導語(yǔ)：《莊子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)所著(zhù)?！肚f子》五十二篇，今存三十三篇，分《內篇》七、《外篇》十五、《雜篇》十一。一般認為《內篇》為莊子所著(zhù)，其余出自門(mén)人之手。它是我國先秦時(shí)期重要的哲學(xué)著(zhù)作，是道家的代表作之一，在中國文學(xué)史、哲學(xué)史、美學(xué)史和思想史諸方面，都占有極其重要的地位。

1.莊子其人

要了解莊子一書(shū)，必先了解莊子其人。莊子名周，戰國中期宋國蒙人，是道家學(xué)派的主要代表人物。莊子生活在戰國前期，其時(shí)諸侯紛爭，戰事頻仍，人民處在動(dòng)蕩之中恰又正值百家爭鳴的黃金時(shí)期，這對莊子的思想的形成造成了重大影響，莊子的思想其要本歸于老子之言，即繼承了老子的基本學(xué)說(shuō)，而自己又進(jìn)行了一些闡釋與發(fā)揮。

莊子

莊子生活的時(shí)代是“僅免刑焉”的亂世，個(gè)體生命面臨諸多危險，因此莊子是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，在他看來(lái)，個(gè)體的生存與自由遠比天下、國家之類(lèi)的身外之物更重要。所以在楚威王派遣兩個(gè)大夫前往濮水岸邊欲“愿以境內累矣”時(shí)，莊子卻“持竿不顧”，寧愿“曳尾于涂中“。這也體現出莊子對權貴的蔑視，在他之后，恐怕只有李白才敢喊出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”這樣的豪情壯語(yǔ)。莊子特別警惕權力對人性的異化，他把權勢比作老鼠，把統治者比作惡龍、猛虎、瘋馬?！俺苊︼嫳?，形象的展現了對于權力控制下的悲慘人生。

2.莊子的思想

莊子在生死這個(gè)問(wèn)題上，表現出道家的淡然心態(tài)，莊子經(jīng)常講生而不喜，死而不憂(yōu)有時(shí)會(huì )表現出視死如歸的樣子，但他骨子里是一個(gè)熱愛(ài)生命的人。因此他從肯定生命價(jià)值的立場(chǎng)出發(fā)，一再強調養生、保身、全生對個(gè)體的意義。莊子還批判了種種毀棄生命的行為，在《駢拇》中說(shuō)：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，諸侯則以身殉國，圣人則以身殉天下”。這句話(huà)到今天仍有現實(shí)意義，多少人的生命逝去，只為了一些外物，還有很多竟然打著(zhù)崇高的旗號來(lái)危害人的生命，為了所謂的利益，真的是“今世之君子，多危身棄生以徇物，豈不悲哉”。

陰陽(yáng)

在莊子看來(lái)，“哀莫大于心死，而人死亦次之”心死意味著(zhù)人的精神生命的結束，人死是與之對應的肉體生命的終結。人的精神和肉體具有完全不同的性質(zhì)，人的肉體受到時(shí)間和空間的限制，人的精神卻能擺脫肉體的束縛，逍遙于無(wú)限的時(shí)間和空間內，因此心死是真正的悲哀。莊子的妻子死后，莊子卻鼓盆而歌，連他的朋友惠子都看不過(guò)去了，但莊子有著(zhù)達然的生死觀(guān)，提出了死生一體的本體論，“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死，通天下為一氣耳”。生死變化是一個(gè)自然過(guò)程，因此“方生方死，方死方生”這樣的生死觀(guān)無(wú)疑會(huì )緩解我們現代人對死的恐懼，更能打破一些人妄想長(cháng)生不死的幻想。

因為對世俗的不滿(mǎn)，莊子在文明，知識方面有很多獨特的見(jiàn)解，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆已”，“計人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí);以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也“這些都說(shuō)明人的認識極其有限，表達的是個(gè)體生命有限對于認知的局限?，F代社會(huì )是知識爆炸的時(shí)代，知識更新的速度也遠遠超過(guò)前代，一個(gè)人窘于現有之知識，那么他將無(wú)法生存，至少不能生活得更好。

但莊子在先秦各學(xué)派之中，對人類(lèi)知識本身持有一種質(zhì)疑的態(tài)度，莊子說(shuō)：”知之者，爭之器也?！爸R在莊子看來(lái)，是導致不安定的工具。最明顯的例子是機械與機心之事，“有機械者必有機事，有機事者必有機心”莊子在這里明確提出了知識和技術(shù)帶給人類(lèi)社會(huì )的負面作用，它表明知識帶來(lái)的不一定是幸福，相反在一定條件下，它帶給人類(lèi)的是致命的后果。如軍事技術(shù)的進(jìn)步帶給人類(lèi)的更多是血腥和流血，兩次世界大戰帶給人類(lèi)的只有慘痛的記憶，而不是自我沉醉于武器的強大和戰功赫赫。因此莊子提倡絕圣棄智，回到無(wú)知無(wú)欲的原始狀態(tài)，他也提出了人的異化問(wèn)題在今天看來(lái)對我們具有重大的借鑒意義。

3.蓑翁說(shuō)

莊子的核心思想是對無(wú)限精神自由的向往和追求，視個(gè)人本我、本真與自由為最高的價(jià)值取向，向往“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的狀態(tài)，在為人處世上“處于材與不材之間”，在自然問(wèn)題上主張“無(wú)以人滅天”，人應該對大自然保持一份敬畏之心，人是宇宙萬(wàn)物之中的平等一員，應該回歸自然。做到上述行為以后，便可以走上逍遙無(wú)待的絕對自由之路。莊子的上述思想在現代社會(huì )之中給我們以巨大的啟發(fā)與思考。

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參考文獻：

1. 莊周：《莊子》

2. 閻韜：《莊子美學(xué)思想探究》

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