話(huà)說(shuō) 私塾先生（上）
“八歲孩提子，從師入學(xué)堂，整容端坐席，開(kāi)口誦瑯瑯。”這幾句歌謠生動(dòng)地展現了中國古代兒童開(kāi)始入學(xué)接受啟蒙教育的情況。不過(guò)，古時(shí)兒童所受的教育同現代相比，差別是很大的。
在古代中國，兒童啟蒙階段的教育多由遍及民間的私塾來(lái)承擔。私塾的教師即塾師，俗稱(chēng)私塾先生或先生。唐宋以后，擔 任私塾先生的主要是科舉落第的秀才，其次是未中秀才的童生（儒童）。當然，還有少量其他情況，篇幅所限，此不詳述。私塾先生的從教模式主要分兩種情況：一是自己開(kāi)辦私塾施教，二是被延請施教。塾師自己開(kāi)辦的私塾世稱(chēng)“門(mén)館”或“家塾”，即塾師在自己家里或借祠堂、廟宇，或租借他人房屋設館招收附近學(xué)童就讀。延請塾師任教的私塾又分三種情況，名稱(chēng)也有差別。一是“坐館”、“教館”，即富貴人家獨自聘請教師在家設館，專(zhuān)教自家子弟及親友子弟。二是“村塾”、“族塾”，即由一村或一族延師擇址建館教授其子弟，有的是一村與鄰村自愿結合，推舉有名望、熱心教育的地方紳士為學(xué)董，按田畝攤派費用，聘用塾師，擇址設館，教育子弟。三是“社學(xué)”、“義塾”或“義學(xué)”，即由私人或私人團體創(chuàng )辦并主持、經(jīng)營(yíng)和管理的私塾，延請塾師教育當地百姓子女。古代中國私人所辦“義塾”最典型最感人的例子就是清末聊城冠縣人武訓通過(guò)行乞所辦的崇賢義塾。
私塾先生的待遇主要由脩金（或等值的實(shí)物，稱(chēng)“束脩”）構成。此外，還有膳食（即學(xué)東提供吃?。┘肮澕偃盏募t包或禮物等。由于施教模式、私塾先生的學(xué)養及聲望、學(xué)東家境及態(tài)度等不同，私塾先生所獲得的收入多少也存在很大差異。
自開(kāi)私塾的先生，每至臘尾歲首，就要四處托人招攬學(xué)童，費用全靠學(xué)生上繳。學(xué)童入館前，家長(cháng)須填寫(xiě)一張“關(guān)書(shū)”（即入學(xué)志愿書(shū)），里面要特別寫(xiě)明“脩金”（學(xué)費）多少，分幾次交付，并注明“節庚包”（即逢節另送的紅包）除外。私塾先生與學(xué)童家長(cháng)常有來(lái)往，如替他們寫(xiě)信、寫(xiě)春聯(lián)、寫(xiě)契據、幫辦婚喪喜事等，在建立起友好的鄰里關(guān)系的同時(shí)，也得到些額外收入。
被延請做塾師的，其脩金由東家（學(xué)東）和塾師商定，食宿一般都由東家供給，當然，在東家供應伙食的情況下，脩金要相應減少。私塾中并沒(méi)有寒暑假，全年只有清明、端午各放一天。每年十二月初十前后放年假，至次年正月十五開(kāi)館，所以素有“先生不吃十二月的飯”的諺語(yǔ)。如東家富裕，出手又大方，私塾先生的日子則好過(guò)一些。
除一日三餐之外，還會(huì )有點(diǎn)心、茶水等供應。有的大戶(hù)人家甚至還有傭人專(zhuān)門(mén)伺候塾師。一般來(lái)說(shuō)，為了子女的良好教育，大戶(hù)人家是不敢怠慢塾師的。像《紅樓夢(mèng)》中的秦邦業(yè)，望子成龍，雖是官囊羞澀，但“為兒子的終身大事，說(shuō)不得東拼西湊的恭恭敬敬封了二十四兩贄見(jiàn)禮，親自帶了秦鐘，來(lái)代儒家拜見(jiàn)了，然后聽(tīng)寶玉上學(xué)之日，好一同入塾”。當然，也不乏一些清貧人家，為了孩子的教育而盡砸鍋賣(mài)鐵之力，不讓塾師在待遇上受到委屈。但如果遇到手頭不寬裕的人家且又吝嗇的，私塾先生也是有苦說(shuō)不出，既要保持一份清高，又不滿(mǎn)微薄的待遇，很是尷尬。
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