中醫誕生于原始社會(huì )，是中國歷史上流傳了幾千年的一種古老醫術(shù)，他濃縮了古人治病的思想理論和經(jīng)驗的總結，是中華民族傳承下來(lái)的一種文化瑰寶。在歷史上有很多的知名的醫書(shū)傳世，為后代治病救人提供了理論和經(jīng)驗依據。比較著(zhù)名的有《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jīng)》、《難經(jīng)》等。
中醫以陰陽(yáng)五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過(guò)"望聞問(wèn)切"四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑，經(jīng)絡(luò )關(guān)節等身體器官脈絡(luò )的變化，最終得出病名，在施以草藥，藥石等進(jìn)行治療和調和，最終達到陰陽(yáng)平衡而康復。
那么在科技并不發(fā)達的古代，古人是怎么知道大自然中的每一種植物的藥性，以及每一種植物都能治療那些病呢?歸納起來(lái)可能有以下三種途經(jīng)。
第一種，通過(guò)對植物習性的研究，加上親自的嘗試得出植物的藥性。在三皇五帝時(shí)期記載的就有神農嘗百草的故事，神農氏為了能治病救人，多次深入高山峽谷品嘗百草，來(lái)了解歸納每種植物的藥性，最后因嘗斷腸草而逝世，后人為了紀念他，尊他為藥王神。
明朝時(shí)期的李時(shí)珍也經(jīng)常遍游大山，親食草藥，來(lái)驗證草藥的藥性，他聽(tīng)說(shuō)北方有一種藥物叫曼陀羅花，吃了以后會(huì )使人手舞足蹈，嚴重的還會(huì )麻醉。李時(shí)珍為了尋找曼陀羅花，離開(kāi)了家鄉，來(lái)到北方。終于發(fā)現了獨莖直上高有四五尺，葉像茄子葉，花像牽?；?，早開(kāi)夜合的曼陀羅花，他為了能夠掌握曼陀羅花的藥性，親自嘗試“乃驗也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕?，宜先服此，則不覺(jué)苦也”的體檢筆記?？梢?jiàn)，古人為了能得到準確的植物藥性特征，一般以親自嘗試為主。
第二種，給患者服用，經(jīng)過(guò)多次驗證得出藥物的藥性。三國時(shí)期的華佗有次給一位得“黃癆病”的患者診療時(shí)，得出病癥后卻不知道用何種草藥，為此焦慮萬(wàn)分。后來(lái)他偶然聽(tīng)說(shuō)一種叫茵陳的野草可以治療此病，就專(zhuān)門(mén)采集了很多并給其他“黃癆病”的患者服用，結果試了多次，效果很不好。第二年開(kāi)春后，茵陳長(cháng)出了綠油油的芽，華佗突然萌生一種想法，就采集了很多茵陳的芽來(lái)給患者服用，結果吃一個(gè)好一個(gè)。為摸清茵陳的藥性，第三年，華佗又把茵陳的根、莖、葉進(jìn)行分類(lèi)試驗。最后經(jīng)過(guò)大量的臨床實(shí)踐證明，只有幼嫩的莖葉可以入藥治病，并取名“茵陳”。茵陳又叫青蒿， 這就是“華佗三試青蒿草”的傳說(shuō)。他還編歌“三月茵陳四月蒿，三月茵陳治黃癆，四月青蒿當柴燒”的民謠供后人借鑒。
第三種，借鑒民間流傳的經(jīng)驗，加以自己的驗證。據說(shuō)明朝時(shí)期的李時(shí)珍有次路過(guò)一個(gè)驛站，看到幾個(gè)馬車(chē)的車(chē)夫圍著(zhù)一個(gè)小鍋，煮著(zhù)連根帶葉的野草，李時(shí)珍就上前詢(xún)問(wèn)，馬夫告訴他說(shuō):“我們常年趕車(chē)奔波的人，一路上難免磕磕碰碰，損筋傷骨的事情時(shí)有發(fā)生，喝了這些草藥，能夠舒筋活血?！崩顣r(shí)珍又問(wèn)他們這種方法是從何處得知的，車(chē)夫說(shuō)這只是他們當地流傳的方子而已。經(jīng)過(guò)李時(shí)珍的研究，這種草藥名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，隨后在經(jīng)過(guò)自己的反復驗證實(shí)踐后，李時(shí)珍在自己的本草書(shū)中寫(xiě)道:旋花有“益氣續筋”之用。
最后小編想說(shuō)的是，隨著(zhù)近代西醫的傳入和大肆普及，凝集了幾千年古人智慧的中醫學(xué)受到了巨大的挑戰，其在人們心中的地位也逐漸被西醫所掩蓋，這也不能不說(shuō)是我國醫療發(fā)展史上的一大遺憾。
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