稱(chēng)佛名號品第九
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來(lái)眾生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。
在那個(gè)時(shí)候，講完了前面第八品，在第九品剛剛開(kāi)始的時(shí)候，這位地藏菩薩大菩薩對佛說(shuō)：‘世尊！我現在為未來(lái)世一切眾生，演說(shuō)利益眾生的事情，在他們的生死之中，都可以得到很大的利益，唯愿世尊聽(tīng)我詳細說(shuō)明。’
佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時(shí)。唯當速說(shuō)。吾即涅槃。使汝早畢是愿。吾亦無(wú)憂(yōu)現在未來(lái)一切眾生。
佛告地藏菩薩說(shuō)：‘你現在要興起大慈大悲心，為救拔一切罪苦六道里的眾生，演說(shuō)不可思議的法門(mén)，而今正是最適合的時(shí)機，應該趕快說(shuō)呀！不然我就將要入涅槃了。我欲助你快點(diǎn)圓滿(mǎn)你的愿力，這樣我也沒(méi)有憂(yōu)慮，不必再去掛念現在未來(lái)一切眾生了。’
地藏菩薩白佛言。世尊。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。號無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像。恭敬贊嘆。其人或福無(wú)量無(wú)邊。
地藏菩薩對佛說(shuō)道：‘世尊！在過(guò)去無(wú)量的阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫無(wú)邊身如來(lái)。若有善男子善女子，聽(tīng)了這佛的名號，暫時(shí)能生出恭敬的心來(lái)，就能得到超過(guò)四十劫生死的重罪。何況更能用金銀等塑畫(huà)其形像，供養及贊嘆呢？這人所獲的福德，是無(wú)量無(wú)邊的。’
又于過(guò)去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發(fā)心皈依。是人于無(wú)上道永不退轉。
‘又在過(guò)去恒河沙數的劫中，有一位佛出世，他的名號叫寶性如來(lái)。寶是珍寶，性是本性，意思是說(shuō)諸佛如來(lái)和我們眾生的本性一樣。若有男子女人聽(tīng)了這佛名字，在一彈指的時(shí)間，發(fā)菩提心歸依這佛，這人對于無(wú)上的佛道，就可以永不退轉。’
又于過(guò)去有佛出世。號波頭摩勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。歷于耳根。是人當得千返生于六欲天中。何況志心稱(chēng)念。
‘又在過(guò)去有佛出世，他的佛號叫波頭摩勝如來(lái)（華譯為紅蓮花佛。蓮花有好多種顏色，紅色最佳，所以名勝義。蓮葉千瓣，比喻千返。六欲不凈，佛法和蓮花一樣，可以出污泥而不染的意思），若有善男子善女人一聽(tīng)這佛的名字，經(jīng)過(guò)其耳根，這人當得千次的往返投生在六欲天中，何況他能志心去稱(chēng)念佛號，那更不會(huì )墮落了。’
又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。
‘又在過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)的阿僧祇劫，有位佛出世，名叫師子吼如來(lái)，意思是修證了正等正覺(jué)，在廣大眾前演妙法音喚醒群迷，好像獅子吼。假使有男子女人聽(tīng)了這佛的名字，起了一念要去歸依他，這個(gè)人就能得到無(wú)量數的諸佛來(lái)摩他的頂，給他授記。’
又于過(guò)去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復贊嘆。是人于賢劫千佛會(huì )中。為大梵王。得授上記。
‘又在過(guò)去有一位佛出現于世，他的名字叫拘留孫佛（華譯‘應斷’），假使有男子或女人，一聽(tīng)這位佛的名號，以專(zhuān)誠的心意來(lái)瞻仰禮拜，或是再贊嘆這位佛，這人在賢劫千佛里，則做大梵王，還能得授無(wú)上的菩提記。’
又于過(guò)去有佛出世。號毗羅尸。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂(lè )。
‘又在過(guò)去，有位佛出世，這佛的名字叫毗婆尸佛（華譯為‘維衛’，也叫‘勝觀(guān)’），假使有男子女人，聽(tīng)見(jiàn)這位佛的名字，永遠不會(huì )墮落到惡道里，而常常生在人間或天上，享受最殊勝的妙樂(lè )。’
又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂(lè )。
‘又在過(guò)去無(wú)量數恒河沙劫的時(shí)候，有一位佛出世，名號叫寶勝如來(lái)。‘寶’有世間的寶，和出世間的寶，世間寶即世間萬(wàn)物最尊貴的東西。但出世間的寶則是念佛，因為能了脫生死，所以佛寶是勝過(guò)世間寶。這位如來(lái)誓愿拔濟眾生之苦，若能一聞佛號，就不墮惡道。倘若時(shí)時(shí)稱(chēng)念，當然能證到殊勝的妙道。’
又于過(guò)去有佛出世。號寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。
‘又在過(guò)去有一位佛出世，他的名號叫寶相如來(lái)。寶相就是佛的無(wú)去無(wú)來(lái)的法性實(shí)相，叫做寶相。假使有男子女人聽(tīng)到了這位佛的名號，而生出恭敬心，這人不久之后，就能得到阿羅漢果。’
又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。
‘又在過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫袈裟幢如來(lái)。袈裟幢就是如來(lái)寶幢的形相，是表佛的莊嚴。假使有男子女人，聽(tīng)到這位佛的名號，則可以超過(guò)一百大劫的生死大罪。’
又于過(guò)去有佛出世。號大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法。必成菩提。
‘又在過(guò)去世時(shí)，有位佛出世，名叫大通山王如來(lái)，大通山王就是以妙高峰形容這位佛的高大。這山中之王，高達八萬(wàn)四千由旬，全是用金、銀、銅、鐵四寶所合成。又因此佛能映照明徹，故叫通，這是譬喻佛的報身，能通法身及應身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一聽(tīng)到這位佛的名號，這個(gè)人即可遇到如恒河沙數的佛，廣泛地給他說(shuō)法，將來(lái)必定能證到菩提的果位。’
又于過(guò)去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿(mǎn)月佛。月面佛有如是等不可說(shuō)佛。世尊?，F在未來(lái)一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無(wú)量。何況多名。是眾生等。生時(shí)死時(shí)。自的大利。終不墮惡道。
‘又在過(guò)去，有凈月佛，一塵不染日凈，隨機應現，像水中月，故名凈月佛。山王佛是佛修成的報身，高大如山王。智勝佛，這位佛的智慧勝過(guò)一切。凈名王佛，因為一切業(yè)障斷盡，清凈自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。無(wú)上佛是極尊的名稱(chēng)，佛法即是無(wú)上法，若人起信誠敬勤修，即可得到無(wú)上果位。妙聲佛，是能應機說(shuō)法，圓妙音聲，遍滿(mǎn)十方，婉轉悅耳。滿(mǎn)月佛，譬如月的圓滿(mǎn)具足。月面佛，是說(shuō)佛的臉清秀圓滿(mǎn)，令人一瞻仰，能生起無(wú)限歡喜恭敬。還有很多像這樣說(shuō)不盡的諸佛。’
我們聽(tīng)地藏菩薩說(shuō)出過(guò)去久遠劫以來(lái)這么多的佛出世，由此可知，他經(jīng)歷多生多劫，還是在發(fā)心救度眾生，并且也曾受過(guò)以往諸佛一一的咐囑，迄至于今仍在忉利天宮受釋迦牟尼佛的咐囑。
地藏菩薩又對佛說(shuō)：‘世尊！現在和未來(lái)的一切眾生，無(wú)論是天上或人間，無(wú)論是男的是女的，只要能稱(chēng)念一位佛的名號，其功德就無(wú)量無(wú)邊了，何況念多佛名號呢？這些眾生，在其生的時(shí)候或是死的時(shí)候，自然能得到很大的利益，終究不會(huì )墮在惡道里去。’
若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無(wú)間罪。余業(yè)報等悉得消滅。是五無(wú)間罪。雖至極重。動(dòng)經(jīng)億劫。了不得出。承斯臨命終時(shí)。他人為其稱(chēng)念佛名。于是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱(chēng)自念。獲福無(wú)量。滅無(wú)量罪。
‘假使有面臨死亡的人，其家中的眷屬，即使只有一人，能為這病人，高聲念一佛名號，這病危的人，除了犯五無(wú)間的大罪業(yè)外，其余的業(yè)報等，都能完全消滅。這五無(wú)間罪，雖是犯得極重，動(dòng)經(jīng)無(wú)量百千萬(wàn)億的大劫數，還不得出離，但因為承蒙在病危臨死的時(shí)候，其眷屬替他稱(chēng)念佛名，于這樣的罪中，也可漸漸消滅。何況這眾生，他自己能夠稱(chēng)名念佛呢？他所獲得的福德是無(wú)量的，還可消滅無(wú)量的罪業(yè)。’
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