）。否則一年都會(huì )變做或者不吉利。 守歲的主要活動(dòng)內容是包餃子。在城里全家團坐一起。搟面皮的搟面皮，包餡的包餡，歡聲笑語(yǔ)，喜氣洋洋。剛結婚的新媳婦和女婿“回門(mén)”，蒸20個(gè)大禮饃， 帶4包厚禮（糖、煙、酒、點(diǎn)心）看望父母，當日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的習俗。過(guò)年期間，各鄉村都組織起來(lái)，敲鑼打鼓，演戲唱曲，進(jìn)行文藝和體育比賽，熱鬧非凡。

吃帶硬幣餃子交好運

過(guò)年吃餃子是北方人的習俗。東北漢族民間在除夕有守歲的習慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子。），誰(shuí)吃到了這樣的餃子就預示著(zhù)在新的一年里會(huì )交好運，有吉祥之意。

此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱(chēng)“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅災避邪之意。

年夜飯后吃?xún)隼?/strong>

由于東北天氣寒冷，一些水果凍過(guò)之后，就另有一番滋味。最常見(jiàn)的是冰梨和凍柿子。據了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來(lái)的時(shí)候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來(lái)直接放在樹(shù)下，蓋上一層樹(shù)葉，經(jīng)過(guò)冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。

年三十點(diǎn)長(cháng)壽燈

東北人在大年三十都要點(diǎn)長(cháng)壽燈，徹夜通明。大年三十一直到正月十五元宵節，每家每戶(hù)都要掛紅燈籠，到了晚上就要點(diǎn)亮燈籠，而且要點(diǎn)一宿，不能關(guān)燈，意味著(zhù)益壽延年，香火不斷。

• A+
• A-

正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過(guò)年，自漢武帝太初元年始，以夏歷（農歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來(lái)，延續至今。年節古稱(chēng)“元旦”。1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計年，遂稱(chēng)公歷1月1日為“元旦”，稱(chēng)農歷正月初一為 “春節”。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，“春節”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

拜年

是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。拜年一般從家里開(kāi)始。先向長(cháng)輩拜年。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢(qián)”分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道吉祥話(huà)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。

民間互訪(fǎng)拜年的形式，根據彼此的社會(huì )關(guān)系，大體可分4類(lèi)：

一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進(jìn)門(mén)后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(cháng)輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。

二是禮節性的拜訪(fǎng)。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門(mén)，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(cháng)，仍應主動(dòng)跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧 兩句客套話(huà)就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。

三是感謝性的拜訪(fǎng)。凡一年來(lái)對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買(mǎi)些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門(mén)式的拜訪(fǎng)。對于左鄰右舍的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往，但見(jiàn)面都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，只是到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)：“恭禧發(fā)財”、 “一順百順”，在屋里坐一會(huì )兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節。

開(kāi)門(mén)炮仗

春節早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做"開(kāi)門(mén)炮仗"。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。

• A+
• A-

正月初二，嫁出去的女兒帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達了姑娘對鄉親的切切的思念。

祭財神

北方在正月初二祭財神，這天無(wú)論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財神祭祀一番。實(shí)際上是把買(mǎi)來(lái)的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱(chēng)"元寶湯"。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財。

回娘家

回娘家，在中國北方又稱(chēng)走娘家。是一種很有特色的漢族歲時(shí)風(fēng)俗。每年正月初二、初三，中國各地漢族同胞出嫁的女兒要回娘家，夫婿要同行，所以俗稱(chēng)迎婿日。 回家時(shí)要攜帶禮品，名為帶手或伴手。必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。

這一天出嫁的女兒回娘家探訪(fǎng)乃至小住。因為女兒在出嫁后，在婆家要操持家務(wù)，伺候公婆，還有應付各種妯娌、姑嫂關(guān)系，甚是辛苦，所以娘家會(huì )趕在節慶時(shí)接女兒回家來(lái)住幾天，名為探親，實(shí)則休息。卻表達了漢族勞動(dòng)人民普遍希望辭舊迎新，迎接新一年的美好生活的傳統心理。它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，姑娘對鄉親的切切的思念。

• A+
• A-

正月初三又稱(chēng)小年朝，也稱(chēng)赤狗日，作為古老的漢族傳統節日，相傳這一天女?huà)z娘娘創(chuàng )造出了羊。漢族民間傳說(shuō)初三晚上是老鼠娶親的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩（也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度），并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱(chēng)為老鼠分錢(qián)，表示和老鼠共享一年的豐收。

燒門(mén)神紙

舊時(shí)初三日夜把年節時(shí)的松柏枝及節期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有“燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理”。

谷子生日

漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

小年朝

即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來(lái)稱(chēng)小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

• A+
• A-

大年初四，農歷正月初四，又稱(chēng)為羊日。是漢族民間迎神的日子。在老皇歷中占羊，故常說(shuō)的“三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民間的日子。 大年初四這一天全家在一起吃折羅，所謂折羅，就是把幾天剩下的飯菜合在一起的大雜燴，打掃年貨；清掃室內，把垃圾收集堆到一處，這也是漢族民俗中說(shuō)的“扔窮”。

迎灶神

俗話(huà)說(shuō)“送神早，接神遲”，所以送神要在大清早，接神卻在下午四點(diǎn)鐘左右。過(guò)去家家戶(hù)戶(hù)備牲禮果菜，并焚香、燒金紙、放鞭炮以示恭迎。據說(shuō)臘月二十四日到大年初四這段期間，天界改派其它天神到下界巡邏，監視一切事物然后上奏天神。在北方還有個(gè)傳說(shuō)：初四灶王爺要查戶(hù)口，因此也不宜離家，因此許多地方亦有初四忌門(mén)的習俗。但是侄子可以去看姑姑，“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著(zhù)筋，不分彼此一家人”。姑奶奶在家有地位，是北方民俗特色。

接五路

接五路，本指接五路行神，后來(lái)演變成接五路財神。舊時(shí)商家春節休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開(kāi)市，以圖吉利。

初四日下午三點(diǎn)，接五路儀式的準備工作就開(kāi)始了，直到晚上九、十點(diǎn)鐘結束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來(lái)即可。頭桌是果品如廣橘、甘蔗，寓意財路廣闊，生活甜蜜；二桌是糕點(diǎn)，寓意高升、常青；三桌為正席，供全豬、全雞、全魚(yú)，并元寶湯等。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。第三桌上的酒菜須等接上五路財神后方可奉上。大家滿(mǎn)懷發(fā)財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財神堂去請接，每接來(lái)一路財神，就在門(mén)前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。

• A+
• A-

正月初五，俗稱(chēng)破五節，是歷史悠久的漢族傳統節日之一。因漢族民俗認為之前諸多禁忌過(guò)此日皆可破而得名。由于這一天承擔了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準婦女串門(mén)等?！堆嗑q時(shí)記》中說(shuō)：初五日謂之‘破五’，‘破五’之內不得以生米為炊，婦女不得出門(mén)。

接財神

正月初五，俗稱(chēng)“破五”，是漢族民間“迎財神”的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會(huì )通過(guò)燃放鞭炮來(lái)“迎財神”，但這勢必將加重空氣污染。事實(shí)上，除了放鞭炮之外，“迎財神”在漢族民間還有很多其他的方法。

清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。

為何年初五成為了財神的“生日”，主要兩個(gè)出處：一種說(shuō)法是宋朝蔡京富有；另外一個(gè)說(shuō)法，則與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開(kāi)元間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。

送窮

正月初五“送窮”，是中國古代漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門(mén)外燃炮炸之。這一習俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。漢族民間廣泛流行的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

開(kāi)市

舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財神生日，認為選擇這一天開(kāi)市必將招財進(jìn)寶。

• A+
• A-

正月初六被稱(chēng)為”馬日“，在這一天要”送窮“，這是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走窮鬼。反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

送窮鬼

農歷正月初六，又稱(chēng)為“馬日”。 自秦漢以來(lái)，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說(shuō)這是因為女?huà)z創(chuàng )造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

正月初六馬日：下田備春耕，窮氣送出門(mén)。

那么，窮神倒底是誰(shuí)呢?

唐代文學(xué)家李邕《金谷園記》說(shuō):"高陽(yáng)氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著(zhù)之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼。" 據宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載:"顓頊高辛時(shí)，宮中生一子，不著(zhù)完衣，宮中號稱(chēng)窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子。'"

漢族民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)€衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他"窮子"。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，并說(shuō):"今天送窮子。"從那之后，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。

據錢(qián)鐘書(shū)先生《管錐編》考證，我國唐代漢族民間便開(kāi)始盛行送"窮鬼"，然而只稱(chēng)"鬼"而不稱(chēng)"神"。明清之后，"窮鬼"才被尊為"窮神"。到底是神是鬼，也沒(méi)人說(shuō)得清。

送窮之俗在唐代相當盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫(xiě)過(guò)一篇《送窮文》，其中說(shuō):"(主人)三揖窮鬼而告之曰:'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎'?" 唐詩(shī)人姚合還寫(xiě)有詩(shī)《晦日送窮三首》，其中第一首云:年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)看，無(wú)人不送窮。從最后兩句可以窺見(jiàn)送窮風(fēng)俗在當時(shí)已相當普遍。宋朝以后，送窮風(fēng)俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有:奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。

• A+
• A-

正月初七被稱(chēng)為“人日”，亦稱(chēng)“人勝節”、“人慶節”、“人七日”等。傳說(shuō)女蝸初創(chuàng )世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。

漢朝開(kāi)始有人日節俗，魏晉后開(kāi)始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩(shī)的習俗。唐代之后，更重視這個(gè)節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。

攤煎餅

漢族民間此日要吃春餅卷“盒子菜”（熟肉食品），并在庭院攤煎餅，“熏天”。

吃七寶羹

用七種菜做成的羹，在人日的時(shí)候食用，以此來(lái)取吉兆，并說(shuō)此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚(yú)、肉等；臺灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計，芥菜令人長(cháng)壽，客家人喜用魚(yú)一起煮，取食有余之意。汕頭市區的菜攤，在這一天將7件菜搭配好，論把算錢(qián)，不計斤兩，人們樂(lè )意接受。農村哪一戶(hù)欠一兩件菜，在地里采他人一二株菜湊成七件，沒(méi)人說(shuō)他是賊。

戴人勝

人日節時(shí)，漢族女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料制成小人的形狀，戴于頭上。也貼于屏風(fēng)等處。

贈花勝

是日，人們制作各種花勝（類(lèi)人勝，樣式為花朵）相互饋贈。

撈魚(yú)生

南方一些地區，漢族民間有在人日節“撈魚(yú)生”的習俗，撈魚(yú)生時(shí)，往往多人圍滿(mǎn)一座，把魚(yú)肉、配料與醬料倒在大盤(pán)里，大家站起身，揮動(dòng)筷子，將魚(yú)料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈??！撈??！發(fā)??！發(fā)??！”，而且要越撈越高，以示步步高升。

吃面條

大部分地方在這天還有吃面條的習俗，寓意著(zhù)用面條纏住歲月的雙腿，取長(cháng)壽之意。此外，正月十七和正月二十七也被視為“人日子”。正月初七、十七、二十七，此三天分別為小孩兒，大人和老人的“日子”，誰(shuí)要過(guò)“日子”就要吃面條。

送火神

在山東部分地區，有送火把的習俗，用作物秸稈綁扎的火把，在自家門(mén)前點(diǎn)燃，一直送到村外，意為驅除火災，祈求在新的一年里，平安無(wú)事，不著(zhù)火災。

• A+
• A-

正月初八又稱(chēng)順星節，漢族傳統農歷節日之一。這一天主要是從香蠟鋪中請來(lái)的星神馬兒上所列的星宿名號來(lái)了解"天文"。順星節的祭星儀式在夜里舉行，有錢(qián)人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，羅侯和計都這九位流年照命星宿。燈碗形似小小高腳杯，有泥質(zhì)的也有銅質(zhì)的，內放豆油，燈捻用“燈花紙”捻成。

漢族民間傳說(shuō)農歷正月初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則祝這一年稻谷豐收，天陰則年歉。

占谷

漢族民間認為，這一天天氣好，則主這一年稻谷豐收，不好則年歉。

開(kāi)業(yè)

一些商場(chǎng)或店鋪在今天開(kāi)業(yè)，主要是取“發(fā)”之意。愿生意興隆，四季發(fā)財。

接星

漢族民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱(chēng)為順星，也稱(chēng)“祭星”、“接星”。

依照道教和星象家的說(shuō)法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”（日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命）。人的一年命運如何，完全操在這位值年星宿手里，而每年正月初八日為諸星君聚會(huì )之期，又傳為“諸星下界”之日，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。因此，人們有的到白云觀(guān)星神殿（即元辰殿）去燒香順星。但不論是否去廟里進(jìn)香，是日晚間，天上星斗出齊后，各家都要舉行一個(gè)順星的祭祀儀式。

祭祀用兩張神碼，第一張印著(zhù)星科、朱雀、玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神碼前陳放著(zhù)用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，點(diǎn)燃。再供熟元宵和清茶。黃昏后，以北斗為目標祭祀。祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

觀(guān)谷

谷日節當日，全家離開(kāi)城市來(lái)到鄉村田野，大人向小孩子介紹基本農業(yè)知識，全家觀(guān)看各種越冬作物的長(cháng)勢，讓小孩和大人一起親近農業(yè)，幫助孩子樹(shù)立尊重農業(yè)、農民、愛(ài)惜糧食的意識。在體驗的過(guò)程中，同時(shí)啟發(fā)小孩愛(ài)護生態(tài)環(huán)境的觀(guān)念。

在大春節期間，來(lái)到郊外田野，也是一種很好的休息遠足活動(dòng)。

食谷

返家后，由孩子親手制作一餐谷物晚餐給全家食用。如讓孩子親手和面蒸饅頭、親手制作面條、親手淘米蒸飯、親手熬粥，大人只作必要的指導，而不要代替。通過(guò)這種方式，讓孩子更真切的懂得糧食的珍貴，勞動(dòng)的不易。

養谷

城市生活節奏很快，人們難得親近一次自然。建議谷日節，全家赴花卉市場(chǎng)選購一些觀(guān)賞作物(市場(chǎng)有售，如“觀(guān)賞谷子”等)在家中栽培，一年四季悉心養護這種“作物”。

• A+
• A-

正月初九俗稱(chēng)天公生，漢族傳統農歷節日之一。是天界最高神祇玉皇大帝的誕辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是統領(lǐng)三界內外十方諸神以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表至高無(wú)上的天。這一天的漢族民俗，婦女多備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福，寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

祭拜儀式

拜天公的祭典，相當隆重，自初九的凌晨開(kāi)始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜。家家戶(hù)戶(hù)都在正廳天公爐下擺設祭壇，一般都是用長(cháng)板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為「頂桌」，桌前并系上吉祥圖案的桌圍，后面另設“下桌”?！绊斪馈惫┓钣貌噬堉瞥傻纳褡?象征天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線(xiàn)三束及清茶三杯，爐旁為燭臺;其后排列五果(柑、橘、蘋(píng)果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(雞、鴨、魚(yú)、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人之長(cháng)壽)等祭玉皇大帝的從神。到了時(shí)辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。農歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那么難道正月初一至初八就沒(méi)有天地嗎?傳說(shuō)各住家的灶神監視其家人的善惡，于農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝于二十五日隨著(zhù)諸神巡視諸天，并決定人民來(lái)年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴并焚香崇拜他。閩南與臺灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實(shí)的不滿(mǎn)，以及對神權的敬畏和對不死的追求。

祭拜禁忌

初九當天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時(shí)，必須用全豬或全羊。有些虔誠的家庭以為在家里祭拜還嫌不足，會(huì )連夜趕往各地的天公廟禮敬，像臺南終義路的天壇、高雄的天公壇、木柵指南宮等，每年的農歷大年初八便燈火通明，熱鬧非凡。

天公生當日也有“安太歲”的儀式，當年生肖沖犯太歲的人便可以到廟中，寫(xiě)上自己的姓名、年歲，再添一點(diǎn)香油錢(qián)，委由廟方負責供奉即可。另有一個(gè)安太歲的方法：年初時(shí)在家里用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫(xiě)上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。

福建和臺灣民眾正月初九要‘拜天公’一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。中國北方過(guò)去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱(chēng)是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時(shí)道觀(guān)和漢族民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。

• A+
• A-

農歷正月初十日，漢族民間傳統節日之一，稱(chēng)為石頭節，為石頭神生日，稱(chēng)“石磨日”、“十子日”、“石不動(dòng)”等。這一天不準搬動(dòng)石頭和碾、磨、石臼等石器，俗信否則會(huì )傷了莊稼。這一天還忌開(kāi)山打石和以石蓋屋，并有向石頭焚香祭拜、午間供奉烙餅的習俗。還有的地方流行抬石頭神的習俗：初九夜里，將一個(gè)瓦罐凍結在一塊平滑的石頭上，初十早晨由十名姑娘或男青年，輪流抬著(zhù)瓦罐奔走。如果石頭始終不落地，預示著(zhù)新的一年豐收；如石頭落地，預示著(zhù)年成不好。正月初十亦稱(chēng)老鼠娶親日，俗稱(chēng)十指。

石頭生日

這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱(chēng)“石不動(dòng)”河南風(fēng)俗。這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會(huì )財運亨通。在山東鄆(yùn)城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個(gè)小伙子輪流抬著(zhù)瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。在河北省中南部，晚上各家各戶(hù)會(huì )在門(mén)口點(diǎn)燃篝火，將一年內用舊的炊具等燒掉，預兆全家在新的一年里無(wú)災無(wú)難。

賀老鼠嫁女

漢族民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動(dòng)，亦稱(chēng)“老鼠嫁女”“老鼠娶親”。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。湖南寧遠則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開(kāi)啟箱柜，怕驚動(dòng)老鼠。朔同地區還會(huì )在水缸的旁邊點(diǎn)一支蠟燭，為老鼠的迎親隊伍照亮，別找錯了自己的洞。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以后鼠可以永遠絕跡。還有的地區于老鼠娶婦日很早就上床睡覺(jué)，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。

• A+
• A-

正月十一，漢族傳統農歷節日之一。此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶祝天公生剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，漢族民歌稱(chēng)為十一請子婿。

請子婿

民間流傳一首民謠：“誰(shuí)家窈窕女，宜室又宜家，今才‘子婿日’，明又‘歸寧’期。十一請女婿，十二倒去覓，十四結燈棚，十五上元丸……”

這首民謠說(shuō)的是，正月十一為“子婿日”，女婿來(lái)了，貴為“嬌客”上門(mén)；正月十二，又逢出嫁女兒歸寧。過(guò)年期間出嫁女兒與娘家往來(lái)之頻繁，可以看出，出嫁的女兒并非潑出去的水，依然是父母的掌上明珠。

炮龍節

有的地方還要舉行“炮龍節”的活動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)“炮震千山醒，龍騰百業(yè)興”，說(shuō)的就是獨具特色、隆重、熱烈的傳統節日——炮龍節，正月十一晚舉行舞龍活動(dòng),舞龍時(shí)要以燃放鞭炮助興，故稱(chēng)舞炮龍。它具有鮮明的地方民俗色彩，被譽(yù)為“東方狂歡節”,堪稱(chēng) “中華一絕”，已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

吃燈酒

正月十一還有一個(gè)習俗叫“吃燈酒”。吃燈酒是人們歡度“炮龍節”的一個(gè)重要傳統習俗?！盁舯K花開(kāi)歡盛世，酒香人醉樂(lè )綿綿”，這是古人贊頌燈酒節的詩(shī)句，描繪了太平盛世喜慶豐年的美好景象。燈酒本是“丁酒”，是一年來(lái)“添丁”的人家，為了表示慶賀，獻出好菜、好酒，宴請鄰居街坊共同慶祝，同時(shí)希望來(lái)參加的各家各戶(hù)也人丁興旺，來(lái)年喜得貴子，事業(yè)興旺發(fā)達?，F在吃燈酒，則是人們共同出資，“丁酒”仍是原來(lái)的“丁酒”，可是賦予了燈酒會(huì )時(shí)，人們聯(lián)絡(luò )感情，規劃創(chuàng )造美好未來(lái)等更多新意。

• A+
• A-

正月十二是漢族傳統農歷節日之一。這一天的漢族民俗活動(dòng)有藏剪刀，收舊鞋，捏老鼠嘴，搭燈棚等。

習俗

十二搭燈棚

從即日起人們開(kāi)始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠云：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開(kāi)燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈?！?/p>

過(guò)老鼠節

早上敲遍墻角旮旯

“打、打、打旮旯，十個(gè)老鼠九個(gè)瞎，留下一個(gè)撥眼的，眼里長(cháng)個(gè)蘿卜花！”正月十二早上太陽(yáng)還未升起來(lái)，徐莊村各家各戶(hù)的大媽、大嬸們就帶著(zhù)孩子們嘴里一邊念叨著(zhù)，一邊手拿著(zhù)木棍敲打著(zhù)可能藏老鼠的地方，土坑的坑洞里、墻角的老鼠洞里、墻根的磚縫里、木柜底下的布鞋里、牲畜棚里、柴房里、廁所里……凡是屋子里旮旯都要敲打個(gè)遍。

藏剪刀

早飯過(guò)后，該村各家的媳婦姑娘們都要把平時(shí)用的剪刀藏到抽屜里、褥子底下，而且還要用紅繩或紅綢把剪刀捆包起來(lái)。據徐莊的村民們說(shuō)，老鼠節這一天大人孩子都不能用剪刀，只要聽(tīng)不到剪刀的“咔喳”聲，家里一年就聽(tīng)不到“咔喳咔喳”老鼠嗑東西的聲音。媳婦姑娘們將剪刀藏起來(lái)，就是怕孩子們拿到剪刀玩耍。

收舊鞋

同時(shí)，各家各戶(hù)的孩子們背著(zhù)筐頭挨家挨戶(hù)收舊鞋，村中的老百姓也樂(lè )意把 “邪”（ 鞋）送出去。平時(shí)，該村老百姓將穿壞了的舊鞋不當作廢品賣(mài)掉，而是專(zhuān)門(mén)等到老鼠節這天給上門(mén)收舊鞋的孩子們。據徐莊村村民韓大為大爺介紹，老鼠除了打洞外，還習慣藏在人們不穿的舊鞋里做窩、生育小老鼠。孩子們被收到的舊鞋再壘成老鼠洞的形狀燒掉，象征著(zhù)將各家各戶(hù)的老鼠“一窩燴”。

捏老鼠嘴

在中午家里要包餃子，包成的餃子要捏成老鼠模樣的，有嘴、有耳朵、有尾巴，還用綠豆當作眼睛，捏成的餃子簡(jiǎn)直就是一只只老鼠非常逼真，儼然是一件件面塑藝術(shù)品。這天，家家戶(hù)戶(hù)之所以包餃子，是因為包餃子就是“捏老鼠嘴”，把老鼠嘴捏死，老鼠就不能“咔喳咔喳”嗑東西了，“一年家中沒(méi)有老鼠”。

• A+
• A-

正月十三是漢族傳統農歷節日之一。漢族風(fēng)俗從正月十三開(kāi)始上燈，正月十八落燈，有“十三、十四神看燈，十五、十六人看燈，十七、十八鬼看燈”之說(shuō)。并有“上燈圓子落燈面”之舉，即正月十三上燈之日吃圓子，正月十八落燈之日吃面條。

• A+
• A-

正月十四即農歷正月第十四天，作為漢族傳統農歷節日之一，這一天的漢族民俗活動(dòng)有喝亮眼湯，試花燈，食糟羹，拜臨水娘娘等。到了這一天，年基本已經(jīng)過(guò)去了，之后便是正月十五元宵節，元宵節過(guò)后，年就宣告結束了。

喝亮眼湯

新昌、嵊州有正月十四喝亮眼湯的習俗。漢族民間有個(gè)說(shuō)法，這十四夜亮眼湯一喝，就說(shuō)明春節也過(guò)得差不多了，大家得開(kāi)始振作精神開(kāi)始新一年的工作。那么，這傳說(shuō)中的“亮眼湯”到底是咋樣的
　　亮眼湯不少人會(huì )做，但這亮眼湯到底藏著(zhù)怎樣的歷史呢？一般來(lái)說(shuō)，春節到正月十五是最后的高潮，不過(guò)在宋朝，從正月十三一直到正月十七為止，這個(gè)階段都叫元宵節，正月十四夜也是在元宵節里的，那天就要喝亮眼湯?！俺酥?，正月十四夜，平常人家還會(huì )在自家的各個(gè)角落里撒上烏梓，因為據漢族民間傳說(shuō)，角落里倒一些烏梓，可讓老鼠眼睛瞎掉，貓的眼睛更亮，把老鼠都吃完，這樣就可以保護糧食不讓老鼠吃掉?！睘蹊髌鋵?shí)是山上的一種野果，由于烏梓用新昌話(huà)講就像“眼珠子”，意思就像多雙眼睛盯著(zhù)自家的糧倉不被老鼠侵害。
　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，這十四夜是跟“亮眼”的確有蠻大關(guān)系的，喝上一碗亮眼湯，然后用雪亮的眼睛去欣賞元宵燈會(huì )，以美好的心情來(lái)迎接新的一年。

試花燈

為了準備正月十五的上元宵節，漢族民間和朝廷都會(huì )在這天搭建燈棚，懸燈結彩，并做一些游藝節目的預習活動(dòng)，成為“試燈” 以便迎接一年一度的元宵佳節。至于市面上賣(mài)燈籠的小販，早就準備了各式各樣的花燈，準備販賣(mài)，成為“燈市”。

臺州的元宵節還有一個(gè)特別的傳統，就是元宵節一般要放在正月十四過(guò)，這里也有一個(gè)典故，相傳臨海歷史上有位知縣，他的母親是信佛的，正月十五要吃齋，但年羹本身是帶葷的，于是這位知縣就把元宵節的時(shí)間改到了正月十四，以避開(kāi)齋戒日，因為元宵節提前了一天，相反的，中秋節就推后了一天，所以臺州地區最傳統的方式就是正月十四過(guò)元宵，八月十六過(guò)中秋。這與浙江其他地區都很不一樣。

食糟羹

元宵節是漢族四大傳統節日之一，因正月為元月，而十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，故又稱(chēng)“上元節”。我國各地的上元節活動(dòng)大同小異，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃湯圓，成為世代相沿的習俗，節日名稱(chēng)也演化為“元宵節”。在臺州，元宵節為正月十四，其節日氣氛也有著(zhù)與眾不同的特征和內涵，臺州元宵夜吃糟羹更是在全國獨一無(wú)二。

拜臨水娘娘

漢族民間將正月十四這一天稱(chēng)為“臨水娘娘”（又稱(chēng)“順天圣母”）的誕辰。傳說(shuō)臨水娘娘姓陳，是唐朝大歷年間的人，后來(lái)成為了拯救難產(chǎn)婦女的神仙。于是漢族民間立祠奉祀，稱(chēng)為“臨水娘娘”、“順天圣母”。其實(shí)，是婦女們在沒(méi)有地位、科學(xué)不發(fā)達的時(shí)代為自己塑造的一位保護神，也是她們畏懼難產(chǎn)而鼓舞自己的一種方式。

伏羲誕辰日

甘肅天水一帶，稱(chēng)伏羲為人宗爺，以正月十四日為人宗爺誕辰日，這天要舉行祭祀活動(dòng)。前一天晚上就開(kāi)始準備祭品，祭品有宰殺好的整豬、整羊以及水果和其他食品。院內古柏樹(shù)上，貼滿(mǎn)了小小的紅紙人。子時(shí)一到，開(kāi)始讀祭文，回顧祖宗的功德，述說(shuō)現今的美好生活。之后進(jìn)行朝拜，給人宗爺唱戲，耍社火，祈愿保佑歲歲平安，人壽年豐。祭祀后，供品要分給朝拜者，意為祖先賜給了食物。

• A+
• A-

農歷正月十五是漢族傳統的元宵佳節，新春期間的節日活動(dòng)也將在這一天達到一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們點(diǎn)起萬(wàn)盞花燈，攜親伴友出門(mén)賞燈、逛花市、放焰火，載歌載舞歡度元宵佳節。而元宵節俗真正的動(dòng)力是因為它處在新的時(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達自己的生活愿望。元宵節主要的漢族民俗活動(dòng)有舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等。

一般在正月十五這天，猜燈謎活動(dòng)是從古代就開(kāi)始流傳的元宵節特色活動(dòng)。每逢農歷正月十五，各家各戶(hù)都要掛起彩燈，燃放焰火，后來(lái)有好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。

“正月十五吃元宵”，元宵作為節日特色食品，在中國也由來(lái)已久，最初稱(chēng)為"湯圓"，后因多在元宵佳節食用，所以也稱(chēng)"元宵"，生意人還美其名曰"元寶"。常見(jiàn)的元宵用糯米粉包成圓形，餡料豐富多樣，如白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等等，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，象征紅紅火火，團團圓圓。

送孩兒燈

簡(jiǎn)稱(chēng)“送燈”，也稱(chēng)“送花燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫(huà)的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

迎紫姑

紫姑也叫戚（七）姑，北方多稱(chēng)廁姑、坑三姑。古代漢族民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說(shuō)紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以漢族民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時(shí)期就見(jiàn)于記載。