唐翼明 著(zhù)
湖南科學(xué)技術(shù)出版社
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家庭管理的總方針：
倫理當先，家風(fēng)要正
《治家》篇第一段說(shuō)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟 傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也?！保ㄋ^教育感化，是從上面推行到下面，由前人延續到后人的。因此，如果父親不慈愛(ài)，兒子就 不會(huì )孝順；兄長(cháng)不友愛(ài)，弟弟就不會(huì )恭敬；丈夫違背道義，妻子就不會(huì )順從。如果父親慈愛(ài)而兒子忤逆，兄長(cháng)友愛(ài)而弟弟倨傲，丈夫不背道義而妻子刁橫，這樣的人 是天生的惡人，只有用刑罰殺戮來(lái)使他們畏懼，而不是訓誡引導所能改變得了的。）
顏之推在這里首先提到，家庭的管理教育就是要在家庭里形成“風(fēng)化”?！帮L(fēng)”就是風(fēng)氣、家風(fēng)、門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭長(cháng)期以來(lái)所形成的一個(gè)傳統；“化”就是教化、教育?！帮L(fēng)”與“化”都含有“上”對“下”的影響與教育的意思。
古人說(shuō)：草上之風(fēng)，必偃。也就是說(shuō)，風(fēng)吹過(guò)草上，草就會(huì )順著(zhù)風(fēng)的方向倒下來(lái)。家庭教育也是這樣，要由長(cháng)輩的言行帶動(dòng)和影響下輩。所以，在治理家庭的問(wèn)題上，長(cháng)輩是關(guān)鍵，長(cháng)輩要給下輩做出榜樣。
顏之推在這里強調一個(gè)家庭要養成一種良好的風(fēng)氣，而這種風(fēng)氣的形成，長(cháng)輩起著(zhù)主導性的作用。
要建成一個(gè)和諧的社會(huì )，根本在于建立和諧的家庭，每個(gè)家庭和諧了，整個(gè)社會(huì )自然就和諧了。怎樣才算是一個(gè)和諧的家庭呢？顏之推提出的標準是“父慈子 孝”、“兄友弟恭”、“夫義婦順”，這個(gè)標準今天還適用嗎？我看還適用，而且放之四海而皆準，世界上凡重視家庭的民族大抵都是如此。
現 在女權主義的主流提倡男女平等，要求給予婦女與男人同樣的權利與尊嚴，這是對的，我也很贊成。但某些激進(jìn)的女權主義隱含著(zhù)男女對立的主張，把男女平等強調 到一種不適當的程度，忽視男女天生的差異，例如體力、性格、情感以及思維方式的差異，甚至試圖造成一種“女強男弱”的局面，這是不恰當的，是我所不贊成 的。如果照著(zhù)這種激進(jìn)的女權主義去做，夫妻關(guān)系必定處理不好，家庭和諧也沒(méi)有希望。
現在，我們重讀《顏氏家訓》，有兩點(diǎn)需要特別強調： 一是父母的品行要端正；二是夫妻關(guān)系要和睦。為什么要強調父母的品行？“上梁不正下梁歪”的道理顯而易見(jiàn)，父母的言行舉止、為人處世，都在潛移默化影響著(zhù) 孩子。學(xué)校里的老師教給孩子的更多是文化知識，而父母在教孩子怎么做人上擔有重要責任。我看到一則新聞，說(shuō)一個(gè)家長(cháng)帶自己的孩子去動(dòng)物園看孔雀，現場(chǎng)指導 孩子如何去拔孔雀的毛——這樣的家長(cháng)，如何能教出人格健全的孩子？
為什么要強調夫妻關(guān)系？這一點(diǎn)做家長(cháng)的人都很明白。夫妻關(guān)系不好的家庭，孩子的成長(cháng)就會(huì )出問(wèn)題。我們如果留心身邊的青少年，所謂“問(wèn)題兒童”大都出在“問(wèn)題家庭”。父母經(jīng)常爭吵甚至離異的家庭，孩子就很容易在面對歧途時(shí)做出錯誤選擇。
對于成長(cháng)中的孩子來(lái)說(shuō)，家長(cháng)是他們接觸的第一批“社會(huì )人”，家庭是他們遇到的第一個(gè)“社會(huì )單位”，只有在這人生的第一次接觸中受到良好的影響，他們才能更好地理解社會(huì )和適應社會(huì )。
