孔子的故事有的是真實(shí)的故事也有后人杜撰的故事。
真真假假，總在說(shuō)明點(diǎn)事情吧。
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博平孔子回轅處
博平縣春秋齊博陵邑，漢高祖六年（公元前201）置博平縣，因縣境廣闊且平故名。屬東郡，治所在今茌平縣肖莊鄉王菜瓜村西1公里。王莽始建國，改名嘉睦縣。東漢建武元年（25）復名。
據《史記·孔子世家》記載，公元前492年，孔子既然得不到衛國的重用，打算西游去見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，行至博陵境內黃河故道【注】（今博平的老徒駭河）的一個(gè)渡口時(shí)，聽(tīng)到晉國趙簡(jiǎn)子殺了竇鳴犢、舜華兩位賢臣的消息，就面對著(zhù)河感慨地嘆氣說(shuō)：壯美??！黃河水，浩浩蕩蕩多么盛大，我所以不能渡過(guò)黃河，也是命運的安排吧!子貢趕上前去問(wèn)：冒昧地請問(wèn)老師，這話(huà)是什么意思?孔子說(shuō)：竇鳴犢，舜華兩個(gè)人，都是晉國有才德的大夫，當趙簡(jiǎn)子還沒(méi)有得志的時(shí)候，是依靠這兩個(gè)人才得以從政的；等到他得志了，卻殺了他們來(lái)執掌政權。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)地方剖腹取胎殺害幼獸，麒麟就不來(lái)到它的郊野，排干了池塘水抓魚(yú)，那么龍就不調合陰陽(yáng)來(lái)興致雨了，傾覆鳥(niǎo)巢毀壞鳥(niǎo)卵，鳳凰就不愿來(lái)這里飛翔；這是為什么呢?君子忌諱傷害他的同類(lèi)。那些鳥(niǎo)獸對于不義的行為尚且知道避開(kāi)，何況是我孔丘呢!于是便回到老家陬鄉休息，創(chuàng )作了《陬操》的琴曲來(lái)哀掉竇鳴犢和舜華兩位賢人。隨后又回到衛國，寄住在蘧伯玉家。
自此始，沖出的黃水支流名曰“鳴犢河”，在孔子欲過(guò)河的鳴犢度口，刻“孔子回轅處”，立石記其事，并在此處、現南鎮村南端修有圣跡廟，廟中有孔子乘車(chē)的塑像。后因黃河改道，水斷河涸，鳴犢河不存。圣跡廟年久衰毀?，F僅存博平鎮的“孔子回轅處”石碑。
【注】歷史上，在博平與高唐間有“鳴犢河”，即為紀念此事而命名，河渡口改名曰“鳴犢口”，并立石刻“孔子回轅處”記其事，后人在此外修有圣跡廟，廟中有孔子乘車(chē)的塑像。后因黃河改道，圣跡不存。廟也年久衰毀，刻有“孔子回轅處”的石碑現存博平鎮三教堂村?！盃俸邮ホE”遂為博平古八景之一。
博平從戰國到秦漢一直都是古代黃河的流經(jīng)之地，后來(lái)因為黃河搖搖擺擺多次改道，從河南濮陽(yáng)到冠縣、博平、高唐、齊河，一直到河北天津是黃河故道。
高唐南鎮“孔子回轅處”
孔子回轅處：一處在茌平縣博平鎮北11里三教堂村，此處有一塊清代石碑，正面有五個(gè)二十公分見(jiàn)方的大字“孔子回轅處”，楷書(shū)陰文，上款刻有“大清乾隆十三戊辰夏季吉日重立”，下款沒(méi)有立碑者署名，可能年久損壞無(wú)法辨認。石碑的尺寸170×67×19厘米。
另一外在高唐縣南鎮村，此處為古靈城縣城舊址，公元前五百年左右，流經(jīng)靈城縣城東南的黃河，其北岸有一條支流，由靈城縣城城東向北過(guò)高唐縣城東，再向北入平原，過(guò)德州，進(jìn)入河北入屯氏河。
《陬操》
行曷為兮天下，老吾身而不歸。
人固舍吾而弗從，吾安得徇人而從之。
昔所聞其是兮，今也見(jiàn)之則非。
嗟若人之弗類(lèi)，尚何足以與為。
彼天下之皆然，嗟予去此而從誰(shuí)。
信亦命已矣夫，固行兮而曷疑。
（孔子的著(zhù)作總是以對話(huà)為主，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)有什么詩(shī)傳世。居然上面這首大概是孔子自己做的詩(shī)吧。至少很像?？鬃拥脑?shī)據說(shuō)還有小半首如下：
泰山其頹乎!
梁木其壞乎!
哲人其萎乎!
譯文或為：
泰山快要崩坍了吧!
梁木快要毀壞了吧!
哲人快要凋零了吧!
孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門(mén)，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶(hù)而坐。
子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也?！彼熠叾?，夫子曰：“賜，爾來(lái)何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也，殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒(méi)。
子貢來(lái)看望老師的時(shí)候,聽(tīng)到了老師唱的這首歌,說(shuō)：“泰山快要蹦了,我們仰望什么呢?梁木快要毀壞了,哲人快要凋零了,那我們將效仿什么呢?夫子怕是病重了吧!”孔子對子貢說(shuō),天下失去常道已經(jīng)很久了,沒(méi)有人能夠遵循我的主張.孔子說(shuō)了自己昨天夜里做了個(gè)夢(mèng),并解讀了這個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)中看到自己安坐在東西兩楹之間,這是屬于尊位的位子.孔子想,既然沒(méi)有圣明的君王出現,天下還有誰(shuí)會(huì )推崇自己,讓自己坐在這樣的位子上呢?那么就是另一回事了,成了預示將停柩兩楹之間的殷人喪殯的預兆了.我孔丘是殷人,殷人就是停柩在兩楹之間的.因為只有殷人是這樣停柩的.因此孔子對子貢說(shuō)：“我恐怕將要死去了.”
茌平縣有一廟叫三教堂，廟前有一石碑，上刻“孔子回轅處”（春秋時(shí)博陵城外在漯水與黃河的三角地區，是齊國的西界名城），為孔子周游列國到此，即聞晉國的大夫趙簡(jiǎn)子殺了竇鳴犢、舜華，氣憤不平回轅東去到魯國陬鄉?！对鲰崱氛f(shuō)，一呼一吸為一息，又大聲嘆曰太息?？鬃幼鳌摆畈佟币舱窃谑畷r(shí)，長(cháng)嘆聲中一琴曲的方式記述其感想和哀思的。（見(jiàn)續編曲阜縣志）后人以琴操的曲名“息陬”作為村名。息陬孔子作春秋處以西現存“還轅橋”。
注解：趙簡(jiǎn)子是趙國的實(shí)際掌權者，他的執政方法也是嚴刑峻法。在激烈的政治斗爭中，趙簡(jiǎn)子殺了兩位論敵（也是當時(shí)著(zhù)名的學(xué)者）竇鳴犢和舜華。
這件事發(fā)生在孔丘流亡的第五年。當時(shí)，孔丘正準備由衛國往晉國，到了河岸邊，就聽(tīng)到了趙簡(jiǎn)子殺竇鳴犢和舜華二人的消息?？浊饑@息說(shuō)：“真美呀，浩浩蕩蕩的水，我不能過(guò)河西去，是我的命不好啊!竇、舜兩人是晉國賢明的大夫，趙簡(jiǎn)子掌握了政權，就把他們殺了。鳥(niǎo)獸對不義的舉動(dòng)還知道避開(kāi)，何況人呢？”于是就返回去了。
博平三教堂
三教堂是個(gè)僅有四百人的小村莊，卻有著(zhù)一千五百多年的歷史。集儒教、道教和佛教于一體，故名三教堂。里面供奉著(zhù)儒、道、佛三教的鼻祖——孔子、老子和釋迦牟尼。并請能工巧匠在釋迦牟尼佛像下刻了“生、死、病、老、苦”，在老子像下刻了“金、木、水、火、土”，在孔子像下刻了“仁、義、禮、智、信”。
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孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖，部下九千，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門(mén)，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經(jīng)過(guò)的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子看不過(guò)眼，就對柳下季說(shuō)，愿意替其前去說(shuō)服他。
孔子自信滿(mǎn)滿(mǎn)，以為憑借自己在“仁義道德”方面深厚的修養，一定能夠說(shuō)服盜跖悔過(guò)，洗心革面，重新做人。但柳下季對孔子的樂(lè )觀(guān)持不同看法，甚至勸孔子不要去找盜跖。
孔子哪里肯聽(tīng)，吩咐顏回駕車(chē)，子貢作驂乘，立即啟程去見(jiàn)盜跖。盜跖正好在泰山的南麓休整隊伍?？鬃酉铝塑?chē)走上前去，讓盜跖的從人去通報。盜跖聽(tīng)說(shuō)孔子求見(jiàn)勃然大怒，讓從人告訴孔子快些滾回去，要不然把他的心肝挖出來(lái)增加午餐的膳食。
自信的孔子絲毫沒(méi)覺(jué)得恐懼，反而讓從人再次去通報求見(jiàn)。盜跖同意了。盜跖一見(jiàn)孔子大怒不已，伸開(kāi)雙腿，按著(zhù)劍柄怒睜雙眼，說(shuō)：“孔丘你上前來(lái)！你所說(shuō)的話(huà)，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等著(zhù)一死?！?/span>
孔子開(kāi)始了自己長(cháng)篇大論的說(shuō)服。
“我聽(tīng)說(shuō)，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長(cháng)得漂亮無(wú)雙，無(wú)論少小年長(cháng)高貴卑賤見(jiàn)到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統率士兵，這是下一等的德行。大凡人們有此一種美德，足以南面稱(chēng)王了。如今將軍同時(shí)具備了上述三種美德，你高大魁梧，身長(cháng)八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如朱砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合于黃鐘，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥并且認為將軍不應有此惡名。將軍如果有意聽(tīng)從我的勸告，我將南邊出使吳國越國，北邊出使齊國魯國，東邊出使宋國衛國，西邊出使晉國秦國，派人為將軍建造數百里的大城，確立數十萬(wàn)戶(hù)人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國消除舊怨，開(kāi)啟新的一頁(yè)，棄置武器休養士卒，收養兄弟，供祭祖先。這才是圣人賢士的作為，也是天下人的心愿?！?/span>
如果孔子的這一次說(shuō)服能夠如他所愿，一一奏效，那么也可算得上是驚天動(dòng)地的壯舉了。他不但首先要說(shuō)服盜跖改惡從善，還要去一一說(shuō)服吳越齊魯宋衛秦晉等八個(gè)國家的國君，讓每個(gè)國家都割讓出一些土地來(lái)給盜跖作為封邑，甚至還要去說(shuō)服當時(shí)的周天子分封盜跖為諸侯。
不想盜跖卻大怒：“孔丘上前來(lái)！凡是可以用利祿來(lái)規勸、用言語(yǔ)來(lái)諫正的，都只能稱(chēng)作愚昧、淺陋的普通順民。如今我身材高大魁梧，面目英俊美好，人人見(jiàn)了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽(tīng)說(shuō)，喜好當面夸獎別人的人，也喜好背地里詆毀別人。如今你把建造大城、匯聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來(lái)誘惑我，而且是用對待普通順民的態(tài)度來(lái)對待我，這怎么可以長(cháng)久呢！城池最大的，莫過(guò)于整個(gè)天下。堯舜擁有天下，子孫卻沒(méi)有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是后代卻遭滅絕，這不就是因為他們貪求占有天下的緣故嗎？”
“況且我還聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候禽獸多而人少，于是人們都在樹(shù)上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹(shù)上，所以稱(chēng)他們叫做有巢氏之民。古時(shí)候人們不知道穿衣，夏天多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱(chēng)他們叫做懂得生存的人。到了神農時(shí)代，居處是多么安靜閑暇，行動(dòng)是多么優(yōu)游自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒(méi)有傷害別人的心思，這才是道德鼎盛的時(shí)代。然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭戰，流血百里。堯舜稱(chēng)帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以后，世上總是依仗強權欺凌弱小，依仗勢眾侵害寡少。商湯、武王以來(lái)，就都是屬于篡逆叛亂的人了。
“如今你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教后世子孫，穿著(zhù)寬衣博帶的儒式服裝，說(shuō)話(huà)與行動(dòng)矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說(shuō)大盜再沒(méi)有比你大的了。天下為什么不叫你作盜丘，反而竟稱(chēng)我是盜跖呢？你不是自稱(chēng)才智的學(xué)士、圣哲的人物嗎？卻兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉所有足跡，在齊國被逼得走投無(wú)路，在陳國蔡國之間遭受?chē)?，不能容身于天下。做師長(cháng)的沒(méi)有辦法在社會(huì )上立足，做學(xué)生的也就沒(méi)有辦法在社會(huì )上為人，你的那套主張難道還有可貴之處嗎？
“世上所尊崇的，莫過(guò)于黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而征戰于涿鹿的郊野，流血百里。唐堯不慈愛(ài)，虞舜不孝順，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征討商紂，文王曾經(jīng)被囚禁在羑里。這以上的六個(gè)人，都是世人所尊崇的，但是仔細評論起來(lái)，都是因為追求功利迷惑了真性而強迫自己違反了自然的稟賦，他們的做法實(shí)在是極為可恥的。
“世人所稱(chēng)道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽(yáng)山，尸體都未能埋葬。鮑焦著(zhù)意清高非議世事，竟抱著(zhù)樹(shù)木而死去。申徒狄多次進(jìn)諫不被采納，背著(zhù)石塊投河而死，尸體被魚(yú)鱉吃掉。介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國后卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱著(zhù)樹(shù)木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會(huì )，女子沒(méi)有如期赴約，河水涌來(lái)尾生卻不離去，竟抱著(zhù)橋柱子而淹死。這以上的六個(gè)人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿著(zhù)瓢到處乞討的乞丐相比沒(méi)有什么不同，都是重視名節輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。
“世人所稱(chēng)道的忠臣，沒(méi)有超過(guò)王子比干和伍子胥的了。伍子胥被拋尸江中，比干被剖心而死，這兩個(gè)人，世人都稱(chēng)作忠臣，然而最終被天下人譏笑。從上述事實(shí)看來(lái)，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。
“你孔丘用來(lái)說(shuō)服我的，假如告訴我怪誕離奇的事，那我是不可能知道的；假如告訴我人世間實(shí)實(shí)在在的事，不過(guò)如此而已，都是我所聽(tīng)聞的事?，F在讓我來(lái)告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽(tīng)到聲音，嘴巴想要品嘗滋味，志氣想要滿(mǎn)足、充沛。人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、憂(yōu)患的歲月，其中開(kāi)口歡笑的時(shí)光，一月之中不過(guò)四、五天罷了。天與地是無(wú)窮盡的，人的死亡卻是有時(shí)限的，拿有時(shí)限的生命托付給無(wú)窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千里良駒從縫隙中驟然馳去一樣。凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養壽命的人，都不能算是通曉常理的人。
“你孔丘所說(shuō)的，全都是我想要廢棄的，你趕快離開(kāi)這里滾回去，不要再說(shuō)了！你的那套主張，顛狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來(lái)保全真性，有什么好談?wù)摰哪?！?/span>
盜跖的這一番言辭，雄辯滔滔，將孔子一生所奉行謹遵的“仁”，以及包含在“仁”中的“孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠”等全部擊得粉碎，說(shuō)得孔子毫無(wú)反擊之力。
孔子拜謝后快步離去，登車(chē)時(shí)一連三次失落手中的韁繩，眼神迷離，面如死灰，低垂著(zhù)頭靠在車(chē)前的橫木上，頹喪到了極點(diǎn)。
孔子回到魯國東門(mén)外，正巧遇上了柳下季。
孔子說(shuō)：“我這樣做真叫做沒(méi)有生病而自行扎針一樣，自找苦吃，急急忙忙地跑去摸虎頭、撩虎須，幾乎不免被虎口吞掉??！”
傳說(shuō)堯在考察繼位人時(shí)，十分注重接班人的群眾基礎。堯聽(tīng)說(shuō)巢父和許由是大賢者，便前去拜訪(fǎng)。初見(jiàn)巢父，欲禪讓于他，巢父不受。堯繼訪(fǎng)許由，許由也不接受禪讓?zhuān)叶莞谏街?。堯執意讓位，緊追不舍，再次尋見(jiàn)許由時(shí)，懇求許由做九州長(cháng)。許由覺(jué)得王位固且不受，豈有再當九州長(cháng)之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽(tīng)臟了的耳朵。《史記》注引皇甫謐《高士傳》時(shí)，記述了許由洗耳的情景：“時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)許由洗耳，問(wèn)其故。對曰，‘堯欲召我為九州長(cháng)，惡聞其聲，是故洗耳?！哺冈?，‘子若處高岸深谷，人道不，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犢口，牽犢上流飲之?！薄S由自視高潔，然巢父更勝許由一籌：你許由不接受王位，隱遁起來(lái)不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽(yù)。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意臟我的?？?？
