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選自社會(huì )學(xué)了沒(méi)

文丨高成新  劉潔

如今在網(wǎng)絡(luò )上看視頻，彈幕不僅滿(mǎn)足了觀(guān)者的參與愿望，也為我們提供了一個(gè)探析文化邏輯的觀(guān)察視角。雖然彈幕并不能有效代表所有的群體，但它至少在某種程度上反映了擁有表達機會(huì )、權力及意愿的人群的觀(guān)點(diǎn)與態(tài)度。所以在《羋月傳》中，將彈幕視為某些群體的鏡像，窺視其中折射出的性別意識形態(tài)，富有啟發(fā)。

以《羋月傳》中鋪陳羋月與義渠王感情故事那部分為例。打開(kāi)彈幕，“婊”“淫”“賤”“蕩”及以性化語(yǔ)言來(lái)貶低羋月的文字不絕于眼。即使羋月這時(shí)的身份被定義為“女政治家”，但是就彈幕所言，它至少體現出觀(guān)眾愿意見(jiàn)到、或樂(lè )于見(jiàn)到、或能夠見(jiàn)到的，往往是一個(gè)女人在男性林立的朝堂上如何使用自己的身體和心機來(lái)滿(mǎn)足種種私欲的“撕逼”故事。

即使尊男卑女的傳統性別觀(guān)已經(jīng)從無(wú)意識和實(shí)踐意識的層面進(jìn)入到話(huà)語(yǔ)意識并被反思，但性別體系中男女不平等的雙重標準仍然大大有市場(chǎng)。對于羋月和義渠王的情事，可以看到網(wǎng)友多以“奸夫淫婦”“不知羞恥”“不要臉”為評價(jià)；但也有人指出，“說(shuō)起來(lái)，成天撕女人我也不知道是什么病，怎么秦王沒(méi)人罵？為啥沒(méi)人批判男人批判制度，就知道罵羋月？羋月不過(guò)是干了當時(shí)制度下再正常不過(guò)的事兒，如果你們不去罵一個(gè)男人三妻四妾，那就更別罵羋月怎么上了秦王的床?！?/span>

不論《羋月傳》還是生活中，那些“直男癌”式的思維和語(yǔ)言，在男性群體中表現為埃利亞斯所說(shuō)的“對我群形象的理想化”和“對他群形象的貶損化”，在女性群體中則體現為布迪厄所說(shuō)的即使是受壓迫的被統治女性，也在用認可定義男女等級的符號暴力的方式、來(lái)“能動(dòng)”地推動(dòng)性別秩序的再生產(chǎn)——例如，即便是自覺(jué)自主、自立自強的女性，也很難將羋月有男寵環(huán)伺與秦惠文王的妻妾成群等同視之。由此，就牽出了“性別平等”的話(huà)題。

我們總說(shuō)追求男女平等，可那是怎樣的“男女平等”呢？是完全一樣的、抹除一切差異的平等么？這樣說(shuō)的時(shí)候，要警惕那是不是在片面地要求女性從身到心都以男性為絕對標準。而如果沒(méi)有預設女性的“不成熟的人”狀態(tài)、沒(méi)有如齊美爾所說(shuō)的以男性標準為唯一的成功定義、貶低女性獨特氣質(zhì)的兩性不平等，又怎么會(huì )單方面地強制女性向男性靠攏呢？即使對羋月的性事以“男性可以女性也可以”來(lái)辯護，其實(shí)也是深刻建立在男女二元對立的等級化格局中，以形式平等來(lái)掩蓋實(shí)質(zhì)不平等的性別實(shí)踐——因為它們常常暗含著(zhù)優(yōu)勢性別對另一對立性別的物化與污名。

后父權制提倡的男女平等是有差異的平等。想來(lái)他們要表達的意思，是還原性別的本來(lái)之義，剝除文化強加于性別之上的社會(huì )意義，并呼應其他解放運動(dòng)，讓“性別”“種族”“地域”和“年齡”等變項不再成為具有道德評價(jià)的標簽，而只有活生生的人——只有那個(gè)集媚氣、英氣、俠氣、柔氣于一身的羋月，才是我們真正的關(guān)注對象。

 “百合與搞基齊飛，顏值與劇情共舞”“這部劇有毒”——最近，有多少人成了《太子妃升職記》“打開(kāi)就停不下來(lái)”的擁躉？除了其內容，這部網(wǎng)劇的走紅形式本身就很值得思量。觀(guān)眾看電視劇，其實(shí)也是一種交換行為。從布勞對社會(huì )交換所下的定義來(lái)看——“當別人做出報答性反應就發(fā)生，別人不再做出報答性反應就停止的行動(dòng)”：電視劇作為文化產(chǎn)業(yè)制造出的產(chǎn)品，只有當觀(guān)眾認可它時(shí)才能實(shí)現其價(jià)值；同時(shí)，觀(guān)眾付出時(shí)間金錢(qián)與精力觀(guān)看電視劇，是為了從中獲得柯林斯指出的互動(dòng)市場(chǎng)上的收益，即文化資本和情感能量。

既然是交換，就要遵循最基本的公平規范（為簡(jiǎn)明起見(jiàn)，這里不考慮因資源不對等而引發(fā)的權力分析），即對互動(dòng)中付出與獲益的比例關(guān)系的穩定期待。那么，交換中的公平標準所從何來(lái)？霍曼斯提出了兩條途徑：行動(dòng)者以往的經(jīng)驗和行動(dòng)者認可的參照對象。

《羋月傳》的參照群體是原班人馬打造的《甄嬛傳》。在觀(guān)眾過(guò)去的經(jīng)驗中，“鄭曉龍+孫儷”就是高質(zhì)量的保證，珠玉在前，《羋月傳》被期待帶給觀(guān)眾的享受自然很高，因此對比之后的失望也就更會(huì )強烈些。另一方面，風(fēng)生水起的互聯(lián)網(wǎng)IP劇、分分鐘讓人出戲的五毛錢(qián)特效、生硬演技的層出不窮、靠擦邊球來(lái)博眼球的劇情設置……根據觀(guān)眾以往的體驗，《太子妃升職記》不是又一部雷劇么？可是這部“史上最窮的古裝網(wǎng)絡(luò )劇”，卻通過(guò)對消費者口味的走心把握等努力，成了“在微信熱門(mén)話(huà)題上刷到10幾億的熱火劇”，更在與《羋月傳》的對比中贏(yíng)得了“雷得坦蕩、污得漂亮”“顏值高、演技好”“看得根本停不下來(lái)”等等贊譽(yù)。

此外，還可以聯(lián)系到涉及交換中情緒體驗的“攻擊—贊同命題”：包含大制作、大手筆、大投資、大導演、大明星、大場(chǎng)景……等等的有些“大”影視作品在吊足了觀(guān)眾胃口后，有時(shí)僅僅被證明是在消耗自己之前積攢起的人氣和口碑。當觀(guān)眾感覺(jué)自己在花錢(qián)花時(shí)間觀(guān)看它們時(shí)并沒(méi)有獲得預期收益，甚至還得到了侮辱智商、消費感情的不虞之毀時(shí)，就會(huì )做出否定行為。在參與度越來(lái)越高的自媒體時(shí)代，觀(guān)眾不僅可以通過(guò)看或不看的方式來(lái)表達好惡，更可以通過(guò)寫(xiě)彈幕、評論等方式來(lái)吐槽，補償自己在觀(guān)看這一交換中蒙受的損失——許多贏(yíng)了票房、輸了口碑的作品就是如此。

反過(guò)來(lái)，那些并沒(méi)有“大”的光環(huán)、卻滿(mǎn)含誠意的良心之作，因為帶給了觀(guān)眾超出預期的良好體驗，所以往往能得到票房和口碑的雙贏(yíng)，如《大圣歸來(lái)》就獲得了“自來(lái)水”的支持與宣傳，《太子妃升職記》也同樣如是。