《自然辯證法》 復習思考題
緒論
1. 簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對象及研究?jì)热?span lang="EN-US">
(1)研究對象：
具體而言，自然辯證法研究人與自然關(guān)系的三個(gè)方面：
作為人類(lèi)認識的對象和客體——自然界；
作為主體的人類(lèi)認識和改造自然的活動(dòng)；
作為人類(lèi)認識和改造自然的中介手段和結果的科學(xué)技術(shù)。
(2)研究?jì)热荩?span lang="EN-US">
根據自然辯證法的研究對象，自然辯證法的研究?jì)热莅ㄈ糠郑?/span>
1) 自然觀(guān)（自然界的辯證法）。主要揭示自然界的本質(zhì)、存在方式及其發(fā)展演化的規律，以及自然界與人類(lèi)社會(huì )的相互關(guān)系。 A 存在的自然界 B演化的自然界 C人化的自然界
2) 科學(xué)技術(shù)方法論（自然科學(xué)和技術(shù)研究的辯證法）。主要揭示人類(lèi)認識和改造自然的一般規律和一般方法。
3) 科學(xué)技術(shù)觀(guān)（科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法）。主要研究的闡明科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、體系結構、社會(huì )價(jià)值、科學(xué)技術(shù)與社會(huì )互動(dòng)的關(guān)系，揭示科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規律。A 科學(xué)技術(shù)體系及其演化B 科學(xué)技術(shù)與發(fā)展 C科技與社會(huì )整合的前沿問(wèn)題
第一章 自然界的存在方式
3. 系統的涵義是什么？如何描述一個(gè)系統？如何理解系統的普遍性？
(1) 系統是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構成的、與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定屬性的結構和功能的整體。(多元性、相關(guān)性和整體性)
(2) 要完整地規定或描述系統，必須包括如下五個(gè)基本因素：系統的組成、結構、環(huán)境、功能、邊界。
(3) 在自然界中，萬(wàn)物皆系統。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統方式存在，都可用系統方法研究。
4. 電子也是一個(gè)系統，你如何看待？
電子是可分的，可分就表示它是有組成元素和結構的具有系統性的整體。雖然根據現有的科學(xué)知識還難以把電子看成是一個(gè)系統，但是，它們作為微觀(guān)物理系統的一個(gè)組成部分，存在于系統之中，因而要對它們有確切理解，也不能完全拋開(kāi)系統方式。
5. 如何理解系統中整體與部分的關(guān)系？
(1)系統整體由部分組成，整體不能脫離部分而獨立存在。因此，在系統中，整體和部分之間存在有質(zhì)的承續性和量的守恒性——加和性關(guān)系。
(2)系統整體中的各組成部分之間存在著(zhù)相互作用，會(huì )造成部分中舊質(zhì)的消失而在整體中產(chǎn)生出新質(zhì)。因此，在系統中，整體與部分之間又存在著(zhù)質(zhì)的間斷性與量的不守恒性——非加和性關(guān)系（整體突現性關(guān)系）。
6. 系統的結構在何種意義上決定功能？P40
系統的結構與功能的關(guān)系是辯證的：
結構是功能的內在基礎，功能是結構的外在表現——結構功能規律；
結構決定功能；
功能又有相對的獨立性，甚至功能的發(fā)揮還會(huì )反作用于結構。
辯證唯物主義自然觀(guān)，把自然界的一切事物看作系統，系統具有整體突現性，而且這種整體突現性是一種結構效應，因此特別強調系統結構對于決定系統功能的重要性。
第二章 自然界的系統演化
1. 如何理解有序與無(wú)序？如何理解熵？
有序：事物或系統要素間有規則的排列組合或運動(dòng)變化
無(wú)序：事物或系統要素間無(wú)規則的排列組合或運動(dòng)變化
熵：系統無(wú)序性的量度。熵越大，無(wú)序度越大；熵越小，無(wú)序度越小。系統變得更加有序，相當于系統的負熵。
3. 如何理解自組織與他組織? 兩者之間有本質(zhì)的區別嗎？
(1) 自組織：是指一個(gè)系統的要素按彼此的相干性、協(xié)調性或某種默契，而不是按外界特定的干預而形成特定結構與功能的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)在于相干協(xié)同。
他組織：是指一個(gè)系統的要素按照特定指令而形成特定結構和功能的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)在于執行指令。
(2) 區別：自組織是自發(fā)產(chǎn)生的，而他組織是由外界作用發(fā)生的。
4. 系統從無(wú)序向有序演化需要什么條件？
(1) 開(kāi)放是系統進(jìn)化的先決條件。系統要從無(wú)序走向有序，必須保持對外環(huán)境的開(kāi)放性，與外界交換物質(zhì)和能量。即系統中引入dSe（外界對系統的熵流）。
(2) 非平衡是有序之源。要從無(wú)序向有序進(jìn)化，系統必須遠離平衡狀態(tài)。
(3) 非線(xiàn)性是系統進(jìn)化的內在根據。只有非線(xiàn)性機制才能使系統內諸要素之間相互維系形成有機整體，導致系統失穩、舊結構瓦解、新的有序結構得以產(chǎn)生。
(4) 隨機漲落是系統進(jìn)化的直接誘因。隨機漲落是非平衡系統失穩的“導火線(xiàn)”，是非平衡有序結構的“胚芽”，是非平衡系統進(jìn)化的“驅動(dòng)力”。
5. 系統的演化是確定性與隨機性的統一，你如何看？
確定性一是指混沌是由確定性動(dòng)力學(xué)系統自身產(chǎn)生的非周期運動(dòng)，二是指混沌是一種定態(tài)行為。
混沌是確定性系統內在產(chǎn)生的隨機性，是確定性的內在隨機性，是一種不確定性。
確定性與隨機性歷來(lái)被科學(xué)和形而上學(xué)哲學(xué)視為完全對立的東西，但是，混沌證明兩者是相通的，具有統一性，確定性?xún)仍诘匕S機性。
12.如何理解系統的“突現”性質(zhì)？ P92
突現：是指由系統的各個(gè)要素相互作用所生成的單個(gè)要素所不具有的性質(zhì)、行為、結構和功能。它是高層次事物具有而其要素不具有且事先不能加以預測的性質(zhì)。其基本特點(diǎn)如下：
(1)突現是生成的，而不是構成的。
(2)突現是一個(gè)由各組成要素經(jīng)局域相互作用進(jìn)行到全域相互作用的自發(fā)過(guò)程。
(3)突現是一個(gè)受限的生成過(guò)程。
(4)突現出來(lái)的穩定模式的功能是由其所處的環(huán)境所決定的
(5)有一種典型的突現現象：組成部分不斷變化，而不改變系統的穩定模式。
(6)產(chǎn)生突現現象的規律將導致存在差別的穩定性。
(7)突現具有整體性與突現具有微觀(guān)性。
第三章 人與自然
1. 全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么？
全球性問(wèn)題的根源就是人類(lèi)中心主義。就是一種按照人類(lèi)價(jià)值觀(guān)來(lái)考察宇宙世界的思想。
人類(lèi)中心主義特點(diǎn)：(1)以人統治自然為指導思想；(2)一切以人為中心；(3)一切從人的利益出發(fā)；(4)以人為根本尺度去評價(jià)和安排整個(gè)世界。
2. 評論生態(tài)中心主義的主要觀(guān)點(diǎn)。
生態(tài)中心主義的主要觀(guān)點(diǎn)如下：
(1) 人是自然中的普通成員，人對自然負有道德責任。
(2) 大自然不但具有工具價(jià)值，還具有內在價(jià)值。
(3) 以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系。
3. 簡(jiǎn)述生態(tài)自然觀(guān)的核心思想。P106
(1)生態(tài)系統是一個(gè)統一整體。
(2)人是生態(tài)系統中的普通成員。
(3)生態(tài)系統的利益包含并高于人類(lèi)的利益。
(4)維護生態(tài)系統的繁榮穩定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。
4. 可持續發(fā)展的基本原則是什么？
公平性原則：強調發(fā)展應該追求代內公平和代際公平。
持續性原則：指人類(lèi)的經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展不能超越自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。
共同性原則: 爭取全球共同配合行動(dòng)，促進(jìn)人類(lèi)之間及人與自然之間的和諧。
協(xié)同性原則：要求各國在制定發(fā)展計劃時(shí)做到統籌兼顧，使各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)協(xié)調發(fā)展、綜合平衡，“努力尋求一條人口、經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境和資源相互協(xié)調的可持續發(fā)展道路”。
第四章 知識的分類(lèi)與科學(xué)的本質(zhì)
1. 如何理解科學(xué)？科學(xué)是自然科學(xué)嗎？何為人文社會(huì )科學(xué)？
(1) A從科學(xué)的本義出發(fā)，科學(xué)就是自然科學(xué)，是關(guān)于自然的系統化的知識，通常滿(mǎn)足五個(gè)條件：邏輯一致性、經(jīng)驗檢驗性、解釋性、預見(jiàn)性、可錯性。
B科學(xué)的本質(zhì)：是人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗的概括和總結，是關(guān)于客觀(guān)世界的理論知識體系。
C科學(xué)的性質(zhì)：科學(xué)是系統化、理論化的知識體系；是產(chǎn)生知識的實(shí)踐活動(dòng)；是一種社會(huì )建制；是一種方法；一種生產(chǎn)力；還是一種文化。
(2)科學(xué)的本義就是自然科學(xué)。
(3) 人文社會(huì )科學(xué)是人文學(xué)科和社會(huì )學(xué)科的統稱(chēng)，都屬于非科學(xué)。我國又稱(chēng)之為哲學(xué)社會(huì )科學(xué)。
4. 為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面？
科學(xué)哲學(xué)就是科學(xué)的邏輯和科學(xué)的認識論，通過(guò)對科學(xué)進(jìn)行邏輯、方法論和認識論的分析來(lái)理解科學(xué)的性質(zhì)、方法、邏輯結構以及科學(xué)認識發(fā)展的規律。
第五章 科學(xué)觀(guān)察和科學(xué)實(shí)驗
1. 科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗事實(shí)和客觀(guān)事實(shí)的區別是什么？
科學(xué)事實(shí)：人們對所觀(guān)察到的客觀(guān)存在的事件、現象或過(guò)程所做的真實(shí)的描述或記錄。
經(jīng)驗事實(shí)：人們用科學(xué)語(yǔ)言對通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗而被感知的客觀(guān)事實(shí)所做的描述和記錄，也可以說(shuō)是客觀(guān)事實(shí)在符號系統中的表征。
客觀(guān)事實(shí)：在時(shí)空中客觀(guān)存在的事件現象或過(guò)程?？陀^(guān)事實(shí)具有客觀(guān)性，可以被感知和被認識，但本身不是認識，無(wú)對錯之分。
1) 客觀(guān)事實(shí)是科學(xué)事實(shí)的基礎，是科學(xué)事實(shí)反映的對象?？茖W(xué)事實(shí)是客觀(guān)事實(shí)在人腦中的反映，是認識范疇。
2）科學(xué)事實(shí)也屬于經(jīng)驗事實(shí)的范疇。但不是所有經(jīng)驗事實(shí)都是科學(xué)事實(shí)，經(jīng)驗事實(shí)有可錯性。只有那些經(jīng)過(guò)鑒定，被認為是對客觀(guān)事實(shí)的真實(shí)或正確反映的經(jīng)驗事實(shí)，才稱(chēng)得上科學(xué)事實(shí)。
4. 觀(guān)察滲透理論說(shuō)明觀(guān)察完全是主觀(guān)的嗎？如何保證觀(guān)察的客觀(guān)性？
(1)A理論在觀(guān)察中發(fā)揮定向作用
觀(guān)察過(guò)程為科學(xué)理論所滲透
- 觀(guān)察過(guò)程中背景理論的可靠性影響觀(guān)察可靠性
科學(xué)理論背景的轉換有助于科學(xué)事實(shí)的發(fā)現
B 理論在觀(guān)察中發(fā)揮加工改造作用
觀(guān)察者的背景經(jīng)驗、信念也會(huì )影響觀(guān)察的過(guò)程
C 被觀(guān)察對象始終是客觀(guān)存在，是第一性的，不會(huì )因為觀(guān)察者的主觀(guān)因素不同而改變，觀(guān)察結果的內容是客觀(guān)的——完全依賴(lài)于理論的觀(guān)察也不存在。
(3) 觀(guān)察過(guò)程和結果可以重現；消除可能各種主觀(guān)因素的影響；盡可能使用先進(jìn)的儀器設備和觀(guān)測技術(shù)。
5. 如何正確認識觀(guān)察實(shí)驗中的機遇問(wèn)題？
(1)機遇是偶然性與必然性的結合。
(2)機遇的出現,反應人類(lèi)認識的局限性。
(3)機遇往往只為最后的科學(xué)發(fā)現提供線(xiàn)索而非完整的答案。
第六章 科學(xué)發(fā)現的基本方法
1. 演繹法的基本內容及其中的問(wèn)題是什么？
(1) 基本內容：
所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結論的過(guò)程。演繹推理的最典型，同時(shí)也是最重要的應用，通常存在于邏輯和數學(xué)證明中。
演繹推理作用在于把特殊情況明晰化，把蘊涵的性質(zhì)揭露出來(lái)，有助于科學(xué)的理論化和體系化。
演繹推理是嚴格的邏輯推理，一般表現為大前提、小前提、結論的三段論模式。
演繹推理方法是一種必然推理，只要前提為真，結論就必然為真。
(2) 其中的問(wèn)題：
1) 演繹推理結論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無(wú)法解決；
2) 演繹方法是一種創(chuàng )造性較小的方法，結論包含的前提中，結論所提供的知識不會(huì )超出前提的范圍。
2. 歸納法的基本內容及其中的問(wèn)題是什么？如何正確看待歸納法？
(1) 基本內容：
1）概念：歸納法是從個(gè)別事物概括出一般原理的方法。它是在考察某類(lèi)事物部分對象的基礎上，抽取其共性并推廣到該類(lèi)的全體，從而形成關(guān)于該類(lèi)對象的一般性認識。
2）分類(lèi)：
依據歸納的結論方式，可將歸納分為全稱(chēng)性歸納法和統計性歸納法。
依據歸納對象的范圍，可將歸納分為完全歸納法和不完全歸納法。
依據歸納的方法，可將歸納法分為簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法。
(2) 其中的問(wèn)題：
歸納合理性問(wèn)題即歸納的哲學(xué)問(wèn)題。主要探討歸納推理是否能得必然性結論，如果不能得必然真的結論，那么它的合理性何在？如何為其合理性進(jìn)行辯護？
(3) 正確的看待：
1) 關(guān)于歸納問(wèn)題的態(tài)度包括否定的方面和肯定的方面。
2) 其否定的方面是：歸納問(wèn)題在邏輯上無(wú)解，即對于“是否存在既具有保真性又能夠擴展知識的歸納推理？”這個(gè)問(wèn)題，邏輯既不能提供絕對肯定的答案，也不能提供絕對否定的答案。
3) 歸納是我們用來(lái)預測事件進(jìn)程的一種策略，盡管這種策略不能保證人們一定獲得真理，但它的合理性在于：它是人們?yōu)楂@得真理所能采取的諸多策略中的最佳策略；并且，歸納是一個(gè)自我修正的過(guò)程，它讓過(guò)去的經(jīng)驗決定對未來(lái)的預測，并且讓新的經(jīng)驗修正、否定虛假的信念。如果我們始終一貫地堅持歸納策略，我們最終總會(huì )達到真實(shí)的歸納結論。
4) 歸納是在茫茫宇宙中生存的人類(lèi)必須采取、也只能采取的認知策略。人類(lèi)有可能建立起局部合理的歸納邏輯和歸納方法論，并且已部分地成為現實(shí)。
5) 歸納結論永遠只是可能真，而不是必然真。對于任何已有的理論，對于使我們獲得這些理論的歸納邏輯和歸納方法論本身，我們都應該保持一種健康的懷疑、詰難、批評的態(tài)度，對于任何未知的事物都應該保持一種理智的好奇，以免陷入獨斷論、教條主義、絕對主義。
3. 為什么愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”？
科學(xué)認識是一個(gè)不斷發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，所以問(wèn)題是一個(gè)十分重要的范疇。
科學(xué)發(fā)現的過(guò)程是一個(gè)根據科學(xué)問(wèn)題不斷提出假說(shuō)的過(guò)程。
科學(xué)研究中的一個(gè)重要環(huán)節——科研選題，也是以科學(xué)問(wèn)題為依據的。
科學(xué)研究始于問(wèn)題。
注：科研選題的一般程序（步驟）：?jiǎn)?wèn)題調研——課題選擇——課題論證——課題確定(課題決策)。
4. 科學(xué)問(wèn)題有哪些來(lái)源？P166
科學(xué)問(wèn)題提出的途徑：
（1）從新經(jīng)驗事實(shí)的解釋中提出；
（2）從科技的空白區和結合部中提出；
（3）從新事實(shí)與舊理論的沖突中提出；
（4）從相互并存的多種假說(shuō)中提出；
（5）從科學(xué)理論內部中提出；
（6）從不同學(xué)科理論觀(guān)點(diǎn)之間的矛盾中提出；
（7）從追求理論的普適性和邏輯的簡(jiǎn)單性中提出；
（8）從證實(shí)假說(shuō)或事實(shí)的可靠性中提出；
（9）從某一學(xué)科的概念、理論和方法向其他領(lǐng)域移植中提出；
（10）從科學(xué)理論和方法的推廣和應用中提出；
（11）從社會(huì )需要與現行的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿(mǎn)足需要的矛盾中提出。
5. 科研選題有哪些基本原則？
（1）需要性原則（首要原則）：要滿(mǎn)足社會(huì )實(shí)踐或科技自身發(fā)展的需要。
（2）科學(xué)性原則：要有科學(xué)事實(shí)根據和科學(xué)理論依據。
（3）創(chuàng )造性原則：要求課題具有先進(jìn)性、新穎性和突破性。
（4）可能性原則：課題有可能完成的主客觀(guān)條件。
6. 回溯推理的前提條件是什么？P175
回溯推理的邏輯結構是由一個(gè)（或一組后件相同的）充分條件假言判斷為前提，而另一個(gè)前提則肯定充分條件假言判斷的后件，從而結論或然地肯定充分條件假言判斷的前件。
整個(gè)推理過(guò)程具有從結果推測原因的性質(zhì)，屬或然性推理。
第七章 科學(xué)假說(shuō)的檢驗和科學(xué)理論的評價(jià)
1. 科學(xué)假說(shuō)的特征和作用是什么？
(1) 特征：
科學(xué)性：建立在事實(shí)和理論背景上。
假定性：對未知機制的猜測。
易變性：根據新的知識不斷調整、修改甚至替換更新。
可檢驗性：假說(shuō)必須能與實(shí)驗結果發(fā)生邏輯聯(lián)系。
(2) 作用：
1) 在尚無(wú)足夠知識的情況下，假說(shuō)可以提供一個(gè)整合現有相關(guān)知識的“晶核”，為科學(xué)研究提供聚焦點(diǎn)，加速新知識的產(chǎn)生，是通向科學(xué)理論的橋梁和中介。
2) 指導實(shí)驗的設計和規劃
3) 不同假說(shuō)的爭鳴，互相批判，互相補充，激發(fā)研究者的創(chuàng )造性。
2. 在科學(xué)假說(shuō)的檢驗中證實(shí)、確證與證偽之間的關(guān)系怎樣？P186
(1) 科學(xué)假說(shuō)的確證：如果假說(shuō)的檢驗蘊涵與觀(guān)察實(shí)驗結果相符，通常人們就認為，這個(gè)假說(shuō)被證實(shí)了。
確證和證實(shí)不同：確證只是對過(guò)去的判斷；證實(shí)則不僅是對過(guò)去的判斷，也是對將來(lái)的保證。
(2) 科學(xué)假說(shuō)的偽證：如果假說(shuō)的檢驗蘊涵與觀(guān)察實(shí)驗結果不相符，人們就說(shuō)，該假說(shuō)不成立，被偽證了，或者說(shuō)被否證了。
證偽與證實(shí)在邏輯上是不對稱(chēng)的，要證實(shí)一個(gè)規律性的假說(shuō)不容易，但要駁倒一個(gè)假說(shuō)，只要一個(gè)反例就足夠了。
3. 證偽一個(gè)科學(xué)理論是一件非常簡(jiǎn)單的事情嗎？P189
事實(shí)上，證偽是一個(gè)復雜的過(guò)程。
當檢驗蘊涵與觀(guān)察實(shí)驗結果不相符時(shí)，不能唯一地得出假說(shuō)被證偽的結論，輔助性假說(shuō)和觀(guān)察、實(shí)驗也是要被懷疑和被審查的，有可能是輔助性假說(shuō)或觀(guān)察實(shí)驗的錯誤造成的，所以，不能簡(jiǎn)單地認為，假說(shuō)已經(jīng)被駁倒了。
4. 如何看待邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界？P194
以卡爾納普為代表的邏輯實(shí)證主義認為一個(gè)理論體系是否有意義，取決于它的基礎陳述或者其推斷是否可以證實(shí)。
實(shí)證主義在科學(xué)史上的積極意義：例如，經(jīng)過(guò)中世紀的黑暗以后，自然科學(xué)以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，以力學(xué)為中心的實(shí)驗科學(xué)崛起，而伽利略則開(kāi)創(chuàng )了動(dòng)力學(xué)這一學(xué)科。伽利略強調從觀(guān)察和實(shí)驗得到的客觀(guān)事物出發(fā)，通過(guò)數學(xué)分析和邏輯推演得出正確的結論。他認為，觀(guān)察和實(shí)驗是科學(xué)研究的起點(diǎn)，同時(shí)又是科學(xué)研究的仲裁者。愛(ài)因斯坦的狹義相對論的建立曾深受馬赫的實(shí)證主義的影響
邏輯實(shí)證主義的邏輯困難：首先是證實(shí)的邏輯困難：科學(xué)規律所使用的陳述是一個(gè)全稱(chēng)陳述。由于一個(gè)全稱(chēng)陳述不可能還原為有限個(gè)單稱(chēng)陳述的合取，所以有限個(gè)單稱(chēng)陳述的證實(shí)不意味著(zhù)一個(gè)全稱(chēng)陳述的證實(shí)——即穆勒的關(guān)于歸納的合理性問(wèn)題；另一方面，像占星術(shù)、宗教經(jīng)驗之類(lèi)的體系，因為它們并不難搜羅到成百上千次證實(shí)的經(jīng)驗，根據可證實(shí)原則，就不得不承認它們的科學(xué)性。
5. 如何區別科學(xué)與偽科學(xué)？
①科學(xué)的研究對象和研究?jì)热菥哂锌陀^(guān)性，偽科學(xué)則沒(méi)有；
②科學(xué)基于理性，偽科學(xué)基于信仰；
③科學(xué)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗，偽科學(xué)則不能；
④科學(xué)具有可重復性，偽科學(xué)不具備此特征；
⑤科學(xué)理論結構具有邏輯完備性，偽科學(xué)缺乏邏輯完備性；
⑥科學(xué)歡迎批判，偽科學(xué)拒絕批判。
第八章 技術(shù)觀(guān)的基本問(wèn)題
1. 技術(shù)的基本界定可以從哪幾方面加以理解？P208
關(guān)于技術(shù)的理解和界定，需要涉及到技術(shù)的人工物，技術(shù)知識（技術(shù)規則與理論）以及技術(shù)活動(dòng)。在此引用中大張華夏教授的觀(guān)點(diǎn)：
技術(shù)是人類(lèi)實(shí)現目標的實(shí)踐智能體系，其中，人們設計、制造、調整、運作和監控各種人工事物及人工過(guò)程的知識、方法及技能等構成了這一智能體系的基本組成部分，也構成了我們理解技術(shù)的核心方面。
2. 技術(shù)人工客體具有什么樣的性質(zhì)，對于理解技術(shù)設計有什么意義？
(1) 性質(zhì)：
技術(shù)人工客體具有結構和功能的二重屬性。一方面，它是帶有特定物理結構的物理客體，其行為是由自然律來(lái)支配的。另一方面，也是技術(shù)客體的一個(gè)本質(zhì)的方面，就是它的功能。一個(gè)技術(shù)客體的功能是以目的論的方式來(lái)被描述的。
(2) 意義：
技術(shù)客體二重性的知識對于技術(shù)設計來(lái)說(shuō)也是很重要的。
設計的概念，首先的意思就是對一個(gè)物體客體做出完整的描述，使得在這描述的基礎上這個(gè)客體能制造出來(lái)。但是，一個(gè)設計不僅僅是被設計事物的物理性質(zhì)的完整描述，而且還應該包含（至少是暗含著(zhù)）了關(guān)于這一物理系統怎樣能夠實(shí)現所要求的功能的理解?；蛘哒f(shuō)，技術(shù)設計需要表明一個(gè)技術(shù)客體如何在物理結構基礎上實(shí)現特定的功能。
從技術(shù)知識、技術(shù)設計對技術(shù)客體知識的要求來(lái)看，技術(shù)客體的二重性已經(jīng)成為我們理解技術(shù)的一個(gè)不可忽視的重要方面。
4. 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解？技術(shù)與科學(xué)的區別核心是什么？
(1)
在前科學(xué)時(shí)期，技術(shù)活動(dòng)往往從觀(guān)察開(kāi)始，再到發(fā)現，最后是應用?？茖W(xué)認識和技術(shù)之間是混亂、無(wú)規律的狀態(tài)。
在技術(shù)和科學(xué)融合的時(shí)期，第一階段是15-19世紀中葉，技術(shù)與科學(xué)開(kāi)始相互融合，但是技術(shù)的發(fā)展主要動(dòng)力還是來(lái)自生產(chǎn)和實(shí)踐；第二階段是19世紀中葉后，特別是20世紀以來(lái)，高技術(shù)發(fā)展需要以科學(xué)的重大發(fā)現為前提和基礎。
縱觀(guān)技術(shù)發(fā)展的歷程以及對技術(shù)的定義，可以看到技術(shù)并不是科學(xué)的應用或應用科學(xué)。技術(shù)在自身的進(jìn)化中發(fā)展出相對獨立的、并區別于科學(xué)的知識體系與社會(huì )規范，二者至少在以下幾個(gè)方面有著(zhù)本質(zhì)的區別：研究目的、研究對象、研究核心、社會(huì )規范。
(2) 區別的核心：
a. 研究目的不同：科學(xué)的首要目的是“求知”；技術(shù)的基本目的是“求用”。
b. 研究對象不同：科學(xué)的研究對象是自然界；技術(shù)的研究對象是人工自然系統。
c. 研究核心不同：科學(xué)的理論與規律告訴我們事物是如何的；
關(guān)于技術(shù)的知識則告訴我們如何做，應當怎么做。
d. 社會(huì )規范不同：
科學(xué)共同體的基本規范，可以理解為默頓所提出的：普遍主義（世界主義）、知識公有、無(wú)私利性與有條理的懷疑主義這幾項基本原則。
這四項基本原則對于技術(shù)共同體來(lái)說(shuō)并不完全適用。技術(shù)是有國界的；技術(shù)的知識，在一定時(shí)期里（即在它的專(zhuān)利限期里）是私有的；技術(shù)有專(zhuān)利，有知識產(chǎn)權。
第九章 技術(shù)方法
3. 理解技術(shù)問(wèn)題的核心是什么？技術(shù)問(wèn)題如何進(jìn)行情景分析？
理解技術(shù)問(wèn)題的核心是技術(shù)認識的方法論問(wèn)題，一般可分為六個(gè)步驟：確定問(wèn)題；目標選擇與評價(jià)標準的確定；系統綜合；系統分析；最優(yōu)系統選擇；計劃實(shí)施。
技術(shù)問(wèn)題如何進(jìn)行情景分析：
(1)確定問(wèn)題；
(2)同時(shí)進(jìn)行決策(包括目標選擇和最優(yōu)系統選擇)和系統綜合與分析；
(3)實(shí)話(huà)制訂的計劃；
(4)各步驟間既聯(lián)系又相互影響，要根據反饋信息及時(shí)進(jìn)行修改，實(shí)現最優(yōu)。
5. 常規技術(shù)設計中哪些方面的知識使之可以區別于科學(xué)知識？
常規技術(shù)設計的基本概念由運行原理和常規構型兩個(gè)核心構成。其中運行原理和常規構型是為了達到某種實(shí)踐目的，說(shuō)明應該怎樣做的問(wèn)題，它們可以由科學(xué)發(fā)現來(lái)觸發(fā)，但并不包含在科學(xué)知識之中。它們的構成區別于科學(xué)知識的技術(shù)知識的實(shí)體。
操作原理提供了科學(xué)與技術(shù)之間的重要差別—它起源于科學(xué)知識實(shí)體之外，并以服務(wù)于某種先在的技術(shù)目的而存在著(zhù)。
6. 技術(shù)規則有什么特點(diǎn)？其評價(jià)的核心是什么？P246
(1) 相比于科學(xué)規律，技術(shù)規則的特點(diǎn)：
1）二者論域不同。技術(shù)規則是達到某個(gè)特定的目標的某種普遍性的技術(shù)行為序列；科學(xué)規律是規定一個(gè)自然事件的過(guò)程論域是整個(gè)實(shí)在世界。
2) 二者表達方式不同的。技術(shù)規則用規范的陳述表述；科學(xué)規律是用描述的或說(shuō)明的陳述來(lái)表述。
3）技術(shù)規則的成功，不一定是對所涉及到的科學(xué)規律的“真”的支持。
(2) 核心是：要看手段能否實(shí)現所規定的目的。
第十章 技術(shù)的演化發(fā)展
1. 社會(huì )需求是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力嗎？P258
科學(xué)理論、社會(huì )需求、現象發(fā)現、技術(shù)自身的構成了技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力體系，僅僅從單一的方面來(lái)考慮技術(shù)發(fā)展的來(lái)源是不夠的。技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)包含來(lái)自?xún)炔亢屯獠康囊蛩刈饔玫膹碗s過(guò)程。
根據Richards的估計，技術(shù)開(kāi)發(fā)的社會(huì )需要導向是大量的，但是重大的技術(shù)革命大多來(lái)自科學(xué)理論的推動(dòng)。知識
上述四種發(fā)展模式的發(fā)展，是相互交叉、相互重疊，共同譜寫(xiě)出技術(shù)發(fā)展的復雜過(guò)程。
結論：題設的說(shuō)法是不妥當的。
2. 是否只有科學(xué)有了新突破，才帶來(lái)技術(shù)的發(fā)展？你如何看待技術(shù)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系？
(1) 錯。技術(shù)發(fā)展的來(lái)源是多方面的?？茖W(xué)理論的突破只是帶來(lái)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)方面。
(2) 現代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展是協(xié)同進(jìn)化的。
一方面，重大的技術(shù)革命多半由科學(xué)理論的重大突破帶來(lái)的；
另一方面，以應用研究為目的的研究推動(dòng)了基礎研究的發(fā)展，技術(shù)發(fā)展為科學(xué)發(fā)展提供了重要的條件與工具。
6. 技術(shù)創(chuàng )新等同于技術(shù)發(fā)明嗎？為什么？
技術(shù)創(chuàng )新與技術(shù)發(fā)明的區別如下：
1) 技術(shù)發(fā)明主要存在于技術(shù)領(lǐng)域，它主要是指新技術(shù)知識的創(chuàng )造；技術(shù)創(chuàng )新則主要存在于經(jīng)濟領(lǐng)域，它主要是指由于把技術(shù)發(fā)明應用于經(jīng)濟而產(chǎn)生的產(chǎn)品、工藝、市場(chǎng)、制度等方面的創(chuàng )新。
2) 技術(shù)發(fā)明的主體是科研人員，它的結果是樣品、樣機等，它主要追求先進(jìn)性目標；技術(shù)創(chuàng )新的主體主要是企業(yè)家及其所屬人員，其結果則主要是新產(chǎn)品、新工藝等，它主要追求效益性目標。
3) 技術(shù)發(fā)明是一種科技行為；技術(shù)創(chuàng )新則是一種經(jīng)濟行為，它涉及生產(chǎn)組織、市場(chǎng)銷(xiāo)售、人才管理、企業(yè)管理等方面。
綜上所述：
技術(shù)發(fā)明（invention）還不是技術(shù)創(chuàng )新(innovation)。
技術(shù)發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現，核心特征就是包含著(zhù)新的構想或新的技術(shù)設計方案。
技術(shù)創(chuàng )新卻是一個(gè)新想法或新的技術(shù)方案在商業(yè)上的實(shí)現。技術(shù)創(chuàng )新涉及到創(chuàng )新成果的社會(huì )價(jià)值轉化過(guò)程，要求實(shí)現市場(chǎng)價(jià)值，是一種經(jīng)濟活動(dòng)或行為。
發(fā)明不一定導致創(chuàng )新，但創(chuàng )新的前身大多是發(fā)明。
第十一章 科學(xué)的社會(huì )運行
1. 什么是科學(xué)共同體？
科學(xué)共同體scientific community ，就是具有共同信念、共同價(jià)值和共同規范在同一領(lǐng)域內從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體。
2. 簡(jiǎn)述默頓提出的科學(xué)家的社會(huì )規范的內容。
普遍主義(universalism)
公有性（communism）
無(wú)私利性(disinterestedness)
有組織的懷疑態(tài)度(organized skepticism)
3. 結合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內分層等級結構中位置的因素。
科學(xué)共同體內存在一個(gè)等級結構，科學(xué)家在這個(gè)等級結構中的位置安排是不同的，在權力、聲望、社會(huì )評價(jià)方面是存在較大差異的。正是科學(xué)家在獲得承認方面的差異，形成了科學(xué)共同體內的分層現象。
科學(xué)家獲得的承認由兩部分組成：通過(guò)職位獲得的承認和通過(guò)名望獲得的承認。
科學(xué)家所任職位的聲望越高，就越容易獲得承認。例如，在一所名牌大學(xué)中任職要比在普通的學(xué)校中任職獲得更高的聲望，因而獲得更多的承認；在一所聲望高的科研院所中工作的科學(xué)家會(huì )獲得更多的承認。
科學(xué)家的研究成果受到科學(xué)共同關(guān)注的程度、得到科學(xué)界的榮譽(yù)獎勵，這些可見(jiàn)性的內容會(huì )影響科學(xué)家在等級結構中的位置。
總之，影響或決定科學(xué)家所獲得的承認的因素不是單一的，主要的兩個(gè)是：科學(xué)家已發(fā)表的科學(xué)成果和所謂的積累優(yōu)勢。
4. 運用科學(xué)獎勵系統理論并結合實(shí)際談?wù)効茖W(xué)研究的激勵機制。
科學(xué)獎勵系統運作的實(shí)質(zhì)是承認。追求承認是科學(xué)家的目標，承認也成了科學(xué)界對科學(xué)家貢獻的獎勵。二次世界大戰后，進(jìn)入了大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)獎勵也發(fā)生了變化，不再只是名譽(yù)性的，各種社會(huì )型的實(shí)質(zhì)性獎勵也產(chǎn)生了?？茖W(xué)交換系統的運作是一種“成就—獎勵”模式，在這種交換中，貢獻在前，經(jīng)過(guò)嚴格的評價(jià)，滿(mǎn)足一定的標準，才能獲得獎勵，得到承認?？茖W(xué)獎勵系統運作的實(shí)質(zhì)是交換。
在科學(xué)領(lǐng)域活動(dòng)的人們，不僅是“科學(xué)人”，也是“經(jīng)濟人”，對他們來(lái)說(shuō)，科學(xué)共同體的承認固然重要，外部組織的資助也非常需要，要在一定程度上實(shí)施科學(xué)研究激勵機制。
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