書(shū)·摘 2010-06-29 21:44:46
選自蔣勛《生活十講》 廣西師范大學(xué)出版社 2010年5月
（一）對肉體的輕視
身體在人類(lèi)的文化中一直是個(gè)蠻大的禁忌，大部分的文化，在牽扯到人的肉體和精神時(shí)，多半會(huì )得到一個(gè)結論：就是精神是比較崇高的，肉體是比較低下的。不管是印度文明、中國文明、希臘文明或埃及文明，都有這樣的論點(diǎn)，希臘只是相較之下平衡一點(diǎn)的，卻還是存在著(zhù)對肉體的輕視。
前面曾提及柏拉圖討論“愛(ài)”的哲學(xué)作品《饗宴》，在這篇作品里，柏拉圖認為肉體是通向靈跟精神的一個(gè)過(guò)程，他很重視這個(gè)過(guò)程，所以在《饗宴》篇中，他有很多對身體欲望的描述，包括人被天神懲罰，劈成了兩半，終其一生在尋找另外一半。人為什么會(huì )有愛(ài)？因為本身不是完整的，因為欠缺才去愛(ài)；當人找到另一半，跟另一個(gè)身體合而為一的時(shí)候，才是完整的人。
就神話(huà)而言，這是了不起的象征，也是一個(gè)很肉體的象征?？墒窃凇娥嬔纭菲詈筇K格拉底出現了，當天的筵席是為了慶祝一位年輕俊美的詩(shī)人得獎，他非常愛(ài)蘇格拉底，所以就趁酒酣耳熱之際抱著(zhù)蘇格拉底，想用自己的青春去交換蘇格拉底的愛(ài)，但蘇格拉底不為所動(dòng)，并且說(shuō)一個(gè)肉體是交換不了我的精神的。
這個(gè)結局還是跟世界上大部分的文明一樣，傾向于輕視肉體，好像肉體發(fā)展到了一個(gè)程度后就上不去了，而精神卻能不斷攀升。會(huì )不會(huì )這樣的一個(gè)傾向，幾千年來(lái)影響著(zhù)我們，使我們認為對肉體非常不了解，或者也真的認為肉體就是骯臟、污穢、卑下、動(dòng)物性的。我的意思是，千百年來(lái)的文明把靈跟肉分割了，但這是健康的嗎？還是說(shuō)其實(shí)應該合在一起才是健康的。在柏拉圖他們討論的時(shí)候，肉體與精神還沒(méi)有那么決然的劃分，只是柏拉圖希望能更多一點(diǎn)精神性的引導，可是接下來(lái)的基督教文明，就不這么認為了，它讓靈跟肉變成絕對的對立，所以瑪利亞生孩子是不能夠有性的過(guò)程，在這個(gè)時(shí)候，肉體完全被視為墮落性的東西。
也因此發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題恐怕一直到今天仍然存在，那就是如何借由客觀(guān)的知識來(lái)描述人的身體？
人類(lèi)長(cháng)期以來(lái)不敢面對身體，是很危險的，啟蒙運動(dòng)以后，西方慢慢開(kāi)始想要重建人對于肉體的認識，可是過(guò)去的陰影太大，所以為什么盧梭要把作品叫做《懺悔錄》？因為還是不太敢面對，還是覺(jué)得是罪惡的，才需要懺悔。為什么明朝徐渭這么一個(gè)在當時(shí)難得有一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué)醒的人，要把自己的年譜叫做《畸譜》？因為他對肉體的反應與眾不同，他覺(jué)得自己是畸形的。
我常會(huì )建議很多人做自己的“身體備忘錄”，記錄下所有會(huì )讓身體有反應的事物，我覺(jué)得這是非常重要的，當你開(kāi)始描述自己的身體時(shí)，你才能開(kāi)始認識身體，并且用平常心看待你的身體。
（二）設了防范的關(guān)卡
一直到現在，還是很少有人可以坦然面對性帶給身體的某一種愉悅。
如果吃到好吃的食物、聽(tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè )，讓你覺(jué)得好快樂(lè )，你會(huì )說(shuō)出來(lái)?？墒菍τ谛缘挠鋹?，卻羞于啟齒。同樣的是官能上的滿(mǎn)足，為何會(huì )有差別？
心理學(xué)家弗洛伊德把人的發(fā)展分為口腔期、肛門(mén)期，在他的眼里，這些感官是平等的，可是顯然我們重上不重下，好像上面的器官是比下面的器官高級。就好像我們看到一個(gè)優(yōu)雅的婦人，說(shuō)著(zhù)食物多么好吃的時(shí)候，不會(huì )覺(jué)得有什么不妥，可是如果她談的是性官能的愉悅時(shí)，她就變得不道德了。
對于情欲我們設了很多防范的關(guān)卡，防范未必不好，但絕不是唯一的方法。要減低情欲，很重要的一部分是了解情欲。我特別重復這句話(huà)：情欲的減低來(lái)自于情欲的了解。因為當你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì )減低的。很多人誤會(huì )接觸情欲就會(huì )煽動(dòng)情欲，其實(shí)是不一定。
在基督教的思想中，肉體是因為吃了蘋(píng)果犯罪后被驅逐出伊甸園，所以肉體的原罪是無(wú)法擺脫的，但身處于非基督教文化的臺灣，為什么我們還要接受肉體原罪的態(tài)度，把肉體視為罪惡且骯臟的東西？有潔凈的身體才能迎接潔凈的精神，身體應該是一個(gè)干凈的殿堂，讓精神入住，什么叫做干凈？就是不要用污穢的眼光去看待身體，它所有的存在才會(huì )是圣潔、崇高的。
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