讀朱熹《觀(guān)書(shū)有感》所想
南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！笨芍^膾炙人口。詩(shī)前兩句作者設問(wèn)：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？并自答：因為有這“源頭活水”不斷地補充進(jìn)來(lái)，才使得它這么清澈。更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀(guān)書(shū)的感想。我想，用朱熹這兩句詩(shī)來(lái)說(shuō)明當代教育者知識和方法的更新，再恰切不過(guò)了。
作為教育者，心中已有“半畝方塘”可這畢竟有限，加之如果沒(méi)有“源頭活水”源源不斷地補充，不主動(dòng)汲取新鮮的“源頭活水”，這就難免成為一潭死水，就難免腐爛發(fā)臭而變質(zhì)。這給我們教育者諸多啟示：必須多讀一點(diǎn)好書(shū)，多“充電”，不斷進(jìn)取、不斷積累、不斷儲存，不斷創(chuàng )新，才會(huì )使自己思想永遠活躍，才思不絕，情操高雅，知識淵博，緊跟時(shí)代步伐！
有位教育家曾說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，教育者要有一桶水?！?/span>中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“（教育者）要有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識和終身學(xué)習的自覺(jué)性，掌握必要的現代化教育技術(shù)手段；要遵循教育規律，積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng )新……”也有學(xué)者指出：“在課程教材改革、實(shí)施研究型學(xué)習的背景下，教育者的角色也發(fā)生了根本變化：傳授者的身份正在發(fā)生淡化，轉變?yōu)閷W(xué)生的合作者、指導者，從‘講’師變?yōu)椤畬А瘞?，從教育學(xué)生‘學(xué)會(huì )’轉變?yōu)椤畷?huì )學(xué)’。在這種情況下，再用‘一桶水’去應付學(xué)生，顯然是不夠的?！?/span>
作為教育者，我們肩負著(zhù)教育的神圣重任。在信息化飛速發(fā)展的今天，知識、技術(shù)的更新日新月異。創(chuàng )業(yè)社會(huì )的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò )通訊技術(shù)的發(fā)展，都使傳統的教育和學(xué)習模式面臨嚴峻的挑戰。教育者的角色也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，傳統的教學(xué)模式已經(jīng)淘汰，時(shí)代需要與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法。所以以前教育者所擁有的“一桶水”已經(jīng)遠遠不夠了，而且必須保持鮮活，這鮮活就靠不斷地注入“時(shí)代活水”，就應該時(shí)刻關(guān)注新涌現的知識、方法。不僅僅是新文學(xué)，科學(xué)、法律等等方面涌現的新知識，都應及時(shí)汲取。在今天看來(lái)，要培養適應二十一世紀要求的新型人才，對教育者的要求將會(huì )更高。“仰之彌高，鉆之彌深；瞻之在前，忽焉在后”（《論語(yǔ)》），這是社會(huì )對于教育的期望首先是對教育者的期望。荀子的《勸學(xué)》里有：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！爆F代媒體為學(xué)生獲取、處理、編輯、存儲、展示包括文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)等不同形態(tài)的信息提供了學(xué)習的平臺，進(jìn)入課堂，超越了教育、教學(xué)的傳統視野，使課堂沖破了時(shí)空限制，豐富了學(xué)習的載體，豐富了教學(xué)內容，增加了教學(xué)的密度和容量，能創(chuàng )造出使知識、學(xué)問(wèn)來(lái)源多樣化的文化教育環(huán)境，為學(xué)生個(gè)性、素質(zhì)的發(fā)展提供了無(wú)限廣闊的天地。學(xué)生只要“善假于物”，通過(guò)錄像、實(shí)物投影、電腦等形式，就可以親眼目睹，親自體驗，既能激發(fā)興趣，又能開(kāi)拓視野，豐富學(xué)生的感性知識。那么，作為當代的教育者應具備怎樣的“一桶水”呢？
首先，教育者必須具有淵博的知識，傾倒給學(xué)生富有營(yíng)養的“水”。韓愈說(shuō)過(guò)：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”作為師者，首先必須有“道”。教育者有學(xué)問(wèn)，才能受到尊重，“古之學(xué)者必嚴其師，師嚴然后道高”。 這句話(huà)對為師者提出了博學(xué)的要求。孔子說(shuō)：“三人行，必有我師焉。”“擇其善者而從之，其不善者而改之。”為師者就是要德才兼備。無(wú)論是古代、現在還是未來(lái)，教育者都必須是有學(xué)問(wèn)的人，要做一名有理想有追求的讀書(shū)人——“多學(xué)慎講，厚積薄發(fā)”。如果教育者的“一桶水”淡而無(wú)味、缺乏營(yíng)養，它遠遠不能滿(mǎn)足學(xué)生成長(cháng)的需求。同時(shí)，教育者的教育藝術(shù)、創(chuàng )新能力等等，也都是建立在博學(xué)多才的基礎之上的。所以說(shuō)，博學(xué)是教育者應有的素質(zhì)。假使語(yǔ)文教師者不看文學(xué)書(shū)籍，歷史教師不熟悉中外歷史，上起課來(lái)或照本宣科、毫無(wú)生氣；或夸夸其談、空洞無(wú)物，滿(mǎn)口理論，其實(shí)不著(zhù)邊際，甚至錯漏百出。教師講課如和尚念經(jīng)，學(xué)生聽(tīng)來(lái)索然無(wú)味而懨懨欲睡。試想，這何其不是教育的悲哀？
其次，教育者必須具有博大的胸懷，傾倒給學(xué)生富有愛(ài)心的“水”?！坝H其師”，才能“信其道”，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。嚴格管理和寬容夸獎是對立統一的，只有做到“嚴中有寬，寬中有愛(ài)，愛(ài)中有教，教中有夸”才能達到預期的教育效果。教育者必須拉近與學(xué)生心靈的距離。愛(ài)生是教育者的天性。教育者愛(ài)自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的可愛(ài)之處，這樣的愛(ài)才會(huì )是發(fā)自?xún)刃?，持久的?；谶@一點(diǎn)，教育者更應該不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿(mǎn)腔的熱情關(guān)愛(ài)學(xué)生。教育者的教育對象是人，人是有情感的，需要教育者的愛(ài)和關(guān)心，需要教育者像父母一樣在生活上關(guān)懷備至。有了愛(ài)心，教育方法就顯得處處靈驗，學(xué)生沐浴著(zhù)師愛(ài)的陽(yáng)光雨露，感受著(zhù)師愛(ài)的似水柔情，課堂上自然容易溝通和融洽，信息反饋就及時(shí)，教學(xué)效果肯定就好。陽(yáng)光之愛(ài)可以熔化冰雪，春風(fēng)之愛(ài)可以萌發(fā)草木，雨露之愛(ài)可以滋潤禾苗……教育者熱愛(ài)學(xué)生、對學(xué)生寄予希望，學(xué)生在心理上就會(huì )得到滿(mǎn)足，從而
再次，教育者必須具備科學(xué)、正確、積極、健康、不斷更新的學(xué)識，傾倒給學(xué)生新鮮、純凈、無(wú)污染的“水”。據報載，兩名中學(xué)生對“超導”現象產(chǎn)生了興趣，去請教老師，老師不屑地說(shuō)：“這也不懂，就是超級導彈?！睂W(xué)生愕然。一名小學(xué)生問(wèn)老師什么是“克隆羊”，教育者含糊地答道：“大概是非洲的一種動(dòng)物吧?！毙W(xué)生一臉茫然。作為以“傳道授業(yè)解惑”為職責的教育者，一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)師范院校的學(xué)習和培訓，在專(zhuān)業(yè)知識領(lǐng)域里，大多是已具備了“一桶水”的。在知識增長(cháng)相對緩慢的年代，也許可以較長(cháng)時(shí)間地吃一些老本。但是現在所處的時(shí)代不同了，“知識生產(chǎn)”的速度快得驚人。學(xué)生渴求從教育者那里得到“一杯水”，對水質(zhì)的要求也與以往大不相同了。清源之水甘冽而清澈，飲之解渴生津，如果教育者們僅僅滿(mǎn)足于“一桶水”，不勤于摻“水”，不及時(shí)“充電”，還老是讓學(xué)生喝十幾年甚至幾十年前就裝在那里的變質(zhì)腐臭之“陳年老水”，學(xué)生喝后肯定是貽害無(wú)窮，后果簡(jiǎn)直不堪設想?！耙o學(xué)生一杯水，自己須是自來(lái)水?！边@里的“自來(lái)水”是流動(dòng)的“水”，是經(jīng)過(guò)沉淀、消毒、過(guò)濾，取之不盡、用之不竭的新鮮、純凈的“水”。當代大學(xué)問(wèn)
第四，教育者必須注重挖掘學(xué)生潛力，傾倒給學(xué)生富有發(fā)展潛力的“水”。 “業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，教育者要研究學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生，做到因人而異，因材施教，循循善誘，鼓勵創(chuàng )新，持之以恒。學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然，抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類(lèi)旁通，運用自如，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。教育者要在課余時(shí)間里盡量多深入到學(xué)生中去，與他們一起交談、游戲、活動(dòng)，使他們與你無(wú)拘無(wú)束地相處，從而及時(shí)發(fā)現學(xué)生具備的特質(zhì)。教學(xué)活動(dòng)中，很多知識是老師教不給學(xué)生的，應鼓勵學(xué)生積極思考，踴躍發(fā)言，適當加以引導，盡量拓展學(xué)生的思維空間，敢于提出自己獨到的見(jiàn)解。允許學(xué)生問(wèn)倒教育者，教育者也可向學(xué)生請教，正所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，讓學(xué)生對學(xué)習充滿(mǎn)自信，會(huì )激發(fā)他們的潛力。只有這樣，學(xué)生的潛力才會(huì )得以挖掘，創(chuàng )造力才能發(fā)揮，社會(huì )才會(huì )不斷進(jìn)步。
最后，也是最重要的，我們不僅要傾注給學(xué)生源源不斷的“清水”、“活水”，還應教會(huì )學(xué)生主動(dòng)“汲水”。所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，漁者，捕魚(yú)之技也，教育者會(huì )“傾倒水”，還不能說(shuō)是一個(gè)稱(chēng)職的好教育者。因為即使教育者倒水得法，也不可能完全滿(mǎn)足學(xué)生一杯水、一桶水、一缸水的需要。一個(gè)善于教學(xué)的教育者，不僅要向學(xué)生傳授知識，更要注意培養學(xué)生獲取知識的能力和品質(zhì)；不僅倒給學(xué)生以“水”，還必須要引導學(xué)生掌握“汲水”的本領(lǐng)。我國著(zhù)名教育
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一項周期性很長(cháng)的偉大工程。因此，作為今天的教育者，任重而道遠。教育者必須做到與時(shí)俱進(jìn)，要充分理解和把握“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”深刻內涵，并貫徹到教學(xué)工作中去。要時(shí)刻以時(shí)代優(yōu)秀教育者的標準嚴格要求自己，解放思想，更新觀(guān)念，確立創(chuàng )新意識，善于動(dòng)腦，勤于思考，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。同時(shí)加強自身修養與學(xué)習，及時(shí)“充電”，使自己博學(xué)多才，愛(ài)崗敬業(yè)，言傳身教，在傳授知識的同時(shí)滲透做人的道理，幫助學(xué)生完善人格。讓自己的“一桶水”成為富有營(yíng)養，富有愛(ài)心，新鮮、純凈、無(wú)污染而富有發(fā)展潛力，在用正確的方法傾倒給學(xué)生的同時(shí)，更加注重教會(huì )學(xué)生主動(dòng)“汲水”，掌握“汲水”的方法和要領(lǐng)。這樣，我們才能始終站在時(shí)代的潮頭，做一名無(wú)愧于時(shí)代的光榮的人民教育者！
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